陳志群

取名“安石”

王安石的先世出于太原，也不知是哪代人遷徙到臨川。王氏的起家，在安石叔祖王貫之時(shí)。從爺爺輩到重孫輩，四代人六十九年間，王家出了八個(gè)進(jìn)士：王家至王益一代，已是書香門第了。王家自徙臨川后，世居臨川城東鹽步嶺。臨川于東漢置縣，至宋，已是江南經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)。城東以溪為護(hù)城河，有水門，因常在此卸鹽，故名鹽步門（王安石的舊居就在那里，今為祠堂）。城門往前向東南，一條大街，市面繁富，名河頭市。城東南為高丘，名鹽步嶺，是全城最高的地方，也是臨川的名勝。王氏故宅即在鹽步嶺上。由故宅北折而東百步許，有一祥符觀，內(nèi)有九曜閣，登閣東向隔溪而望，汝水悠悠，北流彭蠡，文昌大橋連接兩岸。隔水四十里處，山巒起伏，中有靈谷峰，山勢(shì)聳峙，諸峰連抱，飛流映日，有如白練，靈谷有十勝景，遠(yuǎn)近聞名。

宋天禧中，王益為臨江府軍判官。天禧五年（公元1021年）十一月十三日，王安石誕生于臨江府，后來(lái)人們把王安石出生的地方稱為“維崧堂”，亦名“文公堂”“維崧堂”，這名稱取之于《詩(shī)經(jīng)·大雅·崧高》：“崧高維岳，峻極于天。維岳降神，生甫及申?！薄搬律澜怠北扔鞣A賦特異。王安石稟賦特異，成為中國(guó)歷史上杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家。

父親王益壯年喪妻，二子孤弱，自覺十分不幸。他給去世的前妻謝氏生的兩個(gè)兒子取名一個(gè)叫“仁”，一個(gè)叫“道”，希望他們繼承儒家傳統(tǒng)，懷仁義之心，行忠恕之道，在事業(yè)和知識(shí)上有所建樹?，F(xiàn)在新任妻子吳氏溫婉，現(xiàn)又得一子，王益不由意下大慰。這第三個(gè)兒子就要誕生了，該給他起個(gè)什么名字呢？王益想到了東晉的謝安。謝安，字安石，東晉朝名士，一代名相，多才多藝，善行書，通音律，對(duì)儒、道、玄無(wú)一不通。長(zhǎng)年隱居在會(huì)稽郡山陰縣，才華名聲聞?dòng)谔煜?。后東晉深陷危機(jī)，朝野都說(shuō)“安石不肯出，將如蒼生何”。謝安終于臨危受命，力挽狂瀾，建功立業(yè)。王安石的第一聲啼哭，父親王益就給他起名叫“安石”。

誰(shuí)能想到，幾十年后，“安石不肯出，將如蒼生何”的讖語(yǔ)，第二次在王安石身上應(yīng)驗(yàn)。謝安石晚年因功名太盛，為晉孝武帝所忌，只得避禍于廣陵，終在抑郁中病逝。王安石凄涼的晚年也與謝安石相似。

小名“獾郎”

世傳王益妻子吳氏臨盆時(shí)，家人看見一只獾入其產(chǎn)室，俄頃王安石出生，故王安石小字“獾郎”（葉夢(mèng)得《巌下放言》卷中）。有人嘗以此事問(wèn)蔡元度（即蔡卞，后為王安石婿），蔡卞認(rèn)同，說(shuō)：“有這回事?！蹦纤魏?，多以“獾郎”來(lái)戲稱或蔑稱王安石，如《劉克莊集箋?！肪硭氖摹疤锷帷逼涠骸拌钊蹰L(zhǎng)沮振古豪，不能歷聘遂深逃。獾郎一肚皮《周禮》，浪說(shuō)求田意最高?！狈交亍锻┙m(xù)集》卷九《北珠怨》：“此事有本原，獾郎柄熙寧，力行商君法，詭勒燕然銘，延致眾奸鬼，壞敗先朝廷?！鼻宄X大昕《潛研堂詩(shī)續(xù)集》卷二《韓魏公祠》：“兩朝定策數(shù)安陽(yáng)，晚節(jié)黃花獨(dú)自香。”“何時(shí)裕陵親政日，翻將國(guó)事會(huì)獾郎?！睂?duì)王安石的出生，后世還有些靈異傳聞，或傳為野獾、野狐、李煜轉(zhuǎn)世等，其中多不經(jīng)，不乏蓄意誣蔑詆毀。也有傳說(shuō)王安石誕生那天，天降瑞雪，大如梅花。

王安石出生后，略知陰陽(yáng)數(shù)術(shù)的母親吳氏，有一種本能的預(yù)感，此子將來(lái)會(huì)大有出息，從孩子的相貌、生辰來(lái)看也是如此。出于母親的偏愛，她覺得此子很可能來(lái)歷不凡，但究竟來(lái)自何處，她也算不清楚，因王益是正統(tǒng)的儒者，她也未和王益談起。

王益客居外鄉(xiāng)，亦清廉正直，當(dāng)?shù)睾缽?qiáng)恨之入骨。只有同僚下人來(lái)祝賀他得子，王益是正統(tǒng)儒生，不交僧道，卻有一個(gè)叫李士寧的道士來(lái)訪，有人說(shuō)他有二三百歲了，問(wèn)其年齡，他總笑而不答。李士寧與王家素有往來(lái)。吳氏自小認(rèn)識(shí)李士寧，目睹其異，知其來(lái)訪，喜出望外，心想這可釋心中的疑團(tuán)了，王益雖不樂(lè)意，但也將李士寧引進(jìn)內(nèi)室，讓他看一看兒子的來(lái)歷，命相如何。

王氏夫婦期待著，李士寧卻沉吟不語(yǔ)，夫婦倆心中一緊，是兒子命運(yùn)不佳，還是道士編說(shuō)故事？吳氏心切，催促李士寧說(shuō)話。

李士寧話一出口，王益目瞪口呆，他說(shuō)：“王家麟兒果非凡胎，竟是天上神狐降世。”王益不信，吳氏深信，更道生產(chǎn)之日，仿佛看到一只獾兒掠過(guò)窗前，大概就是神狐的影子，叫神狐不好聽，就叫獾兒，取個(gè)賤名好養(yǎng)活。這李士寧和王安石繼續(xù)有交往，后來(lái)還差一點(diǎn)給王安石帶來(lái)大麻煩。

隨父轉(zhuǎn)徙

王益在各地做官，皆攜家眷，王安石亦隨他在各地任上度過(guò)，王安石增加了經(jīng)歷和見識(shí)，也深受了父親的影響。

乾興元年（公元1022年）王益判臨江軍，為治嚴(yán)明，諸豪大姓憚之，相與出錢，求轉(zhuǎn)運(yùn)使將王益調(diào)走，王益知廬陵縣，縣大治。天圣三年，移知新繁縣，懲宿奸數(shù)人，其余以恩信治之，歷歲不笞一人入“三賢堂”（另二人為唐宰相李德裕，宋龍圖閣直學(xué)士梅摯）。王益修學(xué)術(shù)，禮師儒。王益曾作《新繁縣東湖瑞蓮歌》，與梅摯屢有唱和。

安石隨父親王益在建安主簿任上，王益堅(jiān)持平民立場(chǎng)，對(duì)普通百姓未肯輕罰，不肯催逼貧民繳納賦稅，所到之處，百姓稱頌。

《鐵圍山叢談》卷四載：“長(zhǎng)安西去蜀道有梓橦神祠者，素號(hào)異甚。士大夫過(guò)之，得風(fēng)雨送，必至宰相；進(jìn)士過(guò)之，得風(fēng)雨送則必殿魁，自古傳無(wú)一失者。有王提刑者過(guò)之，適大風(fēng)雨，王心因自負(fù)。然獨(dú)不驗(yàn)。時(shí)介甫年八九歲矣，侍其父行，后乃知風(fēng)雨送介甫也。”此說(shuō)看似荒誕無(wú)稽，但有多種說(shuō)法說(shuō)王安石日后必當(dāng)宰相，你不信也得信。

天圣七年（公元1029年）王安石隨父到京，天圣八年王安石隨父至廣東韶州。王益束黠吏，制強(qiáng)宗（豪門大族），治績(jī)卓著。

韶州地處嶺南，風(fēng)俗開化，市井商賈，多由僧人充任，由此致富。男女公開在街上親熱，女子多嫁給僧人。以往的太守認(rèn)為這是當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，只要男女親悅?cè)谇?，就不必追究?？赏跻鎱s覺得不可忍受，嚴(yán)令男女不得相戲于道路，有犯者嚴(yán)懲。不多時(shí)，男女行走在街市上，再也不敢并肩攜手，相互親熱了。此事被胡瑗編撰的《政范》中采入，王益這種正統(tǒng)古板的思想對(duì)王安石的影響很大。

韶州的屬縣翁源多虎，王益命縣令派人捕殺。一天，有縣民說(shuō)五只老虎一齊自殺，縣令命他們砍下虎頭，用車運(yùn)到州府，還寫了一篇頌詞獻(xiàn)給知府。王益說(shuō)，老虎哪兒會(huì)集體自殺，荒唐透頂。命他們將虎頭帶回去，退回頌文?？鬃诱f(shuō)“子不曰怪力亂神”，王益就是這樣的。

王益曾以巧妙的辦法，平息了一次“蜀效忠士屯者五百人”的謀叛，這五百人因?yàn)榻訐Q他們的士兵遲遲不到，準(zhǔn)備謀叛，佐吏們聽說(shuō)了非?？謶郑跻嫔裆粍?dòng)，立即抓捕了為首的五人，判為流放，立即將五人送出州界，其余士兵被懾服。王益又“完?duì)I驛倉(cāng)庫(kù)，建坊道，隨所施設(shè)有條理”，地方長(zhǎng)老“言自嶺海服朝廷，為吾州守未有賢公者”。

王安石十二歲，從譚昉學(xué)，初識(shí)字?！顿F州虞部使君訪及道舊竊有感惻因成小詩(shī)》中“當(dāng)我垂髫初識(shí)字，看君揮毫獨(dú)驚人”，即指從譚昉啟蒙識(shí)字。

明道二年（公元1033年）王安石十三歲，祖父王用之去世，王安石隨父丁憂，歸臨川，在臨川生活了三年。

改立大志

王安石少壯自負(fù)，恃才傲物，與舅家諸外弟交往時(shí),作《憶昨詩(shī)示諸外弟》詩(shī)云：

憶昨此地相逢時(shí)，春入窮谷多芳菲。

短垣囷囷冠翠嶺，躑躅萬(wàn)樹紅相圍。

幽花媚草錯(cuò)雜出，黃蜂白蝶參差飛。

此時(shí)少壯自負(fù)恃，意氣與日爭(zhēng)光輝。

乘閑弄筆戲春色，脫略不省旁人譏。

坐欲持此博軒冕，肯言孔孟猶寒饑。

此時(shí)王安石只想以詩(shī)賦去博取高官厚祿，而不把孔孟放在眼中，對(duì)世人廣為稱道的圣賢人物的安貧樂(lè)道，不奉為立身行事的信條，可見他是怎樣的自負(fù)了。

景祐二年（公元1035年）廣南有少數(shù)民族犯邊，西北有趙元昊叛宋。消息傳來(lái)，朝野震動(dòng)。十五歲的王安石，在鹽步嶺上徘徊，心情激動(dòng)，扼腕喟嘆，作《閑居遣興》詩(shī)：

慘慘秋陽(yáng)綠樹昏，荒城高處閉柴門。

愁消日月忘身計(jì)，靜對(duì)溪山憶酒樽。

南去干戈何日解，東來(lái)突騎此時(shí)奔。

誰(shuí)將天下安危事，一把詩(shī)書子細(xì)論？

詩(shī)句是說(shuō)：我不能緊閉柴門，愁消日月，而忘記身計(jì)?，F(xiàn)在國(guó)家邊防多事，我怎能袖手旁觀，無(wú)動(dòng)于衷。我要去抵擋南面的干戈和東方的驕騎，現(xiàn)在誰(shuí)還能將國(guó)家安危事，只靠幾本詩(shī)書來(lái)議論？有志的讀書人，不能置國(guó)家的安危于不顧，只想著靠詩(shī)書來(lái)博取高官厚祿，大丈夫應(yīng)以天下安危為己任！

一天夜晚，王安石仰望星空。碧海青天，星光閃爍，看銀河天翰，忽見流星一點(diǎn)，掠過(guò)其間。星斗緩渡銀河。時(shí)值三更，銀河暗淡，秋風(fēng)漸涼，玉繩二星，腳步姍姍，向西移動(dòng)。屈指細(xì)算，秋風(fēng)何時(shí)從西而來(lái)，似水年華卻在暗中偷換。

王安石突然醒悟：時(shí)光在永不停息地前進(jìn)，稍縱即逝，時(shí)不我待??！他吟詠：“明年親作建昌吏,四月挽船江上磯。端居感慨忽自寤，青天閃爍無(wú)停暉。男兒少壯不樹立，挾此窮老將安歸？吟哦圖書謝慶吊，坐室寥寞生伊威。材疏命賤不自揣，欲與稷契遐相希?！保ā稇涀蛟?shī)示諸外弟》）

王安石要辭謝掉一切關(guān)于婚喪慶吊的世俗應(yīng)酬，也不再風(fēng)流自賞和流連光景，而要專心致志地學(xué)習(xí)、體驗(yàn)和思考。他要以古代曾為人類做出重大貢獻(xiàn)的稷、契那類人物自許，希望能與他們先后交相輝映于史冊(cè)之上。

王安石十八歲居江寧時(shí)，在《上張?zhí)分姓f(shuō)：“某愚不識(shí)事務(wù)之變，而獨(dú)古人是信，聞古有堯舜也者，其道大中至正，常行之道也……要將一窮之（堯舜之道）而已矣。”其“回歸三代”的理想已逐漸對(duì)立。

王安石還想在學(xué)術(shù)上有所成就，力圖文章事業(yè)望孔孟，推崇孟韓之心，要以“孟韓之心為心”。當(dāng)然經(jīng)邦治世放在文章之上：“天方選取欲扶世，豈特使以文章鳴?！标P(guān)于王安石的志向，陸九淵概括為：“掃俗學(xué)之凡陋，振弊法之因循，道術(shù)必為孔孟，勛績(jī)必為伊周，公之志也。”（《荊國(guó)王文公祠堂記》）

家道中落

寶元二年（公元1037年）王益卒于江寧任上，終年四十六歲，葬江寧牛首山。

王益關(guān)心民間疾苦，廉潔奉公，嚴(yán)于律己，寬以待人。他為官有政績(jī)，去職之后都有遺愛，他“一以恩信治之，嘗歷歲不笞一人”。王益做知縣的第一任是淦縣，在他去職三十年后，該縣吏民還在追念他的德政。當(dāng)時(shí)極負(fù)盛名的學(xué)者胡瑗在編寫《政范》，就曾把王益治縣的某些政績(jī)采擷到書中。

王益不是熱衷于功名利祿之人，他為官一直有功成身退的思想，其《靈谷》詩(shī)云：“靈谷神仙宅，言歸肆目新。山光遠(yuǎn)如畫，秋色老于人。世俗棋爭(zhēng)劫，人心海變塵。功成思范蠡，湖上一間身”（《臨川縣志·藝文志》）。這也對(duì)王安石有影響。

王安石在父親的靈位前，悲痛地說(shuō)：父親在世為官時(shí)，我年紀(jì)尚幼，不能詳知父親為官的政績(jī)，然而那時(shí)我時(shí)常侍候在他的左右，還能記得背誦他的一些教誨。我父親為官的理念，總是以天下為己任，只要百姓生活不好，就認(rèn)為是自己的恥辱。

王家在臨川“無(wú)田園以托一日之命”，王益去世后，家道衰落，經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，孤兒寡母，相依為命，常以薇藿充饑。王安石有詩(shī)記當(dāng)時(shí)的情景：“昊天一朝畀以禍，先子泯沒(méi)予誰(shuí)依？精神流離肝肺絕，眥血被面無(wú)時(shí)。母兄呱呱泣相守，三載厭食鐘山薇?！备赣H的去世對(duì)王安石的精神打擊更大。自此，安石奉母兄居喪，遂家江寧，“故畦拋汝水，新壟寄鐘山，為問(wèn)揚(yáng)州月，何時(shí)照我還”。江寧成了王安石的第二故鄉(xiāng)。

王安石漸大，他要讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，于是出外游學(xué)。到宜黃鹿崗薌林書院，拜名儒陸子野為師。

在江寧，王安石從二兄入學(xué)為諸生，勤奮刻苦，博覽群書，力學(xué)不倦，諸子百家無(wú)所不讀，對(duì)儒家經(jīng)典尤為用心。

此外對(duì)當(dāng)朝名人的著作也給予注意，如范仲淹的《范文正公集》，歐陽(yáng)修《歐陽(yáng)主席忠公集》，張載的《正蒙》《西銘》；王安石認(rèn)為他們“其志弘，其氣雄，其澤廣，吾以之為座右銘也”。

王安石讀《詩(shī)》《書》《易》《禮》，覺得兩漢以來(lái)的儒生們，為《詩(shī)》《書》《禮》做的傳注，使得傳統(tǒng)的這幾部經(jīng)典受到“汩”“蔽”，因而其本義更加“冥冥”，讀書的士人更難得到確解，致使千百年讀書人全被這般俗儒所誤害。王安石因自負(fù)太高，故對(duì)歷史、對(duì)經(jīng)典、對(duì)前人有種虛無(wú)主義傾向。

此時(shí)王安石對(duì)《易》的研究頗深，并與做人聯(lián)系起來(lái)，他特別強(qiáng)調(diào)修身守道。在《推命對(duì)》中說(shuō)：“蓋天之命一，而人之時(shí)不能率合焉，故君子修身以俟命，守道以任時(shí)，貴賤祝福之來(lái)，不能沮也。”在《致一論》中說(shuō)：“致用之效，始見于安身……若欲安其身，崇其德，莫若藏器于身，待時(shí)而后動(dòng)也?！?/p>

在《與蔣侍郎書》中，王安石指出機(jī)遇在人生中的作用，愿望要同時(shí)機(jī)結(jié)合起來(lái)：“斯則圣人賾必然之理，寓卦象以示人事，欲人進(jìn)退以時(shí)，不為妄動(dòng)。時(shí)來(lái)未可進(jìn)，謂之躁，躁則事不審而上必疑；進(jìn)可進(jìn)而不進(jìn)，謂之緩，緩則事不及而上必違。誠(chéng)如是，則上之人非無(wú)待下之意，由乎在下者動(dòng)之不以時(shí)，干之不以道，不得中行而然耳?！蓖醢彩瘜?duì)《易》的深求，在于實(shí)際運(yùn)用，在于最終實(shí)現(xiàn)自己的“許國(guó)”“救民”的宏愿。

對(duì)《難經(jīng)》《素問(wèn)》《本草》諸雜志小說(shuō)，王安石也廣為涉獵。他覺得他的閱讀不能以儒家的經(jīng)典和前代儒生的著述為限，諸子百家之書，乃至小說(shuō)，無(wú)所不讀。即使對(duì)儒家經(jīng)典，也要獨(dú)立思考，而不能迷信，拘守前人的傳注。

傷方仲永

小安石和母親去烏石岡看望外祖母和舅舅時(shí)，曾聽到了當(dāng)?shù)匾粋€(gè)小神童的事。傳說(shuō)在金溪縣東山有云林山、近崖山，有神童峰，方仲永早慧,大概是沾了這神童峰的靈氣吧，他家是金溪之民，世代為農(nóng)。仲永五歲時(shí)，忽哭著要書寫的工具。仲永的父親驚詫不已，向鄰人借來(lái)紙墨筆硯。仲永拿筆寫了四句詩(shī)，并給自己取了個(gè)名字。

仲永父親把仲永寫的詩(shī)拿給鄉(xiāng)里秀才看，秀才們都嘖嘖稱奇，連夸寫得好。于是仲永的名字傳遍全鄉(xiāng)，整個(gè)鄉(xiāng)邑人都說(shuō)方仲永是個(gè)神童。人們隨便指著一個(gè)事物，要仲永賦詩(shī)作文，他都立馬而就，且文理可觀。

王安石在書院時(shí)，曾去金溪舅舅家見到了方仲永，叫其作詩(shī)，方仲永隨口吟：“潮平撫河闊，風(fēng)香藕花開?！蓖醢彩潎@不已。

王安石將此事告訴了老師杜子野，杜子野惜才，也去找了方仲永，命其作詩(shī)。仲永隨口道：“一溪裙帶出江湖，兩山排闥送春秋?！倍抛右笆煮@奇，轉(zhuǎn)念一想，也許是仲永從哪里聽過(guò)這兩句詩(shī)，現(xiàn)在再念出來(lái)，也有可能。為了驗(yàn)證，他隨口念道“葉落飄秋意”，仲永答“花開貯春景”。杜子野又十分驚奇，對(duì)仲永父親說(shuō)，可否讓仲永隨我到書院讀書？仲永父親執(zhí)意不肯。杜子野嘆惜而去。

慶歷三年,王安石自揚(yáng)州還臨川,又問(wèn)舅舅：方仲永現(xiàn)在怎么樣呢？

舅舅說(shuō)：這全怪仲永的父親。仲永的父親“世隸耕”，不明事理，不通文墨，更不懂教育孩子的道理。其父還是個(gè)俗人，他到處帶著仲永炫耀，有人花錢買仲永的詩(shī)和字，其父貪圖錢財(cái)，也不再讓仲永進(jìn)學(xué)堂，整天拉著他到處賺錢。這樣仲永能好到哪里去呢，他現(xiàn)在已是一個(gè)很普通的人了。

王安石抽空去見了方仲永，試著出了兩個(gè)題目，仲永機(jī)械般地拿起筆，不多一會(huì)就成了，王安石仔細(xì)吟詠，覺得有些失望。

仲永的事給王安石極大的震動(dòng)。靈悟，是受之于天；受之于天，當(dāng)然賢于眾人。但如果不經(jīng)過(guò)后天的努力，雖有先天的靈悟，亦終究會(huì)淪為普通的人。受之于天的人尚且如此，更不用說(shuō)沒(méi)有先天稟賦的人了。玉不琢不成器，人不學(xué)不成材，故天道人事，人事更為重要。

“儒子其朋”

父親去世，需要服喪三年，滿孝后才能參加科舉。于是，王家在清貧中度過(guò)了三年，王安石也苦讀了三年?！皩俾劷翟t起群彥，遂自下國(guó)趨王畿”，慶歷二年（公元1042年），王安石入京應(yīng)禮部試。

王安石不忘養(yǎng)親，救民，許國(guó)，他努力求仕進(jìn)，但他不是一味地干求高官厚祿，而是“修身以俟命，守道以任時(shí)”。

從江寧到開封，要經(jīng)過(guò)淮河，那年淮河水災(zāi)，王安石看到了荒涼災(zāi)情和流離失所的災(zāi)民，也了解了官商勾結(jié)，糧價(jià)飛漲，常平倉(cāng)和廣惠倉(cāng)已不起救濟(jì)災(zāi)民的作用。王安石還看到了在災(zāi)區(qū)征兵的情形，這造成了兵力冗余。熱血青年王安石，只好扼腕長(zhǎng)嘆。在首都，王安石看到了都市的繁華和熱鬧，奢侈享樂(lè)和農(nóng)村的貧窮形成巨大的反差，這也引起了王安石的深思和探究。

“刻章琢句獻(xiàn)天子，釣取薄祿歡庭闈。”王安石的文章得到主考官們一致好評(píng)，最初的名次是：第一名王安石，第二名王珪，第三名韓絳，第四名楊寘。

這楊寘志在奪魁，要哥哥楊察請(qǐng)其岳父當(dāng)時(shí)是樞密使的晏殊打聽消息，他也曾當(dāng)著人說(shuō)他必登榜首。得知自己是第四名，楊寘垂頭喪氣地在酒館里和一幫酒友喝酒，罵道：到底是哪頭驢搶了我的狀元？

主考官們把試卷和名次呈仁宗皇帝過(guò)目。仁宗皇帝看到王安石的卷中引用《尚書·周書·洛皓》中的“孺子其朋，孺子其朋，其往”的典故，十分生氣。說(shuō)：這王安石太狂妄了，居然用周公輔佐成王時(shí)的口吻來(lái)教訓(xùn)朕：“你這個(gè)年輕的小孩啊，今后要和群臣像朋友一樣融洽相處。”

“此言忌，不可魁天下。”仁宗否定了王安石的考卷，看第二名王、第三名韓絳的卷子，覺得都不錯(cuò)，但他倆是在冊(cè)官員。按規(guī)定，在冊(cè)官員是不能當(dāng)狀元的。于是仁宗皇帝看第四名楊寘的試卷，說(shuō)：“若楊寘，可矣?！睂⒌谝幻耐醢彩c第四名的楊寘對(duì)調(diào)，那楊寘成了第一名，王安石成了第四名。

此事后來(lái)傳開了，那王安石是什么態(tài)度呢？他一笑了之，好像根本沒(méi)有發(fā)生過(guò)一樣。不僅此也，在他以后的歲月里，他從不曾提起他曾考中狀元一事。王铚在《默記》中記載了這事，并對(duì)這事感嘆道：“然荊公平生未嘗略語(yǔ)曾考中狀元，其氣量高大，視科第為何等而增重耶！”

晏殊贈(zèng)言

新晉進(jìn)士們?cè)谧⒐偾耙獏⒓咏咧x先圣先師，拜黃甲敘同年，赴聞喜宴，以及與朝中官員敘鄉(xiāng)情、結(jié)新誼等一系列的慶?；顒?dòng)。大家趁著這機(jī)會(huì)拜會(huì)重臣，拉關(guān)系，走門兒，無(wú)非是想留在京城，日后有所照應(yīng)。王安石對(duì)此不感興趣，終日讀書，但與其他新科進(jìn)士一起去拜見樞密使、一代文宗晏殊，王安石是必須要去的。

晏殊與王安石同是江西臨川人,且王、晏二家與金溪顯族吳氏聯(lián)姻，晏殊侄晏修睦的妻子是王安石夫人的堂妹。等眾人退后,晏殊把王安石單獨(dú)留下來(lái)，對(duì)王安石說(shuō)：我和你是同鄉(xiāng)啊。我知道你品行端正，學(xué)問(wèn)優(yōu)秀，在同鄉(xiāng)中有你這樣優(yōu)秀的青年，真是我莫大的光榮啊。又邀約“休沐日你來(lái)我家吃飯”。王安石一點(diǎn)也不激動(dòng)，只是唯唯而已。王安石離開后,晏殊又派直使官再約王安石飯會(huì)。

到休假那天，晏殊邀王安石來(lái)家吃飯，還有幾個(gè)大臣相陪。晏殊對(duì)王安石說(shuō)：我家鄉(xiāng)人金榜題名，我很高興。王安石也只是點(diǎn)點(diǎn)頭。

晏殊要王安石坐到他身邊來(lái)。王安石毫不客氣，立即坐在晏殊的身邊，相陪的幾個(gè)大臣微微側(cè)目。飯罷,晏殊請(qǐng)王安石坐,對(duì)王安石說(shuō):“你將來(lái)的前途定會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我啊。”十分嘆慕,又說(shuō)了很多話，似乎在揣度要說(shuō)什么話。

王安石臨走時(shí)，晏殊對(duì)他語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“我有兩句話贈(zèng)與賢俊，希望你能記住，必將受益終身：能容于物，物亦能容?！?/p>

王安石只輕輕地點(diǎn)一點(diǎn)頭，表示答應(yīng)。

回到旅館后，王安石在日記中寫道：晏公本是國(guó)家宰輔，卻教我這些世俗規(guī)矩，其見識(shí)何其鄙也。王安石視人情為俗事，對(duì)“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”，他表示不屑。

后有人問(wèn)晏殊，為何送王安石那兩句話。晏殊說(shuō)：他在進(jìn)士考試卷中敢于向皇上直諫，很有膽量和魄力。他從第一名變?yōu)榈谒拿?，也十分淡定，不看重名利。但上次?lái)吃飯，我叫他坐到我身邊來(lái)，他一點(diǎn)也不謙讓，毫不客氣地坐到我身邊，當(dāng)時(shí)還有幾位大臣相陪，他完全不考慮別人的感受。在他眼里似乎沒(méi)有別人，這種性情，是很難和別人共事長(zhǎng)久的。

謙虛和包容是連在一起的。王安石自視甚高，目中無(wú)人，所以他不能容人，晏殊的這幾句話，竟成了王安石的讖語(yǔ)。

韓琦貌美

“身著青衫手持版，奔走卒歲官淮沂?！睉c歷二年（公元1042年），王安石授予簽書淮南判官，開始了仕宦生涯，沿著士大夫固有的路線前行。淮南判官的府治在揚(yáng)州。王安石的這一職務(wù)是掌管諸案文移事務(wù)，工作十分清閑，他很失望。而官場(chǎng)上人浮于事，尸位素餐，敷衍塞責(zé)，效率低下，使他很憋悶。

王安石每晚讀書至天亮，然后假寐一會(huì)兒，日已高，匆忙上府，來(lái)不及盥洗。

自樞密副使以資政殿學(xué)士知揚(yáng)州知府的韓琦幾次見王安石發(fā)不梳，臉不洗，形象有點(diǎn)邋遢。素來(lái)體面整潔的韓琦有點(diǎn)不悅，懷疑王安石夜夜笙歌，尋歡作樂(lè)，但韓琦強(qiáng)忍不說(shuō)。

一次，韓琦終于忍不住了，對(duì)王安石說(shuō)：年輕人，要多讀書，不要只想著玩！

王安石默不作聲，以沉默表示抗議。

一日，韓琦單獨(dú)和王安石談話：小王啊，我知道你年輕，想玩的地方多著呢，但也該收收心了。

王安石疑惑不已，還是皺眉不語(yǔ)。

韓琦就直說(shuō)了：最近見你上班，總是精神不濟(jì)，形象不佳，我猜想你是不是夜夜尋歡？這樣是不好的，要有節(jié)制，不能荒廢讀書啊。

王安石嘴角抽了抽，沒(méi)有加以解釋。

告退后，王安石說(shuō)：韓公非知我者。在日記里寫道：韓琦貌美，余一無(wú)可道。

韓琦是長(zhǎng)者，他完全是出于愛護(hù)王安石。可王安石自視甚高，視別人為俗物，不屑一辯，這樣他就少與人溝通，難以與人長(zhǎng)期共事，這也是晏殊送他兩句箴言的原因。

這其實(shí)是王安石失去了一次政治上的機(jī)會(huì)，他只好在地方上做官，但這也很難說(shuō)，依王安石的性格，他是不會(huì)和韓琦融洽相處的。后韓琦了解了王安石,想把他收之門下，王安石終不屈服。韓琦看重王安石的文學(xué)才能，但不把吏事交付給他，王安石多次引古義以爭(zhēng)公事，韓琦多不從。王安石竟然對(duì)韓琦說(shuō)：“如此，則是俗吏所為。”韓琦說(shuō)：“公不相知,某真一俗吏也。使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰，共財(cái)最是難事?！币馑际牵骸澳悴恢腊。艺嬲褪且粋€(gè)俗吏。假使你有很多財(cái)富，我為你掌管家務(wù)，要讓我和你共同享有財(cái)富，那是決不可能的。”這是“道不同，不相為謀”。

王安石秩滿離開揚(yáng)州后,有人給韓琦寫了一封信,信中多用古字，韓琦笑著對(duì)下屬說(shuō)：“可惜王廷評(píng)不在這兒，他頗能識(shí)得難字。”這大概是王安石撰《字說(shuō)》的萌芽吧。是時(shí)王安石已為大理評(píng)事，故稱為王廷評(píng)。王安石聽說(shuō)了韓琦這話，認(rèn)為韓琦是輕視他，由此王安石就怨恨韓琦，王安石多次拒絕參加館閣考試，不愿當(dāng)京官，恐怕一個(gè)主要原因是他不愿意與韓琦共事，在王安石執(zhí)政期間，他與韓琦屢屢齟齬。韓琦乃至自辭宰相，退避三舍。

虞絳灌憸

慶歷三年（公元1043年）三月，王安石請(qǐng)假自揚(yáng)州還撫州臨川省親時(shí)，《鎮(zhèn)南邸報(bào)》上傳來(lái)一個(gè)重要的消息：呂夷簡(jiǎn)罷相,上欲更天下弊事，以王素、歐陽(yáng)修、余靖為諫官，蔡襄為知諫院。四月，韓琦、范仲淹并自陜西召為樞密副使，乙已，罷夏竦，以杜衍代之，富弼、范仲淹、韓琦、杜衍同居政府?？磥?lái),范仲淹等人將有大作為。王安石《讀鎮(zhèn)南邸報(bào)癸示未四月作》：“賜詔寬言路，登賢壯陛廉。相期正在治，素定不煩占。眾喜夔龍盛，予虞絳灌。太平談可致，天意慎猜嫌?！笔钦f(shuō)我擔(dān)心像周勃、灌嬰那樣的重臣會(huì)奸邪地阻礙變法，因?yàn)樽兎〞?huì)讓有些人因利益受損而百般阻撓、破壞。這種憂慮是可能的。

但王安石在少年時(shí)嘗為人作志銘時(shí)，就說(shuō)”蠻夷率服，乃在于難壬人”?！叭扇恕笔浅址磳?duì)意見的人，就是奸邪。王安石遇事首先想到誰(shuí)是敵人，其實(shí)更重要更應(yīng)該首先想到的是這件事是否正確、誰(shuí)是朋友和我一起來(lái)共同做件事。這時(shí)王安石還只是有“假想敵”，后來(lái)到他執(zhí)政推行新法時(shí)，“壬人”就是不贊成或反對(duì)新法的所謂的“異見人士”，他則不遺余力地加以無(wú)情打擊，這種斗爭(zhēng)意識(shí)，早在他少年的心里就深深地扎下了根，并貫穿始終，這是他變法失敗的一個(gè)重要原因。

王安石對(duì)慶歷新政既有期待，又有隱憂。果不出王安石所料，不到一年，慶歷新政便草草收?qǐng)?，范仲淹等一批改革人物被貶出朝廷。這件事對(duì)王安石的刺激是很大的，王安石預(yù)感到自己要建立事功會(huì)遭遇更多的艱難和阻礙。他應(yīng)更加強(qiáng)硬和剛愎，把慶歷新政的地雷陣變成熙寧變法的鮮花滿園。