撰文/李瑜 魏水華

唐三彩

菓，在《現(xiàn)代漢語詞典》中作為果的異體字被標(biāo)注?！稘h書》里寫：“古者有春嘗菓，方今櫻桃熟，可獻(xiàn)”。東漢學(xué)者應(yīng)劭說：“木曰菓，草曰蓏”。木本植物結(jié)出的叫菓，草本植物結(jié)出的叫蓏。后來，這兩個(gè)字被簡(jiǎn)化為果和瓜。今天，在盛產(chǎn)小麥的中國(guó)北方，人們將一種油炸的面食稱作“馃”，將舊式點(diǎn)心統(tǒng)稱“馃子”。而在以大米為主食的我國(guó)南方，人們則把各種各樣用米粉等制作的食品稱為“粿”，如清明粿、韭菜粿等。從菓到馃和粿，菓的食品演進(jìn)引發(fā)了許多人的興趣。有人推測(cè)，最晚到了漢代，人們就開始從糧食制品上動(dòng)腦筋了：從最早的糧食捏合成團(tuán)，到后來加入各種餡料，再到加入天然色素，模仿各種水果豐富多彩的造型和顏色。這些糧食做的“菓”，品類越來越豐富，滿足了人們?cè)谑澄锷系钠嫠记蓸?gòu)，花樣出新，并不斷被鞏固和發(fā)展，得以保留至今?！疤魄懽印本褪瞧渲幸欢湟鄣钠孑?。

妃子笑

唐菓子· 雅集

燒尾宴，唐代著名的宴會(huì)之一，是士子登科同僚敬賀，或朝官榮升宴請(qǐng)皇帝而舉行的宴會(huì)。也是唐代豐富的飲食資源和高超的烹調(diào)技藝的代表。公元709年，韋巨源升任尚書左仆射，依例向唐中宗進(jìn)宴。這次宴會(huì)冷盤、熱炒、燒烤、湯羹、點(diǎn)心一應(yīng)俱全。部分食單被成書于五代末至北宋初的《清異錄》收錄。其中，單籠金乳酥、曼陀樣夾餅、巨勝奴、貴妃紅、婆羅門輕高面、生進(jìn)二十四氣餛飩、見風(fēng)消、水晶龍鳳糕、漢宮棋、素蒸音聲部等取名華麗、制法不同、風(fēng)味多樣的點(diǎn)心與散見于其它史料中的酥花糕、玉露團(tuán)、透花糍、酪櫻桃以及新疆阿斯塔納唐墓出土的面制糕點(diǎn)的風(fēng)化遺物一起，為后世呈現(xiàn)出了唐代點(diǎn)心的精巧與豐富。它們的名稱雖在歷史的長(zhǎng)河中漸漸消散，但其制作技藝卻隨著朝代興替得以由宮廷走向民間，最終融進(jìn)了百姓煙火，成為現(xiàn)代人隨時(shí)可以品味的活著的歷史。與此同時(shí)，作為中華飲食文化的一部分，它們對(duì)周邊國(guó)家的飲食文化發(fā)展也產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。日本奈良-平安時(shí)代曾大規(guī)模派出遣唐使向中國(guó)學(xué)習(xí)律令制度、文化藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)和風(fēng)俗習(xí)慣。唐代宮廷用于供神祭祀的面點(diǎn)制作技藝同時(shí)被帶回日本，并總結(jié)做法、用途，寫入典籍，進(jìn)行自上而下地推廣。日本貴族源順模仿《詩(shī)經(jīng)· 爾雅》體例寫成的百科全書《和名類聚抄》就記載了八種“唐菓子”：梅枝、桃枝、餲餬、桂心、黏臍、鎚子、饆饠、團(tuán)喜。直到今天，日本傳統(tǒng)祭祀仍然沿用“唐菓子”作為祭品，足見中華文化之魅力。

梅花酥

唐菓子姐姐李歡

當(dāng)下，中國(guó)制造與中國(guó)潮牌創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)市場(chǎng)奇跡，國(guó)潮產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，讓更多創(chuàng)業(yè)者將眼光投放在中國(guó)傳統(tǒng)文化的開發(fā)與挖掘中。擁有“唐菓子”內(nèi)涵與現(xiàn)代點(diǎn)心取材和口感的唐菓子鋪競(jìng)相出現(xiàn)在了各大城市，引領(lǐng)著新的消費(fèi)時(shí)尚。

唐村開元風(fēng)雅主理人、唐菓子姐姐李歡，一位青年創(chuàng)業(yè)者，曾在烘焙行業(yè)工作數(shù)年。在古城西安的文化浸潤(rùn)中長(zhǎng)大，懷著對(duì)盛唐長(zhǎng)安的無限遐想和對(duì)時(shí)尚飲食文化的全新解讀，決定和一群有共同創(chuàng)業(yè)志向的人一起將精力傾注在唐菓子的挖掘、傳承、創(chuàng)意與推廣之中。唐村，唐詩(shī)里的田園生活旅行目的地，充滿煙火氣的唐文化體驗(yàn)地。開元風(fēng)雅，留住一段盛唐時(shí)光，值得追尋的一種風(fēng)雅。這里的唐菓子可能來源于一首唐詩(shī)，也可能來自一段傳奇，或者是有感于博物館里珍藏的某個(gè)器物，或者是飛天壁畫里描摹的某種圖景，也許受到北方傳統(tǒng)小吃的提點(diǎn)，也許得到南方特色風(fēng)味的加持?？傊?，要做出“唐”的特色，“菓子”的風(fēng)味來。唐菓子的制作技藝雖無證可考但體悟自然的手作心意卻可通古今。春之“春霞、山吹、野露菊、水中花、早苗”，夏之“若竹、楓山、綠薄”，從名稱、用料到造型，制作匠人們把對(duì)季節(jié)的感知具化在菓子的色、形、味中，于方寸之間追尋極致美感，卻又不失點(diǎn)心本意。大雁塔、鐘樓、寶相花、開元通寶，唐宮樂宴、胡姬酒肆、大明宮月，把文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念運(yùn)用于中式點(diǎn)心創(chuàng)意制作當(dāng)中，讓人們品鑒美味的同時(shí)也能品味盛世風(fēng)采，感悟古今文化的交集。時(shí)令、節(jié)氣、傳統(tǒng)節(jié)日，雅集、茶會(huì)、手作菓子，古琴、紈扇、傳統(tǒng)禮儀，像漢服之于傳統(tǒng)文化復(fù)興的意義，更多與唐菓子有關(guān)的從業(yè)者們希望唐菓子不斷延展它的含義，與更多傳統(tǒng)文化符號(hào)一起重新定義現(xiàn)代時(shí)尚生活。

（圖片由李歡提供）