吳新堯

作為從教二十多年的語文教師，在教學(xué)中最頭痛的就是作文教學(xué)。每每進(jìn)行作為教學(xué)時，學(xué)生便愁眉緊鎖;評改學(xué)生習(xí)作時，老師也是味同嚼蠟。究其原因：最主要的就是學(xué)生作文素材貧乏。俗話說“巧婦難為無米之炊”，就像沒有好的建筑材料，再好的建筑工人也不可能蓋出堅固美觀的房子一樣，如果沒有好的作文素材，又怎能奢望學(xué)生寫出高質(zhì)量的作文呢？所以作為語文老師，要想學(xué)生寫出文質(zhì)皆美的作文，就必須引導(dǎo)學(xué)生注重積累作文素材，指導(dǎo)學(xué)生積累素材的方法。

傳統(tǒng)文化是我國長期歷史發(fā)展而來的，能夠充分反映出我國的民主特質(zhì)和風(fēng)貌，含有豐富的人文思想。教師在語文作文教學(xué)中，需要教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會采擷傳統(tǒng)文化中的精華部分結(jié)合寫作，提高學(xué)生作文的質(zhì)量與水平，加深作文的深度與文化豐富性。且值得注意的是，傳統(tǒng)文化的人文性能夠在潛移默化中影響學(xué)生的人文素養(yǎng)與語文才能，教師在語文作文教學(xué)中可充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化作用。

一、結(jié)合初中生學(xué)生實(shí)際，做好傳統(tǒng)文化分類。

中國傳統(tǒng)文化是以“周易”文化為中心的儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)等文化的總匯，它們現(xiàn)在仍影響深遠(yuǎn)，比如，道家、法家等百家思想;傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、傳統(tǒng)戲劇、巫術(shù)等民間文化;書法、山水畫等傳統(tǒng)藝術(shù);詩詞歌賦等傳統(tǒng)文學(xué);佛、道等宗教文化;以民族或地域等為特征的民俗文化;以及倫理文化、飲食文化、姓氏文化、風(fēng)水文化、養(yǎng)生文化等等。作為中學(xué)生的作文素材積累，我們不必要求面面俱到，教師可以結(jié)合中學(xué)生的實(shí)際，進(jìn)行以下幾個方面的分類。

1、課程資源積累。

俗話說“近水樓臺先得月”，初中部編班教材，特別注重傳統(tǒng)文化素材的選取，我們何不就近取材。且不說上下五千年的歷史文化給我們提供了多么豐富的作文素材，其實(shí)就在我們的語文、政治、歷史，甚至在地理、物理、化學(xué)等等這些教材之中，所包含的人文、自然科學(xué)知識，其涵蓋面之廣、其數(shù)量之大，難道還不足以提供學(xué)生寫一篇寥寥七八百字的作文素材嗎？即使僅就語文教材而言，十二年中語文教材（含語文讀本）所提供的經(jīng)典美文、詩、詞、曲、賦，所涉及的古今中外文化名人、事例和名言警句等等，也足以支撐學(xué)生寫一篇800字的作文了。所以我想，對很多中學(xué)生來說，他們朝夕相伴的教材，特別是文科類教材就是最好的作文素材庫。也許是“燈下黑”的緣故，長期以來，我們的學(xué)生在作文練習(xí)中可能忽視了對所學(xué)教材中的作文素材的合理挖掘和利用。作為語文老師，就是要引導(dǎo)學(xué)生，用好教材，做好課堂的拓展與延伸，已達(dá)到積累的目的。如，學(xué)習(xí)《魚我所欲也》一課時，就要引導(dǎo)學(xué)生了解孟子其人，《孟子》其書;學(xué)習(xí)《《莊子》二則》就引導(dǎo)學(xué)生了解莊子、道家;收集出自《莊子》的成語、典故等。

2、文化節(jié)日探秘

教師除了引導(dǎo)學(xué)生積累教材上的資源外，還應(yīng)該抓住契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生積累生活中的素材。比如在每一個傳統(tǒng)節(jié)日來臨時，指導(dǎo)學(xué)生積累該節(jié)日的相關(guān)素材。如在端午節(jié)來臨之際，引導(dǎo)學(xué)生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，如端午節(jié)有哪些別名？端午節(jié)的來歷及與哪些著名的人物有關(guān)？你知道屈原、伍子胥的生平事跡嗎？端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗？在查詢的基礎(chǔ)上整理資料，讓學(xué)生自命題目撰寫作文，并進(jìn)行交流。還可以通過看《屈原》、唱《橘頌》、吟詩詞、賽龍舟、選艾葉、佩香囊、吃粽子……一個傳統(tǒng)節(jié)日，從查詢資料到實(shí)踐體驗(yàn)，讓學(xué)生在實(shí)踐學(xué)會思考，學(xué)習(xí)寫作，在營造節(jié)日氛圍的過程中感受特有的民族風(fēng)情。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)，如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日讓我們的學(xué)生在作文寫作學(xué)習(xí)中有計劃地去探究、去實(shí)踐體驗(yàn)，這樣的文化傳承是意義深遠(yuǎn)的。

3、地方文化尋根

家鄉(xiāng)的一草一木、一橋一亭以及鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗、鄉(xiāng)親鄉(xiāng)情都是學(xué)生作文的訓(xùn)練的絕佳題材。通過尋訪，讓學(xué)生讀出在家鄉(xiāng)這部書上的滄桑意蘊(yùn)和時代變遷的思考。可以叩訪家鄉(xiāng)先賢，了解先賢們的成長歷程、奇聞逸事，把收集到的資料寫成一則則小故事，既可以勵己，又可以勵人;可以尋覓家鄉(xiāng)的古老建筑，一座石橋，一座寺廟，一堵殘墻，山頭上的烽火臺，都可能蘊(yùn)涵著一段故事，它們的名號、建筑風(fēng)格都是可資探尋的內(nèi)容。黃梅縣，作為歷史悠久的縣域，地方文化博大精深。老祖寺、四祖寺、五祖寺，禪宗文化的起源;黃梅戲的娘家，家喻戶曉;黃梅挑花，享譽(yù)海外。這里還是全國聞名的楹聯(lián)之鄉(xiāng)、武術(shù)之鄉(xiāng)，這里有“不敢越雷池一步”的雷池，這里還走出了黃梅戲宗師邢繡娘、國學(xué)大師湯用彤、著名作家廢名、神話作家周濯街……通過探索、發(fā)現(xiàn)，進(jìn)而敘寫，激發(fā)對家鄉(xiāng)文化的認(rèn)同感、自豪感。

二、搭建途徑，快樂積累。

有了這些素材之后，我們學(xué)生的作文再也不是無源之水，無米之炊了。但是，這些素材的積累，我們也要講究方法，要善于抓住契機(jī)，調(diào)動學(xué)生的積極性。要讓學(xué)生在自覺自愿的情況下，快樂的積累;要在不知不覺中，掌握這些素材，運(yùn)用這些素材，我認(rèn)為，不妨從以下幾個途徑入手。

1、開展綜合活動課

語文教材，幾乎每個單元都有綜合性學(xué)習(xí)，有些綜合性學(xué)習(xí)并不適合我們學(xué)生實(shí)際，我們不妨結(jié)合實(shí)際進(jìn)行調(diào)整。比如，每到傳統(tǒng)節(jié)日的時候，我們就布置學(xué)生收集此節(jié)日相關(guān)的文化素材，如該節(jié)日的起源、風(fēng)俗習(xí)慣、相關(guān)的歷史人物和故事、相關(guān)的文學(xué)作品等，甚至還可以調(diào)查該節(jié)日過節(jié)現(xiàn)狀。收集完之后，就讓學(xué)生對素材進(jìn)行整理，給學(xué)生交流，還可以讓學(xué)生對古今過節(jié)情形進(jìn)行對比，分析變化的原因。讓學(xué)生在整理交流過程中消化素材，達(dá)到積累的目的。

2、課外摘抄

讓學(xué)生每個人辦一個摘抄本，把課堂或課外見過的名篇佳作、好詞好句，摘抄起來，并作出相關(guān)的評析，學(xué)生通過對語句中的修辭方法、表現(xiàn)手法、用詞的精妙、句式的結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行品評，潛移默化掌握語言的的表達(dá)技巧，提升寫作能力。

3、舉行經(jīng)典誦讀比賽、故事會

班級經(jīng)常舉行經(jīng)典誦讀比賽或者故事會，只抄不記還不能達(dá)到目的，江澤民說過：不論學(xué)什么語言都得背，背誦使人受益非淺。巴金談自己的寫作體會時說：“有200篇文章存在我的腦海里，雖然我對其中任何一篇都沒有好好研究過，但這么多具體的東西，至少能使我明白所謂的文章究竟是怎么一回事？”顯然，大量的語言材料使他感悟到寫作的真諦。因此，語文老師可以提供學(xué)生展示的平臺，定期的組織班級朗誦比賽、經(jīng)典故事會，以此來讓學(xué)生把素材儲存在自己的頭腦里，用起來得心應(yīng)手。

結(jié)束語：

“欲求木之長者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源” ，綜上所述，我認(rèn)為在作文教學(xué)中需要鮮活的水，鮮活的水才能滋養(yǎng)鮮活的生命，而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化就是這源源不斷的活水的源頭，在作文教學(xué)中，我們教師就是要做學(xué)生的引路人，引導(dǎo)學(xué)生探索傳統(tǒng)文化這源頭活水，以澆灌學(xué)生的作文之花。

參考文獻(xiàn)

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