摘要：沈少民藝術(shù)項目《中國鯉魚》闡釋著他對現(xiàn)代社會中熱點問題的解讀，從介入社會議題、現(xiàn)實生活、公共空間等社會學(xué)角度闡釋沈少民“中國鯉魚”。在藝術(shù)家強烈而又充滿暗喻的視覺符號之下，“大眾文化”、“商品消費”、“生態(tài)環(huán)境”、“科技和藝術(shù)”等全球性現(xiàn)實憂慮和社會問題被揭露。一條魚從單一的符號語言出發(fā)，轉(zhuǎn)向了更加廣闊的公共領(lǐng)域。這不僅使作品具有了更多的開放性與可能性的意義，更加的體現(xiàn)了藝術(shù)家對社會問題的關(guān)注，對社會的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

關(guān)鍵詞：中國鯉魚;藝術(shù)介入;社會問題

“藝術(shù)介入社會”是指藝術(shù)家用作品的方式介入社會之中，是將藝術(shù)家自由與獨特的思考加入到所針對的社會現(xiàn)象、社會環(huán)境、社會問題、社會體制中。不是簡單的模仿、圖解、描繪社會生活，而是在參與社會實踐，并與之構(gòu)建成為互動的關(guān)系，這是藝術(shù)對社會的一種立場?！敖槿氩皇撬囆g(shù)客觀再現(xiàn)社會生活的現(xiàn)實主義命題，而是藝術(shù)主動批判社會生活的社會學(xué)命題。”[1]

一、介入社會議題

介入社會議題體現(xiàn)了藝術(shù)家對社會的敏感度以及對社會公共話題的關(guān)注。王林呼吁：“中國當(dāng)代藝術(shù)家只有在面對當(dāng)代中國的社會問題、文化問題和精神問題時，才是具體存在的、有真實意義的藝術(shù)家。”[2] 藝術(shù)與社會的關(guān)系是間接的，它探討的是社會成員精神中的社會性，而不是社會問題本身。《中國鯉魚》創(chuàng)作起源于沈少明創(chuàng)作的一首詩歌《一條魚》，創(chuàng)作動力來源于“鯉魚熱”、“轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉求好運”的大眾文化熱潮?！吨袊庺~》從一個詩歌意象，經(jīng)過社會事件（現(xiàn)象）的“材料轉(zhuǎn)換”，變成一個大型的裝置場景。通過藝術(shù)家的視覺呈現(xiàn)不斷地拓展它的外延，引申著其獨特的內(nèi)涵，凸顯著沈少民作為當(dāng)代藝術(shù)家對社會性問題的思考，同樣可見其把社會能量轉(zhuǎn)換到創(chuàng)作中的能力和藝術(shù)深度。

兩千條經(jīng)過工業(yè)科技復(fù)制的機械鯉魚躺在17噸重的鹽上，就像干涸后充滿鹽漬的海灘上躺著一群永遠(yuǎn)不會死亡但始終奄奄一息的魚。這樣以假亂真的場景打破了人們對自然物種生存環(huán)境意象的思維范式，從而能夠引發(fā)視覺觀感后的聯(lián)想與深思。或許魚成為了人的象征，暗喻現(xiàn)代社會中人在“消費主義”、“文化輸出”等全球化背景下的盲目從眾、集體無意識、追逐潮流、垂死掙扎的精神與生存狀態(tài)。在圣經(jīng)中“鹽”象征亙古不變，或許每個人都可以看作漫長時代之河里的一條魚，大浪淘沙，是甘愿做一條咸魚？還是在蕓蕓眾生之中脫穎而出從而留下生命的意義？

二、介入生活現(xiàn)實

沈少民從當(dāng)下商品消費時代的生活出發(fā)，將展廳外與超市物品以相同的排列方式陳列魚罐頭。罐頭上印著“收藏證書”：中國制造，拉罐即欣賞，材料由機械、硅膠、塑料、電子組成。預(yù)示著這兩千條魚之后的命運，在鹽的浸透下變成“咸魚”，進入工業(yè)生產(chǎn)流水線后裝進罐頭，成為貨架上的商品并在展覽現(xiàn)場直接以RMB1689的價格出售。從國際背景的視野出發(fā)，1689年中俄簽訂《尼布楚條約》[3]，清政府首次用“中國”這個名稱?！?689”、“中國”與《中國鯉魚》這一語言符號形成了借代與互文的關(guān)系。從單一的個體來看，里面的每一條魚都被國內(nèi)外關(guān)于“中國鯉魚”的新聞碎片包圍著。這些輸出的信息以交錯的形式制造混沌，以對抗的方式達到融合。從整體來看，大量商業(yè)文明社會中工業(yè)流水生產(chǎn)的重復(fù)展品——“中國鯉魚”罐頭被不斷復(fù)制排列?！耙驗樗芤馃o限的好奇心——是一種略微有點可怕的真空，需要用閑聊和空談來填滿它?！盵4] 在這樣的情景當(dāng)中，個體存在的意義好似被消解了，逐漸喪失了原本的意味，變成商品主義中一個空虛的符號。

三、介入公共空間

介入公共空間，體現(xiàn)著藝術(shù)家更大的社會責(zé)任感與使命感。當(dāng)代藝術(shù)向生活現(xiàn)實和大眾文化的延展，標(biāo)志著藝術(shù)家改變現(xiàn)代主義個人化的形式追求，更加看重藝術(shù)家與他人的交流和社會的互動，以開放的心態(tài)去呈現(xiàn)個人對社會、歷史、生活存在的感受與體驗。當(dāng)展覽燈光秀作為謝幕的時候，沈少民的個展便從展覽館“私人空間”向大眾“公共空間”轉(zhuǎn)移。

在展覽開幕式當(dāng)天的夜晚，沈少民用無人機、即時通訊技術(shù)與燈光藝術(shù)相結(jié)合在深圳的上空呈現(xiàn)著他的詩歌《一條魚》：“我盯著盤子里的一條魚看/看著/看著/就看成了活魚/我再盯著盤子里的活魚看/看著/看著/就看成了大海/我再盯著大?？?看著/看著/就看成了一望無際的鹽灘?！碑?dāng)一條魚，緣起大眾文化熱潮，進而從一個詩歌意象的“材料轉(zhuǎn)換”變成一個大型的裝置場景，再轉(zhuǎn)化成一首映照在夜空的詩歌。城市的夜空成為藝術(shù)的載體與觸媒，傳遞著一種對現(xiàn)實的觀察與想象，一種由詞語的組合、閃現(xiàn)、消失而產(chǎn)生的情緒。這種情緒是具有公共性的，是藝術(shù)作品與詩歌本身帶來的沖擊與震撼。被帶入的觀眾既是在“觀景”，也在不知不覺中成為了“景觀”的一部分。就像這兩千條鯉魚在鹽灘之上的呼吸，是在一種被制造出來的假象中逐漸麻痹，并把這種狀態(tài)當(dāng)做生活的本質(zhì)，感受著被物化的世界。

結(jié)語

藝術(shù)作為“藝術(shù)”在今天需要自我反省。社會作為藝術(shù)的存在世界也需要接納藝術(shù)的再認(rèn)識。當(dāng)代藝術(shù)不為哪個地方所獨有，但對于每一個不同的地方，它又確實各有特點和差異。因此藝術(shù)與社會的關(guān)系又重新凸顯出來。在中國語境中，藝術(shù)的介入具有獨特的意義。它可以揭示出藝術(shù)發(fā)展的一個維度，也揭示中國當(dāng)代藝術(shù)的一種重要的藝術(shù)方式，就是藝術(shù)在介入社會中。這種意義不僅凸顯了藝術(shù)家反省自身身份與作用的必要性，也指向了在特殊場域下中國藝術(shù)家創(chuàng)作出創(chuàng)造性成果的可能。

參考文獻

[1]（美）克萊門特?格林伯格著;沈語冰譯.藝術(shù)與文化[M]. 廣西師范大學(xué)出版社，2009.5

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[3]（匈）阿多諾?豪澤爾著;藝術(shù)社會學(xué)[M]. 學(xué)林出版社，1987

[4]王春辰.“藝術(shù)介入社會”：新敏感與再肯定[J].美術(shù)研究，2012（04）：25-30.

[5]朱其. 藝術(shù)能介入社會嗎？[N]. 中國美術(shù)報，2016-01-25（A06）.

[6]栗憲庭，沈少民.沈少民訪談“美麗的罌粟花”——栗憲庭訪談沈少民[J].美術(shù)文獻，2015（03）：58-65.

[7]沈少民[J].美術(shù)文獻，2008（03）：22-29.

作者簡介：姓名：楊錚，性別：女，出生年月日：1997年4月4日，貫籍：河北石家莊，民族：漢，學(xué)歷：碩士研究生（在讀），研究方向：美術(shù)學(xué)（繪畫）

工作單位：東北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，郵編：130117