王志茹 張敏

摘要： 文章基于世界遺產(chǎn)文化景觀相關(guān)研究成果，以東北三省國家級風景名勝區(qū)為樣本，探索其文化景觀分類體系與世界遺產(chǎn)文化景觀類型的對應關(guān)系，挖掘并總結(jié)東北三省地區(qū)特有的文化景觀價值特征，在中國和世界遺產(chǎn)體系中明晰、傳播中國東北三省地域特色的文化景觀的潛在價值，進而為彌補中國遺產(chǎn)保護體系中文化景觀研究的缺口積累經(jīng)驗。

關(guān)鍵詞： 國家級風景名勝區(qū)，文化景觀，分類體系，價值特征，東北三省

DOI： 10.12169/zgcsly.2020.04.14.0001

Cultural Landscape Classification System and Value Characteristic of National Scenic Spots in the Three Eastern Provinces of China

Wang Zhiru Zhang Min

（College of Landscape Architecture， Northeast Forestry University， Harbin150040， China）

Abstract： The breakthrough development that the topic of “cultural landscape” has achieved in the better understanding of the relationship between culture and nature provide an opportunity for the transformation of the scenic spots classification and its value evaluation methods in China. With reference to the relevant research on cultural landscapes of the World Heritage ， the paper takes the national scenic spots in the three eastern provinces of China to explore the corresponding relationship between the cultural landscape classification system of the national scenic spots in there and the cultural landscape types of the World Heritage and summarize the cultural landscape value characteristics which are unique in the three eastern provinces， so as to clarify and spread the potential values of culture landscapes with regional characteristics of eastern provinces from the China and even the world heritage system. This study is expected to accumulate experience to fill the gap of cultural landscape research for heritage protection system in China.

Keywords：national scenic spot， cultural landscape， classification system， value characteristic， the Three Eastern Provinces

從新文化地理學的崛起，到1992年世界遺產(chǎn)委員會將“文化景觀”類別列入世界遺產(chǎn)分類體系，越來越多的國家認識到“文化景觀”議題的重要性[1] 。然而在探索過程中，文化景觀的含義因為不同國家的歷史人文背景、政治體系的差異而豐富多樣，如對于景觀的意義，尤其是與自然有關(guān)的風景的意義，中國人有著獨特的人文視野與哲學根基[2] 。作為世界遺產(chǎn)的杰出代表，中國風景名勝區(qū)是國際世界遺產(chǎn)的重要組成部分，探索其文化景觀分類體系與價值特征具有重要意義。

作為我國自然資源較豐富的區(qū)域之一，東北三省風景名勝區(qū)文化景觀相關(guān)研究起步較晚，具有較大的研究潛力。本文采用分析法與實地調(diào)研結(jié)合的方式，在現(xiàn)象學、詮釋學、自然主義與人文研究的基礎(chǔ)上，對東北三省的國家級風景名勝區(qū)典型文化景觀分類體系與總體價值特征展開定性研究[3] ，具體技術(shù)路線如圖1。

1 世界遺產(chǎn)文化景觀相關(guān)理論

1.1 文化景觀概念的確立

1972年，聯(lián)合國教科文組織頒布了《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，以新文化地理學為標志的西方文化地理學發(fā)生轉(zhuǎn)向[4] 。此后，鄉(xiāng)村景觀的歸屬問題一度引發(fā)了較大爭議[5] ，雖然增加了混合遺產(chǎn)的概念，但此概念仍然不能令人滿意，因為在混合遺產(chǎn)中文化與自然依舊分離，而非一個有機的整體。1992年，世界遺產(chǎn)委員會將文化景觀作為一個新類別列入文化遺產(chǎn)之下，代表 “自然與人的共同作品”，意味著世界遺產(chǎn)重要的文化轉(zhuǎn)向：開始立足于反省西方傳統(tǒng)文化中人與自然對立關(guān)系的認識，賦予景觀多樣的文化意義。

1.2文化景觀相關(guān)理論對中國風景名勝區(qū)文化 景觀 分類體系構(gòu)建的啟示

世界遺產(chǎn)公約《操作指南》中將世界遺產(chǎn)文化景觀分為3大類：第1類為人類有意設(shè)計或創(chuàng)造的景觀;第2類為有機演進的景觀，包括遺址景觀與活化態(tài)景觀，即演進過程已經(jīng)終止或突然停止，但其杰出特征仍然存在于可感知的物質(zhì)載體中，或至今仍在發(fā)展變化、已經(jīng)融入當?shù)氐纳a(chǎn)方式、生活習俗等，并且成為其重要的有形物證的景觀;第3類為關(guān)聯(lián)性景觀，即景觀所象征的精神內(nèi)涵具有與自然要素密不可分的文化價值，這種價值偏重無形的價值[6] 。

世界遺產(chǎn)文化景觀分類為各個國家、地區(qū)建立更加完善、特性化的文化景觀分類體系指明了方向。在實際應用過程中，需要結(jié)合中國風景名勝區(qū)文化景觀最顯著的、最具有中國特色的或者地方特色的價值特征進一步完善子類別，構(gòu)建具有地域特點的個性化文化景觀分類體系，這有利于不同區(qū)域文化景觀價值的保護管理與長遠發(fā)展。

1.3中國國家級風景名勝區(qū)分類體系存在問題與變化趨勢

自20世紀70年代末至今，中國風景名勝區(qū)發(fā)展迅速，國家級風景名勝區(qū)已基本具備較為完善的管理與保護機制[7] ，但仍存在著對景區(qū)核心價值認識不足、分類不夠明晰的問題。相較于2008年施行的《風景名勝區(qū)分類標準》（CJJ/T121-2008），目前處于醞釀階段的《風景名勝區(qū)分類標準》意見征求稿則進一步明晰和擴展了人文景觀的類型與范圍，由原來的歷史圣地、紀念地、陵寢類、民俗風情類、其他類5種類型，轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕瘎氽E型、歷史古跡型、歷史城鎮(zhèn)型、田園鄉(xiāng)村型和其他人文景觀型5種類型?？梢姡宋木坝^比重增加，且在類型上出現(xiàn)了歷史城鎮(zhèn)與田園鄉(xiāng)村景觀。

從征求意見稿的變化中可以看出，我國正在逐步轉(zhuǎn)變對風景名勝區(qū)分類的思路與方法。前期以地形地貌、存在形式等景觀的自然特征為主要分類依據(jù)，客觀地按規(guī)模、地貌、空間組合、功能安排進行分類[8] 。這種分類形式并不能充分揭示我國風景名勝區(qū)的核心價值特征，忽略了中國的風景名勝區(qū)是人與自然相互深刻、持續(xù)影響的典范這一突出特點與優(yōu)勢[9] ，例如將遼寧大連旅順口風景區(qū)與興城海濱風景區(qū)均歸為海濱海島類風景區(qū)，但兩者蘊含的精神意蘊、人文內(nèi)涵是截然不同的：前者是中日甲午戰(zhàn)爭與我國海軍建立初期的重要見證地，彰顯的是中國人在近代史上保衛(wèi)國土、誓死不屈的精神品格[10] ;而后者則更多地展現(xiàn)古城的滄海演變、人們生產(chǎn)生活方式及意識形態(tài)與濱海地域特色的融合[11] 。

盡管從資源導向轉(zhuǎn)為價值導向的分類方式已逐漸被接受，但我國風景名勝區(qū)對于價值導向的分類仍未構(gòu)成完整的體系，分類標準仍不明晰且缺少科學的依據(jù)與指導。

2東北三省國家級風景名勝區(qū)文化景觀 分類 體系的構(gòu)建與應用

2.1 文化景觀分類體系初步構(gòu)建框架

為尋求一個在世界范圍內(nèi)具有普遍意義的價值標準，世界遺產(chǎn)委員會提出了“世界遺產(chǎn)突出普遍價值”（以下簡稱OUV）的概念，它是指遺產(chǎn)景觀具有的自然或文化的重要意義，并且這種意義超越國界，對現(xiàn)在和未來的人類社會都具有普遍作用，其中文化景觀主要滿足6條價值標準。對于文化景觀類型與OUV標準之間的對應關(guān)系如表1所示。

對于文化景觀子類別的構(gòu)建，目前學界對有機演進景觀下的活化態(tài)景觀的分類思路已漸漸明晰，即從人類聚居、土地利用和生產(chǎn)實踐等方面鑒別人與自然的互動，具體細分類別仍待補充。而關(guān)聯(lián)性景觀由于涉及文學藝術(shù)、審美鑒賞、哲思理念及人類意識形態(tài)等深層次內(nèi)容，需要對文化景觀的價值特征深入理解與提煉[13] 。

基于表1中文化景觀類型與OUV的對應關(guān)系，以及對東北三省國家級風景名勝區(qū)文化景觀價值的理解與掌握，參考世界遺產(chǎn)文化景觀分類體系[14] ，本文初步構(gòu)建了東北三省國家級風景名勝區(qū)文化景觀分類體系框架（表2）。該分類體系重點將有機演進類景觀與關(guān)聯(lián)性景觀進行子類別的劃分，基本覆蓋了東北三省區(qū)域典型文化景觀的類型，重點考慮了該區(qū)域特有的文化景觀價值特征。

2.2 典型文化景觀價值特征

位于東北三省區(qū)域的國家級風景名勝區(qū)共17處，其中黑龍江省4處，遼寧省9處，吉林省4處。通過廣泛的資料收集與實地考察，參考世界遺產(chǎn)文化景觀突出普遍價值的類型，該區(qū)域的典型文化景觀價值特征可總結(jié)為以下3點：

1） 人類有意設(shè)計類的景觀價值特征。東北三省地區(qū)有多處不同時期的軍事防衛(wèi)遺址，遵循依山就勢、據(jù)險設(shè)防、最大限度利用自然的原則，在山地，因山就勢建造了虎山長城以御敵人;在平原，設(shè)計格局方正、布局嚴整的城池系統(tǒng)，包括護城河、壕溝、甕城等完整的攻防體系，例如遼寧的寧遠衛(wèi)城;抗美援朝戰(zhàn)役中，中國解放軍利用鴨綠江水位的變化，建成了鴨綠江浮橋，靈活地應對敵人，這也體現(xiàn)了道家“順應自然，利用自然”的思想。

2） 有機演進類的景觀價值特征。一是遺址類的景觀，其在東北三省地區(qū)的典型代表是具有歐陸風情與日俄建筑特點的建筑遺址，如黑龍江太陽島上的俄式建筑群與遼寧旅順口景區(qū)的太陽溝日俄建筑群。作為人類價值在一定歷史時期與特定區(qū)域內(nèi)在建筑技術(shù)、城鎮(zhèn)規(guī)劃等方面相互作用的產(chǎn)物，其見證了不同文化自發(fā)的或人為的交流與融合。二是活化態(tài)的景觀。東北三省地區(qū)發(fā)展起源于漁獵文明，漁業(yè)及相關(guān)的產(chǎn)業(yè)從過去到現(xiàn)在都是沿江沿海地區(qū)人民重要的生產(chǎn)生活方式，見證了該地區(qū)的發(fā)展歷程;與漁業(yè)一同發(fā)展的不僅是漁業(yè)設(shè)施、景觀，還有人們利用自然的原則與智慧，如赫哲族人很早就知道捕大魚而放小魚，不可過度捕魚的原則，體現(xiàn)了對自然的尊重與利用自然的智慧[12] 。此外，還有現(xiàn)存的滿族、朝鮮族等少數(shù)民族聚居的城鎮(zhèn)村落，是北方寒地民俗文化的獨特見證，具有強烈的地域性特征。

3） 關(guān)聯(lián)性的景觀價值特征。東北地區(qū)的名山多帶有宗教色彩，其中最為典型的是遼寧的醫(yī)巫閭山，融合了多元的宗教信仰體系。醫(yī)巫閭山作為一處祭祀圣地，融合了薩滿教、道教、佛教等信仰體系，代表了政治操控下皇權(quán)與神權(quán)合一的宗教信仰，包含了通過山水朝拜祭祀活動凸顯的四海統(tǒng)一、君權(quán)神授的政治意蘊。多處帝王將相與名士留下的摩崖碑刻，成了高層次、高品味的風景與文化景觀，這些有形物證是現(xiàn)存的宗教信仰與已逝的君權(quán)神授文化的獨特見證，而景觀本身也成了人們心中的宗教祭祀朝拜圣地，從而具有通神匯靈、保佑蒼生的象征意義[15] 。

2.3 典型文化景觀價值分區(qū)總結(jié)

通過地區(qū)基礎(chǔ)資料查閱、文獻檢索、實地考察走訪，并對所獲資料進行分析整合，將這17處典型文化景觀價值進行梳理提煉，并按照不同風景區(qū)進行分類（表3），從而為構(gòu)建價值導向的東北三省國家級風景名勝區(qū)典型文化景觀分類體系提供依據(jù)。

3 典型文化景觀分類體系

基于OUV與世界遺產(chǎn)文化景觀分類的對應關(guān)系[16] ，結(jié)合上述對東北三省國家級風景區(qū)典型文化景觀的價值分區(qū)提煉，將各個風景區(qū)按照其包含的典型價值劃分代入表2初步構(gòu)建的東北三省國家級 風景名勝區(qū)分類體系框架當中，最終構(gòu)成完整的東北三省國家級風景名勝區(qū)文化景觀分類體系（表4）。

4 結(jié)語

東北三省國家級風景名勝區(qū)典型文化景觀價值與其獨特的歷史背景和地理區(qū)位環(huán)境密不可分。地區(qū)包含的文化景觀類型也十分豐富，涵蓋了世界遺產(chǎn)文化景觀3大類型，其中有意設(shè)計或創(chuàng)造的景觀以歷史建筑、軍事攻防體系為特色;有機演進類的景觀中，遺址類以軍事攻防體系遺址為主，活化態(tài)景觀則以特定的、仍在持續(xù)演進的北方少數(shù)民族聚居地與濱江濱海人民獨特的生產(chǎn)生活場景為主;關(guān)聯(lián)性景觀主要包含2個方面：一方面與儒、釋、道三家或多元雜糅的信仰體系相關(guān);另一方面則與我國近代史上在東北三省地區(qū)發(fā)生的重大歷史事件相關(guān)。

文章基于世界遺產(chǎn)文化景觀分類與價值體系的視野，探究與挖掘東北三省文化景觀潛在價值，旨在更有針對性地進行保護與管理，為國家制定世界遺產(chǎn)預備清單提供更多可能性。

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