黃凱潔

人才振興是推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興的關(guān)鍵，旅游鄉(xiāng)村的人才振興除了關(guān)注本土人才在地發(fā)展和旅游勞動力回流之外，不可忽視另一個重要群體——旅游精英移民。隨著“逆城市化”生活方式的興起，以及鄉(xiāng)村旅游所帶來的廣泛的市場前景，鄉(xiāng)村逐漸吸引了一批從城向鄉(xiāng)遷徙、定居的旅游移民，其中攜帶著超乎普通村民的經(jīng)濟(jì)資本、文化資本和社會資本的個體可被稱之為旅游精英移民。他們較一般旅游移民擁有更多的資本量和更大的社會影響力，也是新時代鄉(xiāng)村旅游“新鄉(xiāng)賢”的構(gòu)成部分6。在一定條件下，他們在遷入地可能扮演著知識傳遞者、創(chuàng)業(yè)示范者、集體行動領(lǐng)導(dǎo)者，甚至是社區(qū)融合者的多重角色，為鄉(xiāng)村旅游振興提供人才助力。對鄉(xiāng)村旅游地而言，如何讓這一群體真正融入地方，激發(fā)人才對地方公共事務(wù)的積極效用是關(guān)鍵所在。

旅游移民的社會適應(yīng)和融合是對該群體開展研究的主要方向，面臨遷入地陌生的環(huán)境和社會關(guān)系，處于弱勢地位的旅游移民群體，尤其是處在底層崗位的旅游勞工移民融入具有“被動”性，討論制約其融入過程的制度性因素和個體能力影響，關(guān)乎社會人文關(guān)懷和地方可持續(xù)發(fā)展。與此相反，旅游精英移民因其在群體中的“精英性”天然被打上優(yōu)越的身份標(biāo)簽，往往容易陷入在社會融入過程中理所應(yīng)當(dāng)有絕對主動性和個體能動性的想象中。事實上，旅游精英移民在遷入鄉(xiāng)村旅游地時，在宏觀制度與微觀個體能動性之外，更要關(guān)注到遷入地復(fù)雜的鄉(xiāng)土關(guān)系特征和動態(tài)的時空情境對其地方融入和公共事務(wù)參與的影響。

中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村是以親緣、地緣等強(qiáng)關(guān)系連帶而成的熟人社會，呈現(xiàn)著“人情回報”、信任、情感、義務(wù)特征的社會關(guān)系形態(tài)1。但因地域文化環(huán)境差異，且伴隨著區(qū)域間城市化進(jìn)程的分化和現(xiàn)代諸多因素的切割，當(dāng)下中國鄉(xiāng)村社會存在著復(fù)雜的人地關(guān)系特征，強(qiáng)關(guān)系的鄉(xiāng)土社會，也逐漸出現(xiàn)了聯(lián)系松散的“半熟人社會”2，甚至由于大量人口外流而呈現(xiàn)原子化的“陌生人社會”3。旅游精英移民在遷入不同的鄉(xiāng)村時，面臨著因社群結(jié)構(gòu)和圈層關(guān)系差異所帶來的不同融入特征和困境。

強(qiáng)連帶（strong-tie）型鄉(xiāng)村，村落社群內(nèi)部人際關(guān)系緊密，個體間彼此交叉互動頻繁，信息與資源流動快，社群內(nèi)部有較好的互助互惠行為，并形成較為穩(wěn)固的關(guān)系運(yùn)作規(guī)則。此類鄉(xiāng)村常見于由血緣姻親而形成的宗族共同體，以及由共同信仰文化維系的民族共同體。強(qiáng)連帶型鄉(xiāng)村，有利于村集體行動產(chǎn)生、提供社區(qū)公共品;但穩(wěn)定緊密的內(nèi)部社群關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，也容易造成一定的內(nèi)部抱團(tuán)、排斥異己的問題。旅游精英移民在遷入強(qiáng)連帶型鄉(xiāng)村時，容易因其“關(guān)系外人”的身份而難以融入，形成區(qū)隔于當(dāng)?shù)厝说钠叫惺澜?，以至于精英所攜帶的知識、資本難以有效地進(jìn)入鄉(xiāng)村社會網(wǎng)絡(luò)中實現(xiàn)資源的流通和效用疊加，無法轉(zhuǎn)化為村民集體福利。

筆者所追蹤的三亞回族村，是典型的民族共同體社群，疊加長期的內(nèi)部聯(lián)姻形成強(qiáng)連帶型關(guān)系社會。因海南國際旅游島的發(fā)展，三亞回族村成了旅游過冬勝地，每年10月至次年3月遷入的旅游移民高達(dá)兩萬多人，人數(shù)遠(yuǎn)超當(dāng)?shù)卮迕瘢糠致糜我泼裨诨刈宕鍍?nèi)部購置房產(chǎn)，形成長期固定往返的遷移模式4，其中不乏退休的高級知識分子、擁有高經(jīng)濟(jì)資本的企業(yè)家等旅游精英移民。盡管不少旅游移民群體具有相似的宗教文化背景，但在當(dāng)?shù)厝悦媾R著融而不深、融而難合的問題，旅游移民與當(dāng)?shù)卮迕翊嬖谥黠@的交往區(qū)隔。部分旅游精英移民在本地開展投資需依托當(dāng)?shù)卮迕窠?jīng)營;而對當(dāng)?shù)毓珓?wù)事務(wù)治理參與也必須借助地方傳統(tǒng)權(quán)威發(fā)聲。究其根本，強(qiáng)連帶關(guān)系社會長期形成一套嚴(yán)密的人際溝通方式和運(yùn)作邏輯，能真正影響到社區(qū)公共事務(wù)的必須是嵌入在本土關(guān)系社會網(wǎng)中，熟悉地方人際交往規(guī)則，能充分調(diào)動本土關(guān)系而發(fā)揮影響的精英，這種精英影響力也被稱為“本土型影響力”（local influential）5。

弱連帶（weak-tie）型鄉(xiāng)村，村落社群內(nèi)部人際關(guān)系松散，村民間缺乏緊密的合作、互惠和人情往來，鄉(xiāng)村集體由原子化的村民個體或稀疏的小圈子組成，大部分村民對村集體公共事務(wù)缺乏關(guān)注，集體行動產(chǎn)生困難。弱連帶型鄉(xiāng)村是城鎮(zhèn)化快速發(fā)展中愈來愈多鄉(xiāng)土社會所面臨的歸宿，這也為我國鄉(xiāng)村社會的治理和全面振興帶來了極大的挑戰(zhàn)。對于旅游精英移民而言，弱連帶型鄉(xiāng)村既是融入地方的挑戰(zhàn)，也可以是個人施展才能的機(jī)遇。

弱連帶型鄉(xiāng)村存在形式多樣，最極端的表現(xiàn)是完全空心村或原子化，大量年輕勞動力外流，村中所剩人口寥寥無幾，并幾乎為老人小孩等缺乏集體活動參與能力的群體。比如四川阿壩州黑水縣的西蘇瓜子村，全村戶籍?dāng)?shù)為89戶、戶籍人口312人，現(xiàn)常住人口不到20人，基本為老人和若干村干部，呈現(xiàn)出完全空心化態(tài)勢。此類型的鄉(xiāng)村，因其過度松散的社會聯(lián)系和弱集體行動力，導(dǎo)致外部信息、知識和資源難以在社區(qū)內(nèi)部貫通整合。旅游精英移民與本地村民溝通成本高、知識傳遞難度大，旅游精英移民更傾向于不融不合，進(jìn)而構(gòu)筑移民內(nèi)部的同質(zhì)交往空間，在遷入地形成“旅游飛地”。

當(dāng)然，也有普通的弱連帶型鄉(xiāng)村為旅游精英移民提供合適的社會融入與發(fā)揮集體效用的空間。筆者調(diào)研過的四川成都明月村，是一個典型的川西平原村落，2005年由3個自然村合并而成，村民居住空間呈現(xiàn)大分散、小聚集的形態(tài)，加上不少年輕人外出就業(yè)，全村呈現(xiàn)人口分布密度低、人際關(guān)系較為松散、村民互動弱的基本社會特征。明月村在文旅項目打造發(fā)展過程中，依托政府力量引入了近百位旅游精英移民，囊括了藝術(shù)家、設(shè)計師、教育家和民宿企業(yè)家等。旅游精英移民基于自身的專業(yè)知識技能和外部社會資本，與村中的部分能人、志趣相投的村民等逐漸構(gòu)建起經(jīng)濟(jì)合作圈、趣緣交往圈等，并通過公共空間重構(gòu)、地緣聯(lián)動等實現(xiàn)圈子的嵌套外擴(kuò)，強(qiáng)化內(nèi)部的交流、合作和互惠，最終實現(xiàn)社群社會資本的提升。在此類鄉(xiāng)村中，旅游精英移民是選擇性與發(fā)展性融入，早期通過與本地能人和志同道合者合作，構(gòu)建圈子加大在村公共事務(wù)中的參與，并隨著交往圈的擴(kuò)大逐漸串連起與普通村民的交往聯(lián)系。在弱連帶型鄉(xiāng)村中，旅游精英移民主要依賴自身所熟知的事務(wù)而發(fā)揮影響，他們比較不關(guān)心關(guān)系的數(shù)量，而更注重志趣相投的關(guān)系質(zhì)量，這種精英影響力也被稱為“普世型影響力”（cosmopolitan influential）1。

旅游精英移民在鄉(xiāng)村旅游地的融入與影響也是隨著遷入時間和過程反饋而發(fā)生變遷的。他們?nèi)谌脒w入地并參與公共事務(wù)，往往受到自身的生活邏輯、經(jīng)濟(jì)回報或是社會激勵的驅(qū)動，但其付出若沒有獲得相應(yīng)的反饋和社會認(rèn)同將難以持續(xù)。比如，四川成都明月村案例中的某一旅游精英移民，早期致力于發(fā)起社區(qū)兒童自然環(huán)境教育集體活動，但由于村民對活動的不理解，該精英沒有獲得相應(yīng)的社會激勵從而逐漸回歸到對社區(qū)公共事務(wù)“事不關(guān)己”的狀態(tài)。相反，因受到認(rèn)同和信任的精英，在不斷擴(kuò)大自己在地交往圈的同時更主動參與到鄉(xiāng)村公共事務(wù)中。

總之，旅游精英移民的社會融入具有多情境性和動態(tài)發(fā)展性，要真正讓他們在鄉(xiāng)村旅游地安得其所、人盡其才、才盡其用，不能僅僅寄托于精英自身的主觀能動性和道德素養(yǎng)，需對地方社會形態(tài)和人際交往特征進(jìn)行相應(yīng)的考量，因地制宜激發(fā)旅游精英移民對地方公共事務(wù)的參與能力和積極效用。

（作者系該院講師;收稿日期：2021-08-22）