劉大偉，嚴(yán) 威，2，梁 成，謝春平

（1.南京森林警察學(xué)院刑事科學(xué)技術(shù)學(xué)院，江蘇南京，210023；2.揚(yáng)州市公安局江都分局塘頭派出所，江蘇揚(yáng)州，211400；3.云南省公安廳環(huán)食藥偵總隊(duì)，云南昆明，650224；4.廣東海洋大學(xué)濱海農(nóng)業(yè)學(xué)院，廣東湛江，524088）

寺廟等宗教文化場(chǎng)所對(duì)生物多樣性的保護(hù)發(fā)揮著重要作用。宗教場(chǎng)所營(yíng)建和保護(hù)的人工或自然植物群落是生物文化景觀的主要實(shí)例，而生物多樣性保護(hù)通過(guò)文化實(shí)踐得以維持［1］。國(guó)際自然保護(hù)聯(lián)盟（International Union for Conservation of Nature，IUCN）將宗教文化場(chǎng)所擁有的植物群落景觀定義為“對(duì)人民和社區(qū)具有特殊精神意義的土地或水域”［2］。眾多研究表明，生物多樣性的保護(hù)及合理利用植根于傳統(tǒng)制度和信仰［3］，這在東亞和非洲的部分地區(qū)尤其明顯［4］。因此，探討特定區(qū)域寺廟庭院植物多樣性對(duì)保護(hù)當(dāng)?shù)厣锒鄻有院屠^承傳統(tǒng)植物文化具有重要意義。

相對(duì)于其他類(lèi)型的古典園林，寺廟園林不僅擁有傳播宗教的特殊功能，而且通過(guò)植物的栽植營(yíng)造出獨(dú)特的歷史文化和宗教氛圍［5］。這種宗教植物文化是由植物文化與宗教文化理念相結(jié)合而形成的，它豐富了我國(guó)傳統(tǒng)植物文化內(nèi)涵，并為寺廟增添了無(wú)限的韻味［6］。國(guó)內(nèi)外已有不少學(xué)者對(duì)宗教文化場(chǎng)所對(duì)植物多樣性的影響進(jìn)行了研究［7-9］，表明宗教場(chǎng)所在植物多樣性的保護(hù)方面扮演者重要角色。揚(yáng)州宗教歷史悠久［10］，豐富的寺廟資源為研究寺廟園林及城市植物多樣性提供了良好的素材。但是，目前對(duì)揚(yáng)州寺廟植物多樣性的研究仍鮮見(jiàn)報(bào)道［11］。本文擬通過(guò)對(duì)揚(yáng)州7個(gè)寺廟庭院群落結(jié)構(gòu)的調(diào)查，回答以下2個(gè)問(wèn)題：①揚(yáng)州市寺廟園林樹(shù)木多樣性的格局；②不同寺廟園林之間樹(shù)木多樣性的差異。研究結(jié)果可為揚(yáng)州寺廟庭院景觀質(zhì)量的提升與優(yōu)化提供依據(jù)，并為區(qū)域內(nèi)植物多樣性的保護(hù)提供科學(xué)參考。

1 材料和方法

1.1 研究地概況

揚(yáng)州位于江蘇省中部地區(qū)，擁有2500年的建城歷史，獲得聯(lián)合國(guó)宜居城市、全國(guó)文明城市、國(guó)家園林城市、國(guó)家森林城市等一系列榮譽(yù)。揚(yáng)州地處亞熱帶季風(fēng)性濕潤(rùn)氣候向溫帶季風(fēng)氣候的過(guò)渡區(qū)，區(qū)域氣候主要特點(diǎn)是四季分明，日照充足，雨量豐沛，盛行風(fēng)向隨季節(jié)有明顯變化。揚(yáng)州城區(qū)年均溫約為15.8℃，極端高溫（7月）和低溫（1月）分別約為38.2℃和-7.2℃。本區(qū)域年降水量在900～1 000 mm，年日照時(shí)數(shù)在1 700 h以上。地帶性植被類(lèi)型屬亞熱帶含常綠闊葉樹(shù)的落葉闊葉林。

1.2 研究方法

（1）樣地選擇與調(diào)查。選取了7個(gè)較有代表性的寺廟進(jìn)行調(diào)查，包括大明寺、高旻寺、仙鶴寺、天寧寺、旌忠寺、墩頭寺、文峰寺。根據(jù)寺廟內(nèi)部的實(shí)際情況，共設(shè)置了37個(gè)10 m×10 m的標(biāo)準(zhǔn)樣地和8個(gè)100 m2的非標(biāo)準(zhǔn)樣地。記錄各樣地內(nèi)所有樹(shù)木的種名、胸徑、樹(shù)高；同時(shí)了解所調(diào)查寺廟園林的區(qū)域位置、建成年代、性質(zhì)等基本信息。

（2）分析方法：①以各寺廟庭院內(nèi)出現(xiàn)樹(shù)木的個(gè)體數(shù)和頻率計(jì)算的累計(jì)多度與頻度［12］。②利用相對(duì)多度（RA）和相對(duì)顯著度（RD）的平均值表示樹(shù)種的重要性，即IV=（RA+RD）/2［13］。③利用Jaccard相似性系數(shù)計(jì)算不同寺廟庭院植物群落的相似性，即Cj=j/（a+b-j），其中：j為各寺廟庭院中共同擁有的的樹(shù)種，a、b分別為各寺廟園林所包含的樹(shù)種［14］。④利用Margalef指數(shù)（R）、Shannon-Wiener指數(shù)（H）、Simpson指數(shù)（D）和Pielou均勻度指數(shù)（J）計(jì)算各寺廟庭院樹(shù)木的多樣性［15］。⑤寺廟庭院植物群落的優(yōu)勢(shì)度指數(shù)為其中：ni為某個(gè)種的重要值，N為全部種的重要值［16］。

2 結(jié)果和分析

2.1 物種組成

2.1.1 科屬種組成

寺廟園林的群落物種組成雖然帶有強(qiáng)烈的人為干預(yù)行為，但仍是認(rèn)識(shí)人工群落的基礎(chǔ)，也可反映出植物對(duì)環(huán)境的適應(yīng)和人對(duì)物種喜好的選擇。表1所示，揚(yáng)州7個(gè)寺廟中共有木本植物34科50屬56種，其中被子植物27科37屬42種，裸子植物7科13屬14種；常綠樹(shù)種36種，落葉樹(shù)種20種。含有樹(shù)種最多的是薔薇科（Rosaceae）（5屬5種）和榆科（Ul?maceae）（4屬5種）。其次樹(shù)種大于3的有黃楊科（Buxaceae）（1屬3種）、木蘭科（Magnoliaceae）（1屬3種）、木犀科（Oleaceae）（3屬3種）、松科（Pinaceae）（3屬4種），上述6科共有23種樹(shù)木，占所有樹(shù)種數(shù)量的41%。其余科含有的樹(shù)種在1～2之間，其中單屬單種的科有27個(gè)，占所有科的79.4%。因此，揚(yáng)州寺廟庭院植物組成在分類(lèi)單位上并沒(méi)有在數(shù)量上明顯集中的科屬，呈現(xiàn)出較為分散的特點(diǎn)。

表1 揚(yáng)州市寺廟園林樹(shù)種組成Table 1 Tree species composition of temple courtyard in Yang?zhou

2.1.2 多度累計(jì)與頻度

從圖1（a）的多度累計(jì)分布圖可知，木犀的個(gè)體數(shù)最多，占整體個(gè)數(shù)的22.66%，其余樹(shù)種個(gè)數(shù)占比均在15%以下。物種個(gè)體數(shù)占比在5%～15%之間的有4種，有圓柏（J.chinensis）（12.59%）、樟（C.camphora）（7.55%）、銀杏（7.19%）和日本五針?biāo)桑≒inusparviflora）（5.40%）。隨著物種數(shù)的增加，累計(jì)百分比數(shù)值不斷增大，具體表現(xiàn)為16個(gè)物種累計(jì)多度達(dá)到80%，25個(gè)物種累計(jì)多度達(dá)到90%。由此可知，雖然7個(gè)寺廟中有56種樹(shù)木，但在整個(gè)寺廟庭院中以少數(shù)幾個(gè)物種組成了群落的主體結(jié)構(gòu)。

將物種在各樣地內(nèi)出現(xiàn)的頻率以每20%劃分，共分為5段，如圖1（b）所示。銀杏和石楠（Photinia serratifolia）出現(xiàn)的頻率最高，在7個(gè)寺廟園林中均有出現(xiàn)。出現(xiàn)次數(shù)在60.1%～80%有兩種，分別為桂花和樟。出現(xiàn)次數(shù)頻率在40.1%～60%的有11種，有圓柏、玉蘭、荷花玉蘭（Magnolia grandiflora）、羅漢松（Podocarpusmacrophyllus）、棕櫚（Trachycarpusfor?tunei）等。出現(xiàn)頻率在20.1%～40%的有18種，如枇杷（Eriobotrya japonica）、黃楊（Buxus sinica）、紫薇、冬青衛(wèi)矛（Euonymusjaponicus）、槐樹(shù)（Sophora japon?ica）、側(cè)柏（Platycladusorientalis）和蠟梅等。只出現(xiàn)1次的樹(shù)種有23種，占所有樹(shù)種比例的41.07%，如日本晚櫻、榆樹(shù)（Ulmuspumila）、瓊花、柳杉（Crypto?meria fortunei）、水杉（Metasequoia glyptostroboides）和桃等。這部分樹(shù)種在寺廟園林中分布較分散，主要作用是提升寺廟園林的樹(shù)木多樣性。

圖1 多度累計(jì)（a）及頻度分布（b）Fig.1 Abundant accumulation（a）and frequency pattern（b）

2.2 重要值

從重要值的整體分布來(lái)看，各寺廟前10個(gè)優(yōu)勢(shì)物種的重要值之和分別為77.99%、98.05%、93.81%、82.47%、100%、94.33%和100%，均大于70%（表2）。這說(shuō)明了所調(diào)查的樹(shù)種能夠代表各寺廟庭院群落的結(jié)構(gòu)特征。在面積最大的大明寺，以圓柏（27.01%）、木犀（17.04%）和雪松（6.30%）的重要值位列前3。其次，各寺廟樹(shù)種重要值的排序不盡相同，但銀杏的重要值在所有寺廟中均位列前10，分別 為4.04%、20.54%、13.85%、21.17%、60.36%、11.57%和36.86%；此外，木犀除了在仙鶴寺沒(méi)有出現(xiàn)外，其他寺廟也具有較高的重要值值，分別為17.04%、21.66%、28.59%、9.93%、6.46%和23.27%。這說(shuō)明銀杏和木犀在該區(qū)域寺廟中作為庭院植物的重要性。從優(yōu)勢(shì)度指數(shù)的排序可知，仙鶴寺（0.56）>旌忠寺（0.21）>墩頭寺（0.19）>0.18（高旻寺）>文峰寺（0.12）>大明寺（0.11）>天寧寺（0.08），說(shuō)明仙鶴寺的物種呈現(xiàn)出優(yōu)勢(shì)度集中和多樣性低的特點(diǎn)。

表2 揚(yáng)州7所寺廟主要喬木重要值Table 2 Importance value of dominant tree species in seven temples in Yangzhou

2.3 物種相似性

Jaccard相似指數(shù)反映出揚(yáng)州7個(gè)寺廟庭院物種之間的相似性普遍較低（表3），均不超過(guò)0.44。較低的相似性系數(shù)表明各寺廟庭院相同的植物種類(lèi)少，而差異大。各樣地間相似性系數(shù)在0.44～0.08之間。相似性系數(shù)最高的是高旻寺和墩頭寺，兩個(gè)寺廟同為佛教寺廟，建成規(guī)模相似，雖然兩座寺廟不在同一個(gè)地方，但兩個(gè)寺廟均處在揚(yáng)州市的郊區(qū)。相似性最低的是大明寺和仙鶴寺，前者屬于佛教寺廟，后者屬于伊斯蘭教寺廟，植物配置有明顯的不同。另外，大明寺屬于規(guī)模較大的寺廟，為風(fēng)景區(qū)并對(duì)外開(kāi)放，樹(shù)木偏觀賞性；而仙鶴寺占地面積很小，且不對(duì)外開(kāi)放，樹(shù)木比較少。寺廟類(lèi)型的不同，加之對(duì)外開(kāi)放程度的差異，均是寺廟庭院樹(shù)木相似性差異的主要原因。

表3 揚(yáng)州市寺廟園林樹(shù)木相似性Table 3 Tree species similarity among the temples in Yangzhou

2.4 樹(shù)木多樣性

表4所示為揚(yáng)州7個(gè)寺廟庭院樹(shù)木的多樣性指數(shù)。從樹(shù)種數(shù)和個(gè)體數(shù)量的平均值來(lái)看，平均各個(gè)寺廟庭院約有12個(gè)樹(shù)種。從各寺廟的情況來(lái)看，物種最少的是仙鶴寺（E），僅有2種個(gè)物種，其原因可能是宗教性質(zhì)的不同導(dǎo)致的。大明寺（A）在物種數(shù)（24）和個(gè)體數(shù)量都要超過(guò)其他寺廟，這可能是大明寺的規(guī)模較大，在園林規(guī)劃建設(shè)上的投入較大。此外，大明寺的各項(xiàng)指數(shù)均為最高，其中Margalef指數(shù)為5.07、Shannon-Wiener指數(shù)為2.62、Simpson指數(shù)為0.88；而仙鶴寺的各項(xiàng)指數(shù)均為最低，指數(shù)依次為0.91、0.64和0.44。從Pielou均勻度來(lái)看，天寧寺（D）的結(jié)果最好（0.97）；除墩頭寺的Pielou均勻度為0.76以外，其他寺廟庭院的Pielou指數(shù)均較高。因此，綜合上述分析，可以看出大明寺的物種多樣性要優(yōu)于其他寺廟。

表4 揚(yáng)州寺廟庭院樹(shù)木多樣性Table 4 Tree species diversity of temple courtyard in Yangzhou

3 討論

（1）豐富寺廟庭院樹(shù)木組成，提升物種多樣性。從所調(diào)查數(shù)據(jù)顯示（表1、4），7個(gè)寺廟庭院共有喬木和灌木分別為42種和14種，對(duì)于區(qū)域總體而言還是相對(duì)比較豐富的。但具體到各寺廟，大明寺、高旻寺、墩頭寺的種類(lèi)數(shù)量占據(jù)了很大一部分，其他寺廟的種類(lèi)數(shù)量偏低。Simpson多樣性指數(shù)在揚(yáng)州7個(gè)寺廟庭院的平均值為0.79，與其他城市寺廟相比較，要優(yōu)于南京（0.62）［9］、洛陽(yáng)（0.59）［17］、鎮(zhèn)江（0.64）［5］，但是要比成都（0.81）［18］低。由此可見(jiàn)，揚(yáng)州寺廟園林的樹(shù)木多樣性處于較好的水平。但仍存在一個(gè)較為突出的問(wèn)題，桂花、銀杏、圓柏的個(gè)體數(shù)占比較大（圖1），這在某種程度上也影響了其他物種進(jìn)入本區(qū)域寺廟庭院的機(jī)會(huì)。并且，當(dāng)前的多樣性指數(shù)與天然群落相比仍屬較低的水平，有一定的提升空間。同時(shí)，在寺廟庭院樹(shù)木栽植的漫長(zhǎng)的過(guò)程中，有些樹(shù)木的長(zhǎng)勢(shì)變差，已經(jīng)趨于死亡。而樹(shù)種選擇過(guò)于單一的結(jié)果就是均勻度提升的同時(shí)降低了多樣性（表4）。因此為了保持各寺廟庭院植物群落結(jié)構(gòu)的健康發(fā)展，一方面應(yīng)做有序更新，通過(guò)必要的人為干預(yù)庭院群落的演替過(guò)程。同時(shí)，應(yīng)注意引進(jìn)鄉(xiāng)土樹(shù)種和宗教樹(shù)種資源，繼續(xù)提升本區(qū)域寺廟庭院的樹(shù)木多樣性，改變部分寺廟庭院樹(shù)木組成及多樣性不合理的局面。

（2）優(yōu)勢(shì)樹(shù)種突出。從各寺廟庭院樹(shù)木的重要值分布情況可以看出（表2），各寺廟園林排名前10的樹(shù)種重要值之和均在75%以上，由此可見(jiàn)這10個(gè)樹(shù)種具有一定的代表性。從數(shù)據(jù)可以看出，重要值之和最小的是大明寺為77.99%，重要值之和最大的是仙鶴寺和旌忠寺，達(dá)到了100%。從共有的樹(shù)種來(lái)看，所有的寺廟均有銀杏的出現(xiàn)，這是因?yàn)槠刑針?shù)（Ficusreligiosa）作為佛教的“神圣之樹(shù)”在除熱帶地區(qū)以外很難生長(zhǎng)，于是在我國(guó)其他地區(qū)則選用銀杏代替菩提樹(shù)［19］。重要值分布的情況也反映出不同宗教對(duì)類(lèi)似對(duì)植物的喜好；因?yàn)?，除仙鶴寺（伊斯蘭教），其他寺廟庭院均種植了桂花樹(shù)。最后，個(gè)別寺廟喬木樹(shù)種過(guò)于單一，導(dǎo)致其優(yōu)勢(shì)度指數(shù)十分明顯，如仙鶴寺和旌忠寺。

（3）合理構(gòu)建寺廟庭院群落。構(gòu)建科學(xué)合理的寺廟庭院群落，不僅使得寺廟庭院顯得生機(jī)盎然，而且可以很大程度上減少管護(hù)成本，實(shí)現(xiàn)“生態(tài)-人文-經(jīng)濟(jì)”的和諧發(fā)展。從所調(diào)查的7個(gè)寺廟來(lái)看，諸如大明寺之類(lèi)較大規(guī)模的寺廟其喬木種類(lèi)和數(shù)量均比較豐富，但是灌木的種類(lèi)和數(shù)量都比較少，甚至缺失灌木層。這不僅在整體景觀上受到較大影響，同時(shí)樹(shù)木多樣性也有所降低。這可能與寺廟庭院在最初空間構(gòu)建有直接的關(guān)系。大部分寺廟庭院的地面都是以硬質(zhì)鋪裝材料為主，可用裸地面積不足；再加上為了增加視覺(jué)通透性，大部分寺廟庭院減少了灌木的運(yùn)用。因此，適當(dāng)?shù)脑黾庸嗄疚锓N，不僅可以提升寺廟庭院的園林景觀，還可以形成穩(wěn)定的中下層植物群落，從而實(shí)現(xiàn)健康穩(wěn)定的人工群落。

（4）豐富宗教性樹(shù)種。神秘的宗教氛圍和幽深靜謐的禪林環(huán)境無(wú)不在很大程度上依賴(lài)于植物的營(yíng)造［20］，增加宗教性樹(shù)種來(lái)使寺廟園林能夠保持獨(dú)特的宗教文化特色。但寺廟文化植物多數(shù)起源于熱帶［21］，因此利用替代性植物豐富寺廟庭院的宗教性樹(shù)種就顯得尤為重要。因此，可選擇一些具有相似文化內(nèi)涵的本土植物進(jìn)行更換，揚(yáng)州地區(qū)可考慮玉蘭、杜鵑（Rhododendron simsii）、樸樹(shù)（Celtis sinen?sis）、蠟梅、梅（Armeniaca mume）、龍柏（Sabina chi?nensis‘Kaizuca’）、油松（Pinus tabuliformis）、竹子等植物進(jìn)行替代［22］。

（5）加強(qiáng)寺廟庭院古樹(shù)的保護(hù)。多數(shù)寺廟庭院中均存在胸徑大于45cm的古樹(shù)，如墩頭寺超過(guò)300 a的銀杏、高旻寺高大的圓柏、大明寺內(nèi)粗壯的槐樹(shù)以及文峰寺大殿門(mén)外的荷花玉蘭均是歷經(jīng)滄桑的古樹(shù)，它們是寺廟興衰與發(fā)展的見(jiàn)證者，在一定程度上增添了寺廟的文化與歷史，因此保護(hù)這些古樹(shù)具有重要意義。主要的保護(hù)措施有：①對(duì)于根系老化、樹(shù)體機(jī)能下降的的古樹(shù)應(yīng)及時(shí)進(jìn)行復(fù)壯處理；②對(duì)于生長(zhǎng)衰退的古樹(shù)進(jìn)行適當(dāng)修剪以促進(jìn)更新；③對(duì)于遭受蟲(chóng)害的古樹(shù)要及時(shí)填補(bǔ)樹(shù)洞，設(shè)置與樹(shù)體高度相近的支撐物，防止樹(shù)木因外力而倒塌，④對(duì)于容易被雷劈的樹(shù)木附近要安裝避雷針，防止二次傷害。

4 結(jié)論

揚(yáng)州寺廟庭院內(nèi)共有樹(shù)木34科50屬56種，其中以榆科、柏科、木犀科、松科等物種較多，而多度累計(jì)顯示桂花、圓柏、樟、銀杏等在數(shù)量上的占比較大；銀杏是所有寺廟園林中共同出現(xiàn)的樹(shù)種，其他只出現(xiàn)1次的樹(shù)種的占比為41.46%。通過(guò)相似性指數(shù)比較，各個(gè)寺廟園庭院樹(shù)種的相似性偏低，指數(shù)值在0.08～0.44之間，這一結(jié)果表明各寺廟庭院所選的植物側(cè)重點(diǎn)不同。各個(gè)寺廟庭院均普遍存在的少數(shù)幾個(gè)樹(shù)種占優(yōu)的現(xiàn)象，如桂花、銀杏和石楠等占據(jù)了重要值的前10位。多樣性指數(shù)表明，大明寺的樹(shù)木多樣性要優(yōu)于揚(yáng)州其他寺廟。因此，維持現(xiàn)有的樹(shù)木多樣性，加大對(duì)樹(shù)木的的保護(hù)以及優(yōu)化樹(shù)種組成結(jié)構(gòu)是今后揚(yáng)州市寺廟園林需要持續(xù)關(guān)注的問(wèn)題。