[摘要]：科學(xué)作為人類發(fā)展進(jìn)步的重要基礎(chǔ)，馬克思對(duì)其給予了高度重視。從馬克思經(jīng)典文本中關(guān)于“科學(xué)”概念的闡釋來(lái)看，具體包括以下五個(gè)層面：一是以“感性”為基礎(chǔ)的科學(xué);二是以“社會(huì)發(fā)展一般精神成果”為表征的科學(xué);三是以“運(yùn)用于社會(huì)生產(chǎn)”為目的的科學(xué);四以助力“資本增殖”為目的的科學(xué);五是真正的關(guān)于人的“科學(xué)”。馬克思關(guān)于“科學(xué)”概念的上述闡釋，不僅全面地揭示了科學(xué)本質(zhì)、目的和特征，而且為我們當(dāng)前進(jìn)一步深化理解自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的關(guān)系，以及合理的發(fā)展科學(xué)、運(yùn)用科學(xué)、反思科學(xué)提供了方向指引。

[關(guān)鍵詞]：科學(xué);資本;資本主義生產(chǎn);人的科學(xué)

在馬克思所處的時(shí)代，科學(xué)的發(fā)展在工業(yè)革命的推動(dòng)下對(duì)于人類生存發(fā)展的重要意義開(kāi)始逐步彰顯。科學(xué)技術(shù)作為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展變革的重要力量，馬克思也對(duì)其給與了高度重視。本文限于篇幅，重在討論馬克思對(duì)于“科學(xué)”概念的規(guī)定和闡釋。

一、以“感性”為基礎(chǔ)的科學(xué)

科學(xué)作為人類研究發(fā)展自然界運(yùn)行規(guī)律和內(nèi)在機(jī)制的理論成果，其任何發(fā)現(xiàn)都是建立在對(duì)客體對(duì)象進(jìn)行關(guān)照的前提之上。馬克思指出，“感性必須是一切科學(xué)的基礎(chǔ)?？茖W(xué)只有從感性意識(shí)和感性需要這兩種形式的感性出發(fā)，才是現(xiàn)實(shí)的科學(xué)”。①在這里，以“感性”為基礎(chǔ)的科學(xué)一方面體現(xiàn)出馬克思對(duì)科學(xué)特征的本質(zhì)把握;另一方面，也體現(xiàn)出馬克思對(duì)于科學(xué)的唯物主義立場(chǎng)的哲學(xué)理解。并且，在馬克思看來(lái)，科學(xué)視野下的“感性”絕不是我們所接觸的“日常經(jīng)驗(yàn)”。對(duì)于這種“感性”，我們不能在庸俗的層面進(jìn)行理解。嚴(yán)格意義來(lái)說(shuō)，這種“感性”是以科學(xué)實(shí)驗(yàn)和現(xiàn)代工業(yè)活動(dòng)為現(xiàn)實(shí)表征的。之所以這樣說(shuō)是因?yàn)椋m然近代科學(xué)的出現(xiàn)在很大程度上源自于對(duì)日常生活的觀察。但是，隨著科學(xué)的持續(xù)發(fā)展，“日常經(jīng)驗(yàn)”的常規(guī)性、表象性往往會(huì)對(duì)科學(xué)的進(jìn)一步深入產(chǎn)生限制，因而這種普通意義上的“經(jīng)驗(yàn)”是不利于科學(xué)發(fā)展的。由“地心說(shuō)”到“日心說(shuō)”的科學(xué)變革就是一個(gè)典型的例證，因?yàn)橐揽砍ＷR(shí)或者說(shuō)普通的日常經(jīng)驗(yàn)，我們必然不會(huì)突破既定的認(rèn)識(shí)框架。突破不了這種認(rèn)識(shí)框架，人類的科學(xué)就不會(huì)發(fā)生革命。因而，在上述意義上，馬克思視野下的科學(xué)的感性基礎(chǔ)并不是一般意義上的“感性”，而是以人類改造自然的復(fù)雜實(shí)踐活動(dòng)所表征的“高級(jí)感性”。

二、以“社會(huì)發(fā)展一般精神成果”為表征的科學(xué)

馬克思指出，科學(xué)是“社會(huì)發(fā)展的一般精神成果”。②這句話是馬克思對(duì)“科學(xué)”范疇所具備的基本特征的一個(gè)總體概括，集中凸顯了科學(xué)的“一般性”和“社會(huì)性”特征，內(nèi)涵著科學(xué)的理論性與實(shí)踐性的高度統(tǒng)一。

就“一般性”而言，主要有以下幾個(gè)層面的含義：首先，科學(xué)作為在人類實(shí)踐過(guò)程中對(duì)客體對(duì)象內(nèi)部規(guī)律的理論總結(jié)，這里的客體對(duì)象是就“一般性”而言的。其次，這種一般精神成果雖然是以自然為客觀對(duì)象所發(fā)現(xiàn)的，但不意味著僅僅只在自然層面起作用。事實(shí)上，它普遍適用于“人——自然——社會(huì)”這個(gè)總的系統(tǒng)。因?yàn)?，科學(xué)的進(jìn)步僅僅意味著人類把握自然方式、手段的進(jìn)步，在更大的意義上，還帶動(dòng)了人類社會(huì)發(fā)展和人類思維方式的進(jìn)步。這是就科學(xué)適用性而言的“一般性”。最后，科學(xué)作為“一般精神成果”構(gòu)成了一個(gè)社會(huì)特定歷史時(shí)期生產(chǎn)力的一般表現(xiàn)形式。這種“一般性”是就科學(xué)成果的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化而言的。從西方近代歷史來(lái)看，科學(xué)發(fā)展的成果最后都應(yīng)用到了社會(huì)生產(chǎn)層面。

就“社會(huì)性”而言，科學(xué)的發(fā)展必然是在特定社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)形式和社會(huì)條件下進(jìn)行的。在馬克思的理論語(yǔ)境下，科學(xué)本質(zhì)上是一種“社會(huì)性”實(shí)踐活動(dòng)。但是，從19世紀(jì)人們對(duì)于科學(xué)發(fā)展的認(rèn)知情況來(lái)看，科學(xué)的“社會(huì)性”特征尚未被充分認(rèn)識(shí)。但是，馬克思在《手稿》中卻一針見(jiàn)血的指出，“甚至當(dāng)我從事科學(xué)之類的活動(dòng)……我也是社會(huì)的”。③馬克思的這段論述充分展現(xiàn)出了他對(duì)于科學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)性理解?？偟膩?lái)說(shuō)，馬克思對(duì)于“科學(xué)”范疇的一般性和社會(huì)性的辯證闡釋，已經(jīng)超越了同一時(shí)期人類對(duì)“科學(xué)”范疇的認(rèn)知水平，這充分的展現(xiàn)出了馬克思哲學(xué)反思的“超越性”特征。

三、以“運(yùn)用于社會(huì)生產(chǎn)”為目的的科學(xué)

在馬克思的理論視野下，資本主義條件下的科學(xué)發(fā)展并不能等同于前資本主義時(shí)代的科學(xué)發(fā)展。嚴(yán)格意義來(lái)看，隨著資本主義社會(huì)的到來(lái)，科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)脫離了純粹地探索自然奧秘的目的，而轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯拥倪\(yùn)用到社會(huì)生產(chǎn)之中。具體來(lái)說(shuō)，馬克思對(duì)于科學(xué)運(yùn)用于社會(huì)生產(chǎn)的理解，具體包括以下幾層含義：

首先，資本主義生產(chǎn)依賴于對(duì)科學(xué)的具體應(yīng)用，科學(xué)成為資本主義社會(huì)生產(chǎn)力的重要來(lái)源構(gòu)成。馬克思明確提出，“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”。④也即是說(shuō)，在資本主義條件下，科學(xué)與生產(chǎn)之間產(chǎn)生了密不可分的歷史和邏輯關(guān)系。對(duì)于這種關(guān)系，馬克思給予了充分的重視。在這里，馬克思既將科學(xué)看作是生產(chǎn)力不斷發(fā)展進(jìn)步的產(chǎn)物，同時(shí)也將科學(xué)具體轉(zhuǎn)化和運(yùn)用視作是生產(chǎn)力的發(fā)展進(jìn)步重要?jiǎng)恿Α２⑶以谝源笊a(chǎn)為基礎(chǔ)的工業(yè)社會(huì)，實(shí)際的財(cái)富創(chuàng)造已經(jīng)對(duì)于工人的具體勞動(dòng)的依賴程度越來(lái)越少，而更多地依賴于科學(xué)的進(jìn)步以及科學(xué)成果的具體應(yīng)用程度。

其次，科學(xué)在資本主義生產(chǎn)過(guò)程中的具體應(yīng)用是建立在讓人“非人化”的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。馬克思早在1844年就強(qiáng)調(diào)指出，自然科學(xué)間接地“使非人化充分發(fā)展”。⑤從哲學(xué)層面來(lái)看，馬克思這里所指認(rèn)的“非人化”主要有以下兩層含義：第一層含義指的是科學(xué)的生產(chǎn)化應(yīng)用與人的具體的勞動(dòng)產(chǎn)生了分離，科學(xué)的大規(guī)模運(yùn)用其必然后果是將勞動(dòng)者逐出現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)過(guò)程，使得勞動(dòng)者日益呈現(xiàn)出“非人化”特征。第二層含義是指科學(xué)在生產(chǎn)過(guò)程中的具體運(yùn)用不僅不利于人的本質(zhì)的自由展現(xiàn)，而且還在很大程度上以“物化”的手段消解了人的自由勞動(dòng)價(jià)值向度。所以，科學(xué)運(yùn)用于生產(chǎn)所依靠和帶來(lái)的“非人化”前提和結(jié)果都不利于馬克思語(yǔ)境下人的解放的價(jià)值理想。除此之外，更為重要的是，在資本主義社會(huì)，科學(xué)運(yùn)用于社會(huì)生產(chǎn)既是科學(xué)自身發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，也是其進(jìn)一步發(fā)展的動(dòng)力來(lái)源。

四、以助力“資本增殖”為目的的科學(xué)

在資本主義條件下，科學(xué)已經(jīng)與資本“合謀”，二者在相互促進(jìn)的基礎(chǔ)上一道實(shí)現(xiàn)了資本增殖的價(jià)值目標(biāo)，以及科學(xué)自身的進(jìn)一步發(fā)展。馬克思指出，一方面，“資本主義生產(chǎn)為自然科學(xué)在最大限度上的發(fā)展奠定了所必須的物質(zhì)基礎(chǔ)、創(chuàng)造了前所未有的有利條件”;另一方面，“自然科學(xué)也進(jìn)一步成為資本致富的手段”，⑥資本主義生產(chǎn)對(duì)于科學(xué)的轉(zhuǎn)化使用的規(guī)模是過(guò)去任何一個(gè)時(shí)代都難以企及的。這是馬克思對(duì)科學(xué)與資本的關(guān)系最為深刻的揭示。具體來(lái)說(shuō)，二者之間的緊密聯(lián)系主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，在資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系下，資本增殖對(duì)于科學(xué)成果的占有具有歷史必然性。在馬克思的理論語(yǔ)境下，資本的發(fā)展擴(kuò)展已經(jīng)超越了這一范疇本身限度，而成為一種顛倒一切、統(tǒng)治一切的“強(qiáng)制性”權(quán)力。這種“強(qiáng)制性”權(quán)力通過(guò)一般的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，展現(xiàn)出一種對(duì)工人勞動(dòng)高度抽象的權(quán)力統(tǒng)治。這是資本主義社會(huì)最直接，也是最典型的一種統(tǒng)治、占有關(guān)系。并且，科學(xué)也不能幸免于資本的奴役和附庸。就二者關(guān)系的本身來(lái)看，科學(xué)的地位和作用雖然在資本的推動(dòng)下得到了加強(qiáng);但是，卻造成了科學(xué)在資本背后亦步亦趨，喪失了其自身的價(jià)值向度。

其次，與資本對(duì)科學(xué)占有相對(duì)應(yīng)的是，科學(xué)開(kāi)始走向其自身“反面”，而成為與資本主義社會(huì)的勞動(dòng)者相對(duì)立的重要力量。也即是說(shuō)，科學(xué)作為社會(huì)生產(chǎn)力的重要構(gòu)成內(nèi)容，已經(jīng)與勞動(dòng)同等成為財(cái)富價(jià)值的創(chuàng)造條件。但是，科學(xué)作為資本主義社會(huì)財(cái)富的重要?jiǎng)?chuàng)造條件，已經(jīng)演化為工人勞動(dòng)的重要?jiǎng)兿魇侄?，并且蘊(yùn)藏著一種絕對(duì)的統(tǒng)治權(quán)力。

再次，科學(xué)在資本主義生產(chǎn)中的廣泛運(yùn)用不僅是科學(xué)的自身發(fā)展邏輯驅(qū)使結(jié)果，同時(shí)也是資本自身發(fā)展邏輯的必然表現(xiàn)形式，這是由資本的本性所決定的。因?yàn)?，資本的本性就在于不斷地增殖，其在量方面的表現(xiàn)程度深刻地展現(xiàn)出其自身的權(quán)力大小。因此，資本自身的發(fā)展，在邏輯脈絡(luò)上必然也是和科學(xué)的發(fā)展邏輯高度一致的。并且，在資本主義社會(huì)條件下，生產(chǎn)過(guò)程還逐漸呈現(xiàn)出“科學(xué)化”的趨勢(shì)，而工人的勞動(dòng)則淪為實(shí)際生產(chǎn)過(guò)程的構(gòu)成要素。更為重要的是，一旦現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)過(guò)程不依賴于工人的具體勞動(dòng)時(shí)，而表現(xiàn)為對(duì)科學(xué)的高度占有時(shí)，資本才得到了進(jìn)一步解放，進(jìn)而獲得了更為充分的發(fā)展條件。除此之外，在現(xiàn)代社會(huì)，“科技加速作為現(xiàn)代資本主義社會(huì)加速的開(kāi)端”，在資本邏輯的驅(qū)使下，已經(jīng)成為資本奴役人類社會(huì)的重要手段。⑦這樣一來(lái)，科學(xué)在資本邏輯的裹挾下，受資本權(quán)力架構(gòu)的驅(qū)導(dǎo)，呈現(xiàn)出與資本自身同樣的發(fā)展趨勢(shì)。

最后，資本對(duì)科學(xué)的具體占有，并不是微觀意義上的科學(xué)在生產(chǎn)中的具體運(yùn)用，而且是就社會(huì)歷史發(fā)展總體層面意義而言的。在資本主義社會(huì)條件下，科學(xué)的發(fā)展既是以現(xiàn)有的過(guò)去遺留的總的歷史條件為前提的，同時(shí)還能在最大的程度上轉(zhuǎn)化為社會(huì)生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)在總體意義上向前發(fā)展。并且，資本對(duì)科學(xué)的占有還意味著資本自身的不斷發(fā)展。因?yàn)?，科學(xué)在生產(chǎn)中的不斷運(yùn)用一方面表現(xiàn)為科學(xué)的發(fā)展，另一方面也表現(xiàn)為資本榨取剩余價(jià)值方式的進(jìn)步。而這種相互作用的結(jié)果必然導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、生產(chǎn)方式，等等都發(fā)生了相應(yīng)的變化。這種變化不是局部的，而是表現(xiàn)為總體層面的。

五、真正的“科學(xué)”：關(guān)于人的“科學(xué)”

馬克思對(duì)于“科學(xué)”的理解，并不僅僅只停留在或者局限于一般工具層面和經(jīng)濟(jì)層面，也并非單純指的是自然科學(xué)。在更重要的意義上，馬克思是從人這一終極目的出發(fā)，也就是說(shuō)從深層的價(jià)值層面來(lái)關(guān)照“科學(xué)”的。因此，科學(xué)在馬克思那里還包括社會(huì)科學(xué)。早在1844年馬克思就強(qiáng)調(diào)指出，“自然科學(xué)往后將包括人的科學(xué)，正像關(guān)于人的科學(xué)包括自然科學(xué)一樣”。并且，在其后再次強(qiáng)調(diào)，“我們僅僅知道一門唯一的科學(xué)，即歷史科學(xué)”。而且，“歷史科學(xué)”是包括自然科學(xué)和人的科學(xué)在內(nèi)的。同時(shí)，二者也是不可分割的。嚴(yán)格意義來(lái)說(shuō)，馬克思所提出的關(guān)于人的“科學(xué)”所對(duì)應(yīng)的就是馬克思所處時(shí)代的關(guān)于社會(huì)的科學(xué)。關(guān)于人的科學(xué)（社會(huì)科學(xué)）之所以能夠?qū)⑵浞Q之為科學(xué)，在馬克思看來(lái)，是不存在任何爭(zhēng)議的。

首先，關(guān)于人的科學(xué)的研究對(duì)象也是一種客觀存在的范疇，并且所采用的也是客觀的方法，只不過(guò)在具體的加工過(guò)程加入了思維的抽象而已。比如，馬克思對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，在本質(zhì)上事實(shí)上就是一種科學(xué)研究。馬克思曾在《資本論》中明確指出，他所研究的對(duì)象是資本主義的生產(chǎn)方式，以及在這種生產(chǎn)方式作用下各自社會(huì)關(guān)系的運(yùn)行機(jī)制。也即是說(shuō)，研究對(duì)象的客觀性，決定了馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)能否稱之為科學(xué)的關(guān)鍵。并且，馬克思還指出，關(guān)于人的科學(xué)與純粹的自然科學(xué)存在的另一個(gè)本質(zhì)區(qū)別就是，關(guān)于人的科學(xué)除了以客觀的方法對(duì)客觀對(duì)象進(jìn)行研究之外，它還必須履行一種特有的社會(huì)功能，即批判反思功能。也即是說(shuō)，社會(huì)科學(xué)、關(guān)于人的科學(xué)除了具有實(shí)證性、客觀性特征之外，還具有著批判性功能。也正是在這個(gè)意義上，我們經(jīng)常將馬克思的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”稱之為“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判”。

其次，在馬克思所生活的19世紀(jì)，自然科學(xué)已經(jīng)取得了一系列發(fā)展成就。當(dāng)時(shí)，受牛頓力學(xué)的影響，實(shí)證化研究范式成為社會(huì)科學(xué)的主流研究方法。比如，與馬克思同一時(shí)期的社會(huì)學(xué)家孔德在《實(shí)證哲學(xué)教程》一書中就將關(guān)于社會(huì)的科學(xué)稱之為“社會(huì)物理學(xué)”。當(dāng)時(shí)，學(xué)者們都普遍強(qiáng)調(diào)，對(duì)于社會(huì)科學(xué)的研究同樣應(yīng)貫徹自然科學(xué)的研究方法，并形成了一套極其極端的研究方法。即通過(guò)構(gòu)造假說(shuō)、揭示規(guī)律、進(jìn)行解釋和檢驗(yàn)。這樣所帶來(lái)的結(jié)果就是以還原論的思維模式，對(duì)人類社會(huì)和人的存在精密化闡釋所導(dǎo)致的精神價(jià)值的移位。這也是后來(lái)一度出現(xiàn)反實(shí)證主義哲學(xué)思潮的根本原因。雖然馬克思也強(qiáng)調(diào)，“自然科學(xué)是一切知識(shí)的基礎(chǔ)”，任何思辨哲學(xué)都要讓位于實(shí)證科學(xué)。但馬克思與孔德等實(shí)證主義者不同，馬克思不僅看到了這種社會(huì)科學(xué)轉(zhuǎn)變成為真正的科學(xué)的必要性，而且馬克思對(duì)于具體“轉(zhuǎn)變”的方法做了比實(shí)證主義更為高明的理論闡釋。馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以能夠稱得上是“科學(xué)”，不僅僅在于其研究對(duì)象的客觀性，更重要的還在于它的研究方法的科學(xué)性。⑧這種研究方法事實(shí)上就是我們所熟知的“辯證法”。也即是說(shuō)，只能借助于“辯證法”所提供的抽象思維，社會(huì)科學(xué)才能獲得轉(zhuǎn)變成為真正的人的科學(xué)的可能性。因?yàn)?，在馬克思看來(lái)，通過(guò)對(duì)人的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的實(shí)證研究所獲得的抽象，本身受到了來(lái)自于歷史、社會(huì)、觀念等種種前提的制約，而這種制約是在任何的實(shí)證研究方式都無(wú)法涉及的，這恰恰就是這種方法的局限性所在。

總之，馬克思關(guān)于“科學(xué)”概念的具體論述，是馬克思理論的重要構(gòu)成內(nèi)容。科學(xué)理解馬克思關(guān)于這一概念的相關(guān)論述，能夠幫助我們反思當(dāng)前人類社會(huì)面臨的眾多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。一方面，馬克思通過(guò)全面地揭示科學(xué)本質(zhì)、目的和特征，尤其是從深層次上批判了資本主義社會(huì)生產(chǎn)對(duì)于科學(xué)占有、運(yùn)用所導(dǎo)致的資本與勞動(dòng)對(duì)立程度更一步加劇，為我們更加科學(xué)的認(rèn)識(shí)到資本主義科學(xué)發(fā)展的本質(zhì)，以及科學(xué)與資本合謀對(duì)于工人的剝削提供了宏大的理論視野。另一方面，也為我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)進(jìn)一步深化理解自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的關(guān)系，以及合理的發(fā)展科學(xué)、運(yùn)用科學(xué)、反思科學(xué)提供了價(jià)值規(guī)范和方向指引。

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⑧ 孫正聿等.馬克思主義基礎(chǔ)理論研究（上）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2010：269.

作者簡(jiǎn)介：

吳迪（1988-），男，漢族，黑龍江哈爾濱人，碩士研究生，助理研究員，研究方向：社會(huì)科學(xué)，工作單位：哈爾濱醫(yī)科大學(xué)附屬第一醫(yī)院。

哈爾濱醫(yī)科大學(xué)附屬第一醫(yī)院 黑龍江哈爾濱 150001