劉俊松

摘要：地域文化的發(fā)展和進(jìn)步，可以為地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展?fàn)I造良好的文化氛圍，因此也必須要引起高度重視。本文選擇以四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生和發(fā)展問(wèn)題為話題，倡導(dǎo)從地域文化發(fā)展的角度來(lái)探討，并且結(jié)合四川省的實(shí)際情況提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展策略。

關(guān)鍵詞：地域文化;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);遺產(chǎn)保護(hù)

社會(huì)文明程度的提升，是最近幾年各個(gè)地區(qū)都高度關(guān)注的發(fā)展指標(biāo)，四川省也在此方面進(jìn)行了大量的投入，其中很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也可以很好的被運(yùn)用進(jìn)去，以確保構(gòu)建理想的地域文化環(huán)境和氛圍，這樣才能夠進(jìn)入到更加高質(zhì)量的發(fā)展格局。

一、影響四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的因素

四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富，類別也比較多，能夠?qū)ζ湓斐捎绊懙囊蛩匾脖容^多樣化：其一，地理特征因素的影響。特殊的地域環(huán)境形成特定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，比如川西地區(qū)的成都平原，總體地勢(shì)四周高中間低，在流水的作用下形成沖擊平原，水系密布，水也不容易排出，低洼的地方很容易形成湖泊，降水集中的季節(jié)就可能出現(xiàn)洪水泛濫的情況，這就注定此區(qū)域的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)首先要做好水利工程，由此都江堰工程，都江堰放水節(jié)就成為此區(qū)域的重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。資源分布也會(huì)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形成和發(fā)展產(chǎn)生影響，比如川西竹林資源豐富，這樣就為竹刻和竹編技藝的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，由此這些也演變?yōu)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)。其二，民族文化因素。四川少數(shù)民族長(zhǎng)時(shí)間處于封閉的語(yǔ)言環(huán)境，保持著獨(dú)特的語(yǔ)言系統(tǒng)，比如四川的色達(dá)藏戲在保留原本文化的基礎(chǔ)上，在儀式上不斷分離，并且漸漸與人們的生活產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，形成了更加世俗化的民間藝術(shù)。比如涼山州的彝族，盛行自然崇拜，有自己祭祀的獨(dú)特火把節(jié)。還有就是，彝族漆器在歷經(jīng)多年的歷史變遷之后，形成了高貴典雅和華麗樸實(shí)的特色，有著明顯的民族文化屬性。其三，社會(huì)歷史因素。社會(huì)歷史的發(fā)展，也會(huì)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生和發(fā)展造成影響。在四川地區(qū)的蜀文化，是以岷江流域和成都平原為中心的特殊性的地域文化類別，可以將其歸結(jié)為內(nèi)陸農(nóng)業(yè)文化，這是歷史文化發(fā)展的結(jié)果。蜀錦以其色彩斑斕和花色綺麗的特點(diǎn)聞名于世，這些都展現(xiàn)出社會(huì)歷史與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的關(guān)聯(lián)。正確理解四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生和發(fā)展歷程之后，可以為后續(xù)保護(hù)和繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)奠定良好的基礎(chǔ)，這也是實(shí)現(xiàn)地域文化發(fā)展體系構(gòu)建的重要節(jié)點(diǎn)。

二、地域文化角度下四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展策略分析

地域文化為驅(qū)動(dòng)力，營(yíng)造地域文化環(huán)境，可以為地方的持續(xù)發(fā)展奠定良好的文化基礎(chǔ)。對(duì)于四川省而言，要從地域文化發(fā)展的角度去審視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展，繼而制定對(duì)應(yīng)的策略，以確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展進(jìn)入到更加理想的狀態(tài)[1]。

（一）切實(shí)的保護(hù)地域環(huán)境和自然資源

地方政府需要積極與地方社會(huì)組織聯(lián)合起來(lái)，聽(tīng)取他們的意見(jiàn)和建議，確保民眾可以參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中去，可以建立生態(tài)保護(hù)區(qū)域或者生態(tài)博物館，繼而在地區(qū)形成良好的傳承保護(hù)環(huán)境;注重區(qū)域文化氛圍的營(yíng)造，鼓勵(lì)學(xué)者和民間團(tuán)體，以更加多樣化的方式來(lái)呈現(xiàn)地域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，確保更加多的人能夠了解這些自然資源。在地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃的過(guò)程中，要處理好眼前發(fā)展與自然資源，區(qū)域環(huán)境之間的關(guān)系，不要為了短期利益，忽視自然利益和社會(huì)利益，這是不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)良好物質(zhì)環(huán)境構(gòu)建的[2]。

（二）注重特色民族文化的保護(hù)

在特色民族文化保護(hù)的過(guò)程中，需要做好的工作有：開(kāi)發(fā)區(qū)域旅游市場(chǎng)，能夠?qū)τ诋?dāng)?shù)孛褡鍫顩r進(jìn)行充分研判之后，積極在特色民族旅游業(yè)上進(jìn)行投入，依靠旅游業(yè)來(lái)增強(qiáng)封閉村莊與外界之間的聯(lián)系，比如可以打造涼山彝族火把節(jié)國(guó)際性節(jié)日。此外還需要保護(hù)民族語(yǔ)言，建立更加健全的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人制度，確保特色文化可以保持良好的活躍度[3]。

（三）堅(jiān)持做互聯(lián)網(wǎng)+道路

在信息時(shí)代格局中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也需要在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中增強(qiáng)曝光率，確保能夠?qū)⒒ヂ?lián)網(wǎng)道路作為重要的發(fā)展戰(zhàn)略，在此方面進(jìn)行更加多的投入，設(shè)定更加有吸引力的互聯(lián)網(wǎng)話題情境，鼓勵(lì)更加多的人融入進(jìn)去，依靠這樣的方式確?；ヂ?lián)網(wǎng)道路能夠朝著更加理想的方向發(fā)展和進(jìn)步[4]。當(dāng)然在此過(guò)程中還需要對(duì)應(yīng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)的組織或者個(gè)人，能夠不斷實(shí)現(xiàn)信息素養(yǎng)的提升，確?？梢匝杆俚膶⑿旅襟w技術(shù)或者平臺(tái)使用到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳中去，由此使得更加多的受眾能夠參與到信息化交互中去，繼而使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展，進(jìn)入到更加理想的狀態(tài)[5]。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，地區(qū)在實(shí)現(xiàn)地域文化發(fā)展的過(guò)程中，要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)作為重要版塊，切實(shí)的采取措施，在設(shè)定好的地域文化主題架構(gòu)中，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方式，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展方案能夠得以不斷優(yōu)化，繼而確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和繼承能夠進(jìn)入到更加理想的狀態(tài)。

參考文獻(xiàn)

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