阿金

河南安陽人暴式昭，只是清末的一個小官。光緒十一年，因其剛正不阿得罪了上司，被貶為江蘇吳縣屬下甪頭司的一名九品巡檢，負(fù)責(zé)當(dāng)?shù)匦姓爸伟彩聞?wù)。品級雖降但暴式昭依舊剛直清廉，體恤民情。當(dāng)時有三家典當(dāng)行，每年都以保護費的名義向巡檢行賄，暴式昭就把這筆錢捐贈給收留孤寡老人的“繼善堂”，自己毫厘不收，因此被人稱為“為人一品，為官九品”。1890年，因剛直好諫，為民請命，暴式昭被撤職不再為官。清廉的他竟然無以養(yǎng)家，僅僅十幾天就斷了糧。百姓聽說后，紛紛給暴式昭送米送柴，船載筏運，絡(luò)繹不絕。畫家秦散之被暴式昭的事跡所感動，揮毫畫下《林屋山民送米圖》，此畫引得胡適、馮友蘭、朱自清、沈從文等四十多位知名人士題詩作賦。

為官與為人是相輔相成的。為人是為官的基礎(chǔ)，由古至今有許多由于為人上好而成為某級官員的人。始自西漢的孝廉之舉是最有力的證明。據(jù)載元朔元年，漢武帝特意詔文“興孝舉廉”，有司也奏議“不舉孝，不奉詔，當(dāng)以不敬論;不察廉，不勝任也，當(dāng)免”。足見“為人”在仕途上的重要作用，在兩漢時期確有肖望之、黃霸、張敞等人因為孝廉之舉或補了缺或當(dāng)了官。其實到現(xiàn)在，選拔干部時所堅持的德才兼?zhèn)涞脑瓌t，本質(zhì)上也在強調(diào)為人的重要，這里的“德”就是官員“為人”的具體表現(xiàn)。

某種程度上講，為官者為人的品級要比為官的品級重要得多。暴式昭如果單純只看為官的品級，不說兩千多年的歷史長河，就只是整個大清王朝品級比他高的也多得不計其數(shù)，靠為官品級留名的可能性微乎其微?？删牌分ヂ楣俦┦秸褏s用清廉和為民，獲得“為人一品，為官九品”的美名，還有一幅眾多名人題詩作賦的畫流傳于世。像暴式昭這樣的小官能流芳千古，關(guān)鍵取決于用“官”這個載體做什么怎么做，本質(zhì)上完全依靠自己的為人品級。其實細(xì)想這道理對品級高的官員一樣適用，即便包文正、狄仁杰、海瑞、范仲淹那樣的級別，又有幾人記得他們官至幾品位居何職，流傳到現(xiàn)在的往往也是剛正不阿、清正廉潔、憂國憂民、造福百姓等類似暴式昭的為人品級。為人品級高也是政德官德，不過往深里探究，卻都源于良好的個人品德，而且站在官員自身的角度，這些政德官德完全可以視為一種個人品德，跳不出官員為人品級的范疇。

所以無論為官幾品都必須堅持為人一品，一個好人不一定是一個好官，但一個好官必須是一個好人。對每一名當(dāng)代的領(lǐng)導(dǎo)干部而言，首先必須是一名合格的群眾，接下來必須是一名合格的黨員，再接下來才可能成為一名合格的領(lǐng)導(dǎo)干部。只要做到為人“一品”，打好為官從政的堅實基礎(chǔ)，就一定能在各自的崗位上盡職盡責(zé)，務(wù)實擔(dān)當(dāng)，清正廉潔，一心為公，樹立良好的形象，體現(xiàn)一流的官德，創(chuàng)造全新的業(yè)績。

【原載《檢察風(fēng)云》】

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