陳琦睿

落葉翻飛過(guò)畫卷，攤開(kāi)時(shí)間的手掌，稚氣的少年幻想著未來(lái)，一塵不染的還是故鄉(xiāng)。

——題記

2020年2月5日，在武漢國(guó)際會(huì)展中心方艙醫(yī)院收治的新冠肺炎患者中，一位青年因?yàn)樵诓〈采峡磿狭宋⒉崴选＜?xì)心的網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)，該青年讀的是弗朗西斯·福山的《政治秩序的起源》。當(dāng)我看到這則新聞的時(shí)候，內(nèi)心是無(wú)比的震驚，當(dāng)時(shí)正值疫情嚴(yán)峻的特殊時(shí)期，但他并沒(méi)有感到驚慌或害怕，而是選擇了“以書消愁”。坐擁自己的一小方“天地”，與書為伴，如置身于云霧繚繞的山林之間。他用這種寧?kù)o而不低沉，溫柔而有力量的生命姿態(tài)，無(wú)聲地抗?fàn)幹咔榈幕炭譄o(wú)知，靜默地對(duì)抗著生命的生死未卜。門外救護(hù)車的尖銳刺耳聲，過(guò)道里來(lái)往的滾輪聲刺痛了我的神經(jīng)，但殊不知在這偌大的醫(yī)院之中還有這樣一塊“寧?kù)o之地”。

“書猶藥也，可以愈心也”，這句話像一束暖陽(yáng)，透過(guò)陰霾，給他，給我，帶來(lái)了曙光。書是朋友，為你排憂解難;書是燈塔，為你指明方向;書更是一劑良藥，為你拼湊那殘缺的內(nèi)心碎片。此乃“愈心”也。

再看看他讀的書——《政治秩序的起源》，這本書力圖通過(guò)多學(xué)科的綜合研究，形成對(duì)人類歷史的概覽，建成一個(gè)理解政治制度演化的宏大框架。反觀當(dāng)代青年多沉迷于網(wǎng)絡(luò)魔幻小說(shuō)，沉浸在虛擬的“神魔世界”。這些虛擬的東西，被制造出來(lái)本是為了給我們提供娛樂(lè)和放松。但卻有不少青年，將自己的精力與財(cái)產(chǎn)全部投入到其中去，最終導(dǎo)致傾家蕩產(chǎn)。更有甚者將自己的生命都搭了進(jìn)去，導(dǎo)致一幕幕“一去不復(fù)返”的慘案發(fā)生。

我們?cè)賹⒛抗馔兜侥俏磺嗄晟砩?，他的?nèi)心也許有些許對(duì)未來(lái)未知的不安，但在疫情期間，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)基層群眾的慰問(wèn)與鼓勵(lì)，政府相關(guān)部門對(duì)全國(guó)上下的承諾與保障，組合起來(lái)就像是一本本“書”，一服良藥，一劑強(qiáng)心針，使他，使全國(guó)人民消除了內(nèi)心的聒噪與恐懼，給了我們前進(jìn)的力量，堅(jiān)定了我們終將戰(zhàn)勝疫情的信心！

如果我們每個(gè)人都洗去浮躁之心，從那繁瑣的“塵世”里脫身，手捧著“書”，去尋找沒(méi)有爭(zhēng)執(zhí)和黑暗，到處都是陽(yáng)光，閃耀著的“寧?kù)o之地”。這不正是《大道之行也》中所謂的“大同社會(huì)”嗎？如果整個(gè)國(guó)家、整個(gè)社會(huì)都是如此，不恰好就是我們構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的最終目的嗎？

書猶友也，可以解惑也。

書猶標(biāo)也，可以明向也。

書猶藥也，可以愈心也。

指導(dǎo)老師點(diǎn)評(píng)：

博爾赫斯說(shuō)：“如果有天堂，那里應(yīng)該是圖書館的模樣。”人，以書為師，方可知禮;國(guó)以書為友，方可常興。不論是人還是國(guó)家，都不能停止讀書。書更是聯(lián)通不同種族、文化的階梯，讓我們以書為梯，構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”。