文/向賢彪

20 世紀(jì)30 年代初，蔡元培應(yīng)邀為商務(wù)印書(shū)館出版的《讀書(shū)指導(dǎo)》第一輯作序，他開(kāi)篇就以“點(diǎn)石成金”的故事來(lái)說(shuō)明讀書(shū)方法的重要性。他說(shuō)，那個(gè)窮人不要金子而要呂洞賓金手指的態(tài)度，從“為道日損”的道教來(lái)說(shuō)固然令人大失所望，但在“為學(xué)日益”的科學(xué)上是最不可少的?！笆谌艘贼~(yú)，不如授人以漁是也！”

蔡元培在為讀書(shū)人指點(diǎn)迷津的同時(shí)，還為我們介紹了兩種讀書(shū)的方法。一是取材的讀法，讀了一本書(shū)，汲取我們所需要的營(yíng)養(yǎng)便是，至于著這本書(shū)的人，還著了許多別的書(shū)，可以不問(wèn)；著書(shū)人的品性與行為，也可以不問(wèn)。一是尚友的讀法，讀了一個(gè)人的著作，覺(jué)得是他人格的表現(xiàn)，于是不能不考究他的生平了。這兩種方法，前者為“點(diǎn)狀”讀書(shū)法，后者為“面狀”讀書(shū)法，或稱(chēng)“線狀”讀書(shū)法，都是可供我們借鑒的。尤其是后一種方法，把精讀的文章或書(shū)籍作為出發(fā)點(diǎn)，然后向四面八方延伸開(kāi)來(lái)，由精讀一篇文章帶讀許多書(shū)，有效地?cái)U(kuò)大自己的知識(shí)面，更需要我們躬身實(shí)踐。讀書(shū)只有泛覽百家、博采眾長(zhǎng)，不安于“在一塊草地上賞花”，才能完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)并有所建樹(shù)。

信息時(shí)代，各種新知識(shí)、新觀念層出不窮，我們需要一定的淺閱讀，掌握必要的信息，但不能將此代替深閱讀。深閱讀應(yīng)該是什么？就是系統(tǒng)地讀與我們職業(yè)相關(guān)的專(zhuān)業(yè)書(shū)籍，讀為我們奠定人文基礎(chǔ)的哲學(xué)、歷史、文學(xué)等領(lǐng)域里的經(jīng)典原著，讀我們業(yè)余愛(ài)好中某個(gè)領(lǐng)域的專(zhuān)門(mén)知識(shí)…… 經(jīng)典作品經(jīng)過(guò)時(shí)間的篩選，一定是有著深邃的思想、豐富的內(nèi)容、高尚的品格，是人類(lèi)迄今為止所能達(dá)到的巔峰。一個(gè)人能夠獲得多大的能量，取得多大的成就，很大程度決定于他對(duì)經(jīng)典的深閱讀。

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”我國(guó)古代曾有不少迂夫子，雖然讀書(shū)破萬(wàn)卷，但并沒(méi)有真學(xué)問(wèn)，只會(huì)重復(fù)別人的東西，原因之一就是不善于用腦子思考，被人譏為“書(shū)囊”“書(shū)櫥”“書(shū)蟲(chóng)”。從閱讀中提出疑問(wèn)，對(duì)書(shū)的內(nèi)容做創(chuàng)造性思考，在他人的基礎(chǔ)上再進(jìn)一步，力求獲得更為貼近客觀的道理，并用之于實(shí)踐，讀書(shū)讀到這個(gè)份上才如哲學(xué)家馮友蘭所說(shuō)的，“是在用腦子讀書(shū)，而不只是用眼睛讀書(shū)”，并進(jìn)入“把死書(shū)讀活，使書(shū)為我所用”的境界。如此，我們不僅能享受獲取真知的快樂(lè)，而且可以使我們活得更有智慧，人生也因此更加精彩。