王丁　桂娟　雙瑞　袁月明

10月17日，位于河南省三門峽市的廟底溝仰韶文化博物館正式對外開放，這是館內(nèi)部分展品（李安/攝）

10月17日，仰韶文化發(fā)現(xiàn)暨中國現(xiàn)代考古學誕生100周年紀念大會在河南省三門峽市召開。習近平總書記向大會致賀信指出，100年來，幾代考古人篳路藍縷、不懈努力，取得一系列重大考古發(fā)現(xiàn)，展現(xiàn)了中華文明起源、發(fā)展脈絡(luò)、燦爛成就和對世界文明的重大貢獻，為更好認識源遠流長、博大精深的中華文明發(fā)揮了重要作用。

自1921年第一次發(fā)掘驚艷世界后，仰韶村遺址再度吸引了世人的目光。

三門峽市澠池縣仰韶村遺址的發(fā)掘，使一種新的史前文化類型被發(fā)現(xiàn)并以“仰韶”命名?！把錾匚幕辈粌H是中國第一個通過考古發(fā)現(xiàn)認識到的史前文化，更填補了當時對中國有沒有新石器時代的認知空白。學界普遍認為，這是中國現(xiàn)代考古學的發(fā)端。

“仰韶遺址的發(fā)掘和仰韶文化的命名，開啟了以考古學對中華文明起源的科學探索?！敝袊鐣茖W院考古研究所研究員李新偉認為，考古百年探索得到的一個重要結(jié)論是：中華文明的形成在遼闊的地理背景中展開，經(jīng)歷了各地區(qū)多元發(fā)展、相互碰撞最終融合為一體的宏大歷程。在多元一體視角下，仰韶文化在中華文明形成中的重要作用更加凸顯。

學者普遍認為，仰韶文化是我國史前時期影響極為深遠的主干性文化，是多元一體“重瓣花朵”式史前文化發(fā)展格局的“花心”。

仰韶遺址：一項填補空白的發(fā)現(xiàn)

仰韶村坐落在豫西澠池縣一塊黃土臺地上，三面環(huán)水，抬頭可見巍峨的韶山，故得名“仰韶”。與周邊村莊相比，其最醒目的“地標”，是一座外觀以當?shù)爻鐾撂掌鳛樵偷牟┪镳^。村里至今保留著一座老舊的小院，除了部分房屋坍塌，大致還保持過去的模樣，100年前，瑞典地質(zhì)學家安特生來此考察時就借住在這里。

“父親講過，有個外國人在家里住過，還邀請他去過北京。”房子的主人、80歲的村民王二保回憶。這位老實巴交的莊稼人，因自己家庭與仰韶文化發(fā)現(xiàn)的些許關(guān)聯(lián)而感到榮耀。

作為北洋政府農(nóng)商部礦務(wù)顧問，安特生在中國工作了12年，其間曾數(shù)次到過仰韶村?！?921年4月，安特生在村南沖溝的斷崖剖面上，發(fā)現(xiàn)了石器和彩陶片共存的地層，”李新偉說，“他敏銳地意識到，這個平平無奇的豫西村落之下，很可能存在著一處中國遠古時代的重要文化遺存。”

1921年10月，秋風微涼。在中國政府的支持下，安特生與袁復(fù)禮等中國學者來到仰韶村，進行了36天的正式考古發(fā)掘，共開挖17處發(fā)掘點，出土大批精美陶器、石器，還有骨器、蚌器等珍貴遺物。

專家學者經(jīng)過研究論證，一致認定這里是中華民族新石器時代的重要文化遺址。按照考古慣例，以首次發(fā)現(xiàn)地仰韶村將其命名為“仰韶文化”。時值亂世動蕩中的仰韶村迅速名揚天下，成為中外學術(shù)界向往的圣地。

“仰韶村遺址是中國發(fā)現(xiàn)的第一個史前村落，之前只知道夏商，因為仰韶的發(fā)現(xiàn)，我們第一次明確知道了夏商之前有這么一個時期，這是中國發(fā)現(xiàn)的第一個史前文化，把中國歷史向前推了至少2000年，重要性不言而喻?！敝袊鐣茖W院學部委員、中國社會科學院考古研究所所長陳星燦說。

一塊塊紅褐色陶片上，變幻莫測的紋飾令安特生著迷，但他錯誤地判斷，中原彩陶可能并非本土起源，而是從中亞地區(qū)傳入。為了驗證這種假說，他開始在甘青地區(qū)的河谷地帶——他設(shè)想的文化通道上——尋找史前文化遺存。

彼時，新文化運動及五四運動風起，在提倡民主科學的思想解放潮流的沖擊下，史學界掀起以古史辨派為代表的“疑古思潮”，外國學者普遍認同的“中華文明西來說”，也博得不少本土學者附和，一度甚囂塵上。

“中華文明究竟從何而來？這個問題激發(fā)出中國學者通過考古實證資料重建古史的熱情。”陳星燦說，“中國上古有什么樣的人文和政治景觀，中國文化的源頭到底可以追溯到什么時候，成為國人熱切期盼解決的問題?！?/p>

如此，中國第一代考古人李濟、董作賓、梁思永等肩負“尋根問祖，證經(jīng)補史”的使命，開始分赴多地，“上窮碧落下黃泉，動手動腳找東西”，先后發(fā)掘了山西夏縣西陰村遺址、河南安陽殷墟遺址、山東章丘城子崖遺址等重要遺存。

“直到1931年殷墟第四次發(fā)掘時，梁思永先生在安陽后岡發(fā)現(xiàn)了著名的‘三疊層，即仰韶文化層、龍山文化層、殷商文化層由下而上的三層堆積。”夏商周斷代工程首席科學家、北京大學考古文博學院教授李伯謙說，“從地層上證明了中華文明由史前時期到歷史時期一脈相承，未受外界的根本性影響?！?h3>彩陶文化與“早期中國文化圈”

大河奔涌，在豫陜晉交界處揮灑出一個大大的“幾”字彎。距今5000年至7000年前，華夏先民們在這里建村落、事農(nóng)桑，并摶土制陶，勾畫狩獵、漁牧、星月等景象，形成了內(nèi)涵豐富、影響深遠的新石器時代彩陶文化，這就是“仰韶文化”。

由于仰韶文化最主要的特征是絢麗的彩陶，因此早年一些研究者也直接將仰韶文化稱為“彩陶文化”。自1921年至今，經(jīng)過近百年的調(diào)查、發(fā)掘和研究，考古學界對仰韶文化的起源、發(fā)展階段、基本特征等問題都有了深刻的認識。研究表明仰韶文化前后歷時2000余年，是延續(xù)時間最長、分布范圍最廣的考古學文化，可以大致分為早、中、晚三個階段。

仰韶文化早期距今7000—6000年，以西安半坡遺址為代表，是仰韶文化的開始階段，彩陶以黑彩為主，圖案多寫實，如魚、蛙、人面紋和幾何紋等。

通過考古發(fā)掘，我國的“百萬年人類史、一萬年文化史、五千多年文明史”得到實證，中華文明的燦爛成就以及對人類文明進步作出的貢獻不斷被揭示，豐富和深化著我們對祖先和歷史的認知。