郭宇軒 杜博 李欣池 蔡秋雨

（大連工業(yè)大學(xué)，遼寧 大連 116034）

隨著社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的推進(jìn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受到越來(lái)越廣泛的關(guān)注，元素作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分以獨(dú)特的個(gè)性與鮮明的民族特征被廣泛應(yīng)用到設(shè)計(jì)領(lǐng)域[1]。本文所討論的“中國(guó)風(fēng)”是基于在近現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展采用中國(guó)元素進(jìn)行設(shè)計(jì)表達(dá)的風(fēng)格[2]，其特點(diǎn)是能與現(xiàn)代社會(huì)生活環(huán)境相融合，符合現(xiàn)代審美并能夠投入工業(yè)生產(chǎn)。中國(guó)風(fēng)并非單純復(fù)古的設(shè)計(jì)，過(guò)于復(fù)古容易與現(xiàn)代環(huán)境格格不入，它既需要體現(xiàn)出民族文化的精髓,同時(shí)又能把傳統(tǒng)文化推送到時(shí)尚潮流的前線[3]，因此傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代潮流的結(jié)合方式是設(shè)計(jì)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。本文嘗試在中國(guó)風(fēng)設(shè)計(jì)案例中尋找傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代生活環(huán)境設(shè)計(jì)的平衡點(diǎn)，并通過(guò)文房四寶為主題進(jìn)行創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)，賦予筆墨紙硯以現(xiàn)代感，使之更好地融入現(xiàn)代環(huán)境，被更多的人所接受和喜愛(ài)。

一、文化元素的活化設(shè)計(jì)

（一）文化元素在服裝設(shè)計(jì)中的活化運(yùn)用

現(xiàn)代中國(guó)風(fēng)服裝可以大致分為兩種類型：以重“形”和以寫(xiě)“意”作為主要設(shè)計(jì)方向。重“形”是將有哲理內(nèi)涵和吉祥寓意的構(gòu)思與富有裝飾風(fēng)格的圖案融合在一起，形成一種設(shè)計(jì)形式[4]。具體應(yīng)用在服裝設(shè)計(jì)上通常表現(xiàn)為將龍紋、虎紋、祥云等紋樣通過(guò)刺繡在服裝上進(jìn)行裝飾，或?qū)h字、傳統(tǒng)紋樣作為圖案融入現(xiàn)代服裝形制。在眾多西方設(shè)計(jì)品牌以及“國(guó)潮”服裝中，中國(guó)風(fēng)以“元素符號(hào)”的形式呈現(xiàn)在現(xiàn)代服裝服飾上，形成獨(dú)特的視覺(jué)審美，能夠較好地表達(dá)出時(shí)尚潮流感，貼近現(xiàn)代生活環(huán)境，容易被大眾接受，但對(duì)于體現(xiàn)中國(guó)更深層次的情感韻味和哲理是設(shè)計(jì)工作需要考慮提高的[5]。另一種是以寫(xiě)“意”的方式呈現(xiàn)，以文化內(nèi)涵作為設(shè)計(jì)源泉。服裝設(shè)計(jì)中元素的表達(dá)不是簡(jiǎn)單拼接和形式借鑒，而是通過(guò)理念詮釋表現(xiàn)服裝創(chuàng)新的各種細(xì)節(jié)達(dá)到和諧與融合[6]，將“意”轉(zhuǎn)化為可視的“形”，在設(shè)計(jì)中融入中式的意境與審美情趣。寫(xiě)“意”的方式并不意味著是對(duì)傳統(tǒng)的復(fù)制，過(guò)于復(fù)古的形式很難滿足當(dāng)下的時(shí)尚[7]。將“天人合一”“留白”等中國(guó)哲學(xué)融入其中，以中國(guó)的意境、意味作為出發(fā)點(diǎn)，使最終的設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出更加古典的審美形態(tài)。

（二）歐洲建筑與中國(guó)元素的結(jié)合

“法式中國(guó)風(fēng)（Chinoiserie）”可以看作是東方元素與洛可可風(fēng)格融合后產(chǎn)生的，在18世紀(jì)歐洲室內(nèi)裝飾風(fēng)格中頗為流行。在洛可可風(fēng)格的居室中融入中國(guó)瓷器和工筆畫(huà)，以及服裝上裝飾的圖案和花紋，創(chuàng)造出新的樣式，再將其裝飾到家裝或器物上形成一種全新的整體視覺(jué)感，這種混合風(fēng)格的家裝設(shè)計(jì)充滿浪漫色彩，與歐洲的社會(huì)環(huán)境自然融合[8]?！胺ㄊ街袊?guó)風(fēng)”是西方人對(duì)神秘東方文化的遐想進(jìn)行的自我文化符號(hào)的嫁接，同時(shí)也表明盡管中國(guó)和西方在文化上有著巨大的差異，實(shí)踐使圖案在設(shè)計(jì)構(gòu)成活化性的融合上能夠滿足人類共同的審美取向。

中國(guó)建筑中也存在大量的中西合璧的風(fēng)格形式，如開(kāi)平碉樓，兼具古希臘、古羅馬及伊斯蘭等多種風(fēng)格的特點(diǎn)。鼓浪嶼海天堂構(gòu)的門(mén)樓是典型中國(guó)傳統(tǒng)式樣，重檐斗拱、飛檐翹角，窗飾多為西式風(fēng)格，而墻面與轉(zhuǎn)角設(shè)計(jì)為中國(guó)雕飾。圓明園中典型的中國(guó)古典柱式兼具西方柱式的柱頭、紋飾和中國(guó)古代精雕細(xì)琢的柱式設(shè)計(jì)相統(tǒng)一[9]。中國(guó)元素不僅能和現(xiàn)實(shí)的城市建筑進(jìn)行結(jié)合，也能夠進(jìn)入科幻的未來(lái)世界中，在影視、游戲等諸多作品里出現(xiàn)。賽博朋克與中國(guó)元素進(jìn)行了結(jié)合并且產(chǎn)生了富有沖擊力的視覺(jué)效果。設(shè)計(jì)師將香港一些街道里的霓虹招牌、層疊的居民樓，以及喧鬧的市井生活與人間煙火帶入到充滿科技感的賽博朋克世界中，描繪出閃爍著大大小小漢字招牌和標(biāo)語(yǔ)的未來(lái)城市夜景，中國(guó)傳統(tǒng)的服飾和木制建筑也能在這個(gè)世界里和周圍的夜空霓虹相得益彰，形成一種獨(dú)特的視覺(jué)效果。中華文化的包容性使得中國(guó)元素可以在很多設(shè)計(jì)領(lǐng)域進(jìn)行設(shè)計(jì)應(yīng)用與活化，我們也更有責(zé)任去研究和探索傳承中華文化的精髓，讓人們?cè)谌粘Ｉ钪懈惺艿礁嗟奈幕L(fēng)韻。

二、基于詞集《花間集》的設(shè)計(jì)思維導(dǎo)圖構(gòu)建

隨著文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的不斷推進(jìn)，國(guó)家軟實(shí)力逐步增強(qiáng)，中國(guó)風(fēng)文創(chuàng)也成為當(dāng)下產(chǎn)品設(shè)計(jì)關(guān)注的熱點(diǎn)，年輕化與時(shí)尚化的創(chuàng)意中國(guó)風(fēng)產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)。本文從中國(guó)文學(xué)史上的第一部文人詞選集《花間集》作為文化基礎(chǔ)進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐探索，從簡(jiǎn)潔優(yōu)美的詩(shī)句中感受作者細(xì)膩描繪唯美的古人生活的場(chǎng)景，字里行間中流露古代文人對(duì)于美好生活的向往和對(duì)世界的感受。《花間集》不僅僅是文字，也是一幅幅動(dòng)人的畫(huà)面，在今天喚醒留存于我們基因里的中式審美情趣，我們依然能感受到古代文人墨客把酒言歡，縱情山水的瀟灑。筆墨紙硯承載了中國(guó)人數(shù)千年的書(shū)寫(xiě)歷史，是文人墨客書(shū)寫(xiě)時(shí)的重要工具，而目前文房四寶的相關(guān)產(chǎn)品大多以較為傳統(tǒng)的造型，難以滿足消費(fèi)者多樣化的審美需求。因此將現(xiàn)代感、科技感作為設(shè)計(jì)重點(diǎn)，打造不同于傳統(tǒng)視覺(jué)效果的筆墨紙硯產(chǎn)品，使這種情趣保留和傳承至現(xiàn)代人們的生活中。創(chuàng)意活化包括筆架、毛筆、硯臺(tái)、水丞等書(shū)法用品，目的將雅致的中式情趣融入現(xiàn)代簡(jiǎn)潔的家居風(fēng)格，為青年群體提供一種獨(dú)特、實(shí)用且易操作的筆墨紙硯衍生產(chǎn)品。

通過(guò)分析服裝以及建筑里中國(guó)元素設(shè)計(jì)的案例，可以發(fā)現(xiàn)流行風(fēng)格作為視覺(jué)導(dǎo)向使中國(guó)風(fēng)設(shè)計(jì)更貼近現(xiàn)代生活環(huán)境，并且容易被大眾所接受的，圖1 嘗試展示一種流行中國(guó)風(fēng)的設(shè)計(jì)思維導(dǎo)圖，為下文進(jìn)行“文房四寶”主題的創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供引導(dǎo)。

圖1.基于《花間集》引發(fā)的文化元素活化設(shè)計(jì)思維導(dǎo)圖

設(shè)計(jì)思維的流動(dòng)是互通雙向的，一方面是以中國(guó)傳統(tǒng)元素作為整體視覺(jué)流動(dòng)為導(dǎo)向，在其中加入流行元素，尋找到設(shè)計(jì)主體的傳統(tǒng)風(fēng)格與所選流行元素的視覺(jué)共同點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行趨同化設(shè)計(jì)，使其變?yōu)橐粋€(gè)和諧的整體，最終呈現(xiàn)出視覺(jué)效果偏向于傳統(tǒng)風(fēng)格的設(shè)計(jì)主體；另一方面是以現(xiàn)代流行風(fēng)格作為主導(dǎo)，加入傳統(tǒng)元素，使設(shè)計(jì)主體效果產(chǎn)生現(xiàn)代感。在實(shí)踐應(yīng)用中根據(jù)不同的設(shè)計(jì)目的選擇不同的思考方向。

三、以筆墨紙硯為主題的創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)

（一）文房用具產(chǎn)品現(xiàn)狀

筆墨紙硯是練習(xí)書(shū)法、國(guó)畫(huà)時(shí)必不可少的工具，它們是古代文人書(shū)房中必備的四件寶貝，吟詩(shī)作賦，潑墨山水，都離不開(kāi)它們。這些書(shū)寫(xiě)工具做工精致、用料考究，被文人們當(dāng)作藝術(shù)品收藏觀賞。隨著人們物質(zhì)生活水平的提高以及對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，書(shū)畫(huà)用品成為越來(lái)越多人享受閑暇時(shí)光，陶冶性情的愛(ài)好，市場(chǎng)需求不斷增大[10]。目前書(shū)畫(huà)產(chǎn)品的樣式相對(duì)單一，對(duì)于消費(fèi)者可選擇的產(chǎn)品種類較少，缺少個(gè)性化與時(shí)尚化的設(shè)計(jì)，大多仍然以較為傳統(tǒng)復(fù)古的形象出現(xiàn)，難以融入現(xiàn)代簡(jiǎn)潔的家居空間。在鋼筆、中性筆逐漸成為日常書(shū)寫(xiě)主角后，文房四寶基本已退出我們的日常書(shū)寫(xiě)工具的行列[11]。

（二）創(chuàng)意作品結(jié)構(gòu)造型的來(lái)源

通過(guò)觀察傳統(tǒng)的木制筆架，發(fā)現(xiàn)門(mén)形結(jié)構(gòu)懸掛的柱狀毛筆與中國(guó)古建筑梁、柱結(jié)構(gòu)相似。支撐現(xiàn)代外墻玻璃的摩天大樓的鋼筋框架，分析其形態(tài)結(jié)合傳統(tǒng)的毛筆筆架有著視覺(jué)設(shè)計(jì)融合轉(zhuǎn)化之處（圖2-c）。取方正的摩天大樓作為創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的靈感，使產(chǎn)品在整體視覺(jué)上富有現(xiàn)代感。產(chǎn)品頂部紅色造型參考了中國(guó)古代建筑的斗拱結(jié)構(gòu)以及中國(guó)紅，外墻表面覆以疊篆文字圖案，簡(jiǎn)化傳統(tǒng)建筑中繁多的雕刻和裝飾，使造型非常簡(jiǎn)潔。由長(zhǎng)方體造型概括建筑的鋼筋框架和榫卯結(jié)構(gòu)，將其作為造型基礎(chǔ)（圖2-b），紅色作為設(shè)計(jì)的主要色調(diào)（圖2-d），以簡(jiǎn)潔干練的長(zhǎng)方體結(jié)構(gòu)承載筆架、水丞、硯臺(tái)的造型形態(tài)，體現(xiàn)產(chǎn)品現(xiàn)代感，也便于投入工業(yè)生產(chǎn)（圖2-a）。

圖2.創(chuàng)意產(chǎn)品模型以及實(shí)物分解展示圖

1.創(chuàng)意產(chǎn)品3D 建模示意圖，各部分組成收納成為一個(gè)整體，（1）硯臺(tái)收納層，（2）筆架（3）物件收納一層，（4）毛筆，（5）物件收納二層，（6）水丞，（7）底座。2.創(chuàng)意產(chǎn)品燈光狀態(tài)實(shí)物展示圖。3.筆架框架造型示意圖。4.產(chǎn)品完成收納后燈光效果圖。

（三）收納結(jié)構(gòu)的創(chuàng)意

傳統(tǒng)的書(shū)法用具在使用完畢后需要分開(kāi)擺放，十分占用空間，并且印章、筆山等小物件也需要另外收納，造成不便。因此在確定整體造型后，思考在筆架的空間中設(shè)計(jì)收納空間，產(chǎn)品不使用時(shí)可以將所有物件收納成一個(gè)整體。將塔形的層疊結(jié)構(gòu)作為空間收納，將筆架中間構(gòu)建成為收納層，以柱式結(jié)構(gòu)貫穿支撐收納層，填充筆架中間的空白區(qū)域（圖2-a-③⑤）。通過(guò)尺寸的精準(zhǔn)設(shè)計(jì)，將筆架嵌套入收納層的空間中，毛筆、鎮(zhèn)紙收納在側(cè)面，硯臺(tái)收納在頂部，水丞收納在底部，成為一個(gè)長(zhǎng)方體，造型具有古代亭臺(tái)層疊的靜雅，也有都市大廈的科技感，符合現(xiàn)代環(huán)境空間。產(chǎn)品的趣味性和實(shí)用性同時(shí)得到了提高，方便物件整理、保存與收藏。

（四）設(shè)計(jì)發(fā)光與細(xì)節(jié)優(yōu)化

整體結(jié)構(gòu)基本確定后，增加長(zhǎng)方體中間發(fā)光，類似古代宮燈的造型，點(diǎn)亮后四周通透猶如燈火通明的大樓，與整體的基調(diào)相吻合（圖2-d）。將收納層的支撐柱設(shè)計(jì)為發(fā)光燈柱，呼應(yīng)中國(guó)古建筑柱式結(jié)構(gòu)的同時(shí)也體現(xiàn)出科技感和現(xiàn)代感，使得整個(gè)設(shè)計(jì)能夠更好地融入現(xiàn)代生活。

在完成整體設(shè)計(jì)后需進(jìn)一步優(yōu)化細(xì)節(jié)。例如優(yōu)化傳統(tǒng)的毛筆尾端掛繩，將掛繩舍去，改為鑲嵌磁鐵，使毛筆可直接吸附于金屬的筆架上，整體造型也更加干練，最后在最外層配置一個(gè)透明材質(zhì)的防塵罩，外觀猶如大樓的玻璃外墻，也似宮燈的燈壁，將所有物件包含在“方圓”之中，形成一個(gè)整體（圖2-b）。書(shū)寫(xiě)時(shí)將各個(gè)部件拆出，組成一套書(shū)房用具和一個(gè)臺(tái)燈，不使用時(shí)可將物品收納在燈殼內(nèi)部，節(jié)省空間又能展示文化。

（五）材料選擇與設(shè)計(jì)制作

經(jīng)過(guò)結(jié)構(gòu)和建模設(shè)計(jì)確定作品的外觀造型和功能后，對(duì)于零件可能使用的材料進(jìn)行再選擇。硯臺(tái)可以使用紅絲石、端石、歙石、洮河石等材料制作，具有較好的磨墨效果；收納層、鎮(zhèn)紙和水丞需要透光，因此選取玻璃、亞克力、透明工程樹(shù)脂等透明材質(zhì)以增加產(chǎn)品的耐久度。若將產(chǎn)品定義為日常使用的工具則可以降低材料成本，增加耐用度并且滿足工業(yè)生產(chǎn)的要求，因此將筆架材料調(diào)整為更容易工業(yè)生產(chǎn)和后期維護(hù)的金屬材料，保證滿足與毛筆末端的磁鐵設(shè)計(jì)相互配合。

結(jié)語(yǔ)：本文通過(guò)對(duì)《花間集》為主題的創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐的嘗試，從現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)的角度探索中國(guó)元素的活化與應(yīng)用，將文房四寶打造成更加年輕的形態(tài)。希望通過(guò)時(shí)尚化的設(shè)計(jì)使更多的年輕人關(guān)注和喜愛(ài)傳統(tǒng)文化。現(xiàn)代多元文化的交流頻繁，中國(guó)風(fēng)設(shè)計(jì)也需要與流行文化和世界文化接軌。時(shí)代的進(jìn)步也帶來(lái)了科技的發(fā)展，嘗試用科技點(diǎn)亮中國(guó)風(fēng)設(shè)計(jì)的新方向，賦予傳統(tǒng)文化以新的姿態(tài)。目前基于文化的設(shè)計(jì)仍然有上升的空間，需要更多的人去探索和實(shí)踐，讓傳統(tǒng)文化活起來(lái)，真正讓文物走出博物館，以更加貼近現(xiàn)代生活的方式與人們見(jiàn)面，融入人們的生活。