趙質(zhì)乾

摘 要：我國西南地區(qū)有多個(gè)少數(shù)民族共存，不同民族的傳統(tǒng)民居都有不同特色，因各民族擁有的文化歷史和地貌特征較為獨(dú)特，形成了民族民居特色的差異化。民居特色也可反映當(dāng)?shù)厝说男愿?、文化色彩。但是近年來，伴隨城市化進(jìn)程的不斷發(fā)展，少數(shù)民族傳統(tǒng)民居特色慢慢被規(guī)范化。當(dāng)下，有必要重視對民族傳統(tǒng)民居特色的保護(hù)，通過對傳統(tǒng)民居的風(fēng)情特色、建材特色、文化特色、居民性格特色、色彩特色等方面展開分析，研究西南地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)民居特色。

關(guān)鍵詞：西南地區(qū);少數(shù)民族;傳統(tǒng)民居;民居特色

西南地區(qū)少數(shù)民族的傳統(tǒng)民居特色主要體現(xiàn)在民族風(fēng)情、建材、文化等方面。從傳統(tǒng)民居中可以看出當(dāng)?shù)厝舜緲銦霟岬男愿瘢也煌褡宓貐^(qū)的民居特色都能反映出本民族文化、風(fēng)情、色彩。對于少數(shù)民族而言，傳統(tǒng)民居是他們歷史文化的重要組成部分，占據(jù)不可或缺的地位，所以，傳統(tǒng)民居的存在能夠充分體現(xiàn)我國西南地區(qū)少數(shù)民族文化內(nèi)涵。

一、西南少數(shù)民族傳統(tǒng)民居特色的形成

從地域分布來看，西南地區(qū)主要包括云貴高原、四川盆地、青藏高原南部、兩廣丘陵西部等地形單元，少數(shù)民族所在區(qū)域主要為四川、云南、重慶、貴州、西藏等，包含藏族、彝族、苗族、傣族、壯族等多個(gè)少數(shù)民族。整體而言，西南地區(qū)的地理特征較為復(fù)雜，地貌呈現(xiàn)多樣化，既有盆地、河谷，又有平原、高原等地形地貌[1]。而不同民族的文化、宗教、風(fēng)土人情等都各不相同，這也使其傳統(tǒng)民居呈現(xiàn)多元化特征。正是因?yàn)椴煌褡逶谖幕?、衣著、性格等方面存在差異，才形成了多樣化的傳統(tǒng)民居。不同民族的民居特色是完全不同的。考古資料記載，在舊石器時(shí)代，西南部分地區(qū)的建筑就已經(jīng)形成半地穴式民居結(jié)構(gòu)。在殷商時(shí)期，部分地區(qū)則出現(xiàn)了干欄式民居結(jié)構(gòu)。進(jìn)入戰(zhàn)國時(shí)期，部分地區(qū)出現(xiàn)井干式民居結(jié)構(gòu)，主要出現(xiàn)在彝族、怒族等少數(shù)民族中。進(jìn)入漢朝，少數(shù)民族則在已有民居結(jié)構(gòu)的前提下，又建造出了以木頭為原材料的民居結(jié)構(gòu)。羌族最初的民居結(jié)構(gòu)是窯洞，后來逐漸形成碉樓民居特色。無論是竹樓、碉樓，還是木板房，都體現(xiàn)了少數(shù)民族傳統(tǒng)民居的藝術(shù)特色多元化。從資料記載中可以發(fā)現(xiàn)，我國西南地區(qū)少數(shù)民族的傳統(tǒng)民居已經(jīng)擁有多年發(fā)展歷史，在時(shí)代變遷的過程中，當(dāng)?shù)厝艘矊鹘y(tǒng)民居加以改造和擴(kuò)展。少數(shù)民族居民將自身民族的文化色彩融入民居建設(shè)中，形成與其他民族截然不同的民居特色。因此，傳統(tǒng)民居特色的形成與少數(shù)民族居民對環(huán)境的適應(yīng)性和對民族文化的傳承有著密切關(guān)系。

二、西南少數(shù)民族傳統(tǒng)民居的主要特色

（一）風(fēng)情特色

西南地區(qū)少數(shù)民族的傳統(tǒng)民居散發(fā)著濃烈的風(fēng)情特色，主要體現(xiàn)在民居裝飾、選址、環(huán)境氛圍等方面，給人一種非常豐富的民族氛圍感。在對傳統(tǒng)民居進(jìn)行裝飾時(shí)，居民會(huì)使用一些比較精致且富含民族特色的裝飾品，為民居帶來更多民族色彩。比如，傳統(tǒng)民居門戶上會(huì)鑲嵌銅門扣，或者添加手工制作燈飾。在修建傳統(tǒng)民居時(shí)，居民一般會(huì)將民居地址選在山、河旁邊，遵循的是臨水建樓、靠山建屋原則。西南地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)民居和自然環(huán)境之間講究和諧共處，在建設(shè)傳統(tǒng)民居的過程中，不能對環(huán)境造成破壞，而是要全面貫徹環(huán)境生態(tài)保護(hù)理念，追求人與自然、傳統(tǒng)民居與環(huán)境之間的和諧。西南地區(qū)少數(shù)民族的傳統(tǒng)民居一般都建設(shè)在河流、丘陵和向陽背陰的地方，傳統(tǒng)民居的建址會(huì)受地形地貌的影響，可以對當(dāng)?shù)鼐用竦沫h(huán)境審美意識予以體現(xiàn)[2]。從不同民族的傳統(tǒng)民居外觀來看，其幾乎都可以與周圍環(huán)境結(jié)為一體，所以也可以將傳統(tǒng)民居視為自然環(huán)境的構(gòu)成之一，構(gòu)建一幅幅人與自然和諧相處的畫面。另外，西南地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)民居的民族風(fēng)情特色還體現(xiàn)在環(huán)境氛圍上。在設(shè)計(jì)和建設(shè)傳統(tǒng)民居時(shí)，工匠與當(dāng)?shù)鼐用駮?huì)結(jié)合實(shí)際情況選擇設(shè)計(jì)工藝，既保存原材料的肌理，又充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)孛窬犹厣?/p>

（二）建材特色

在修建傳統(tǒng)民居時(shí)，一般使用自然素材，如土、石、木等。例如，在搭建民居門樓頂時(shí)，少數(shù)民族居民會(huì)采用青灰色同板瓦，在磚砌房檐中會(huì)融入一些大理石作為裝飾，也會(huì)將大理石廣泛應(yīng)用于地板鋪設(shè)之中。在對古鎮(zhèn)地面進(jìn)行鋪設(shè)時(shí)，大多會(huì)采用五花石，這種石頭非常受西南地區(qū)少數(shù)民族居民的喜愛。從傳統(tǒng)民居的分布情況來看，大部分民居都建設(shè)在城市之外，遠(yuǎn)離城市喧囂，所在區(qū)域附近一般都有河流、山嶺、叢林等，地勢較為復(fù)雜。也正是因?yàn)榄h(huán)境的特殊性，傳統(tǒng)民居建材往往來自于大自然，和大自然融為一體，這為傳統(tǒng)民居帶來天然特質(zhì)。例如，在土壤較為肥沃，干濕季節(jié)較為分明，有著許多熱帶植物的地方，居民會(huì)采用灌木或者竹籬將部分區(qū)域圍起來形成院子，在房屋的具體建設(shè)上，則以竹子為主要材料建成竹樓。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，綠色竹籬、灌木圍著一座黃褐色竹樓，而周圍則是叢林、小溪，別有一番趣味[3]。又如，布依族主要位于貴州地區(qū)，我國貴州地區(qū)山嶺居多，因此擁有非常豐富的石頭資源。在建設(shè)民居時(shí)，居民將石頭作為原材料搭建石頭房，僅從外觀來看，石頭房無論屋頂還是墻面全是由石頭制作而成。居民還會(huì)以石頭來鋪設(shè)路面，和周圍環(huán)境巧妙地融合，充分體現(xiàn)布依族民居特征。苗族建筑也是就地選材的典型代表之一。苗族建筑中石材的運(yùn)用十分普遍，村落道路是石板臺階，房屋是石頭筑的地基，石片是屋頂上的瓦。這些厚薄不一、形狀各異的石頭，讓苗寨的風(fēng)景獨(dú)一無二。除了石材外，木材的運(yùn)用也十分普遍，房屋前裝設(shè)木板，民居建筑也為全裝木板，特色鮮明。

（三）文化特色

在建設(shè)傳統(tǒng)民居時(shí)，少數(shù)民族滲透了文化特色，其文化主要呈現(xiàn)多元化特征。其中，漢族文化與少數(shù)民族傳統(tǒng)民居特色的融合主要呈現(xiàn)在天人合一、儒家思想方面。比如，云南地區(qū)少數(shù)民族在設(shè)計(jì)傳統(tǒng)民居時(shí)，比較講究周圍封閉、中間開闊，其思想是通達(dá)天地，而這主要是云南地區(qū)少數(shù)民族對天人合一思想的追求體現(xiàn)。并且，該地區(qū)也將儒家思想密切與傳統(tǒng)民居裝飾相結(jié)合，對于門第高低非?？粗兀?dāng)?shù)厝苏J(rèn)為這是禮制觀念的重要體現(xiàn)。白族文化與藏族文化的滲透一般體現(xiàn)在傳統(tǒng)民居形制方面。比如，在納西族地區(qū)，傳統(tǒng)民居形制主要為四合五天井等，這主要與白族文化密切相關(guān)。而納西族中的蠻樓民居結(jié)構(gòu)，則無時(shí)無刻體現(xiàn)藏族文化。另外，在傳統(tǒng)民居中還滲透了東巴文化，東巴教產(chǎn)生的影響較大。東巴文化屬于宗教文化類型，其提倡的是人和人以及與大自然之間的和諧相處[4]。當(dāng)西南地區(qū)少數(shù)民族在將該文化思想融入傳統(tǒng)民居建設(shè)中后，主要表現(xiàn)在對大自然環(huán)境生態(tài)的保護(hù)與共存，講究因地制宜。不同文化的存在鑄就了少數(shù)民族傳統(tǒng)民居文化特色。苗族建筑也是苗族人民情感思想的物態(tài)化表現(xiàn)形式之一，苗族建筑凝聚了苗族居民長期生活所累積的社會(huì)美學(xué)與文化情感。如苗族建筑中堂屋祭祖牛角的擺放、走廊扶手的排列等，都充分展現(xiàn)了苗族的民族特色。

（四）居民性格特色

在我國西南地區(qū)居住的少數(shù)民族非常多，但少數(shù)民族的居民性格有著共同點(diǎn)，即熱情、豁達(dá)、開朗。即使不同民族的表達(dá)方式不一樣，但當(dāng)面對遠(yuǎn)道而來的客人時(shí)，都會(huì)以自身方式表達(dá)好客之情。比如，藏族居民會(huì)為客人端上酥油茶，苗族會(huì)邀請客人進(jìn)入苗寨飲酒。在城市經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展的當(dāng)下，由于西南地區(qū)的少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對緩慢一些，當(dāng)?shù)鼐用竦纳罡雍唵危脖４媪怂麄兇緲愕男愿?。傳統(tǒng)民居的特色和當(dāng)?shù)鼐用裥睦砘顒?dòng)密切相關(guān)，性格作為心理活動(dòng)的主要影響因素，可以決定意識形態(tài)。因此在設(shè)計(jì)傳統(tǒng)民居時(shí)，少數(shù)民族居民都會(huì)將自身性格與之相結(jié)合。比如，在對傳統(tǒng)民居進(jìn)行裝飾時(shí)，居民會(huì)在墻上掛上酒壺，在桌上擺放牛角杯等，展現(xiàn)他們豪放、豁達(dá)的性格。

（五）色彩特色

各少數(shù)民族居民的生活方式、文化、語言、服飾等各不相同，在傳統(tǒng)民居建筑色彩的應(yīng)用上也存在一定差異。但正因如此，傳統(tǒng)民居色彩特色更加鮮明，幾乎每個(gè)民族都有喜愛的民居色彩，會(huì)在民居中反復(fù)使用，從而逐漸生成固定的傳統(tǒng)民居色彩特色。比如，藏族更喜歡使用綠、白、紅等顏色，將這些顏色作為傳統(tǒng)民居的主要顏色。彝族則更喜歡使用黃、紅、黑為主要色彩[5]。當(dāng)少數(shù)民族在對傳統(tǒng)民居色彩進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，同樣比較講究原生狀態(tài)，會(huì)在觀察周圍環(huán)境的基礎(chǔ)上展開設(shè)計(jì)，目的是確保民居色彩與周圍環(huán)境相呼應(yīng)，實(shí)現(xiàn)民居與環(huán)境的一致性。通常情況下，民族傳統(tǒng)民居色彩特色比較穩(wěn)定，這也主要和當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)科技發(fā)展密切相關(guān)。因?yàn)槲髂仙贁?shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)與科技發(fā)展比較滯后，居民一般以聚居為主要生活方式，民族內(nèi)的人員流動(dòng)性較小。再加上歷史文化比較固定、特殊，各民族之間缺乏密切交流，這就使各民族的傳統(tǒng)民居色彩特色較為固定。且大部分居民對于民居色彩都存在穩(wěn)定心態(tài)，比較重視色彩愛好的由來，不會(huì)輕易改變喜好，所以在對傳統(tǒng)民居進(jìn)行色彩應(yīng)用時(shí)，更傾向于使用較為鮮明的色彩。在文明逐漸遺失的當(dāng)下，西南少數(shù)民族傳統(tǒng)民居色彩賦予了民族質(zhì)樸、爽朗的特征，有著非常強(qiáng)的表現(xiàn)力。

三、結(jié)語

西南少數(shù)民族傳統(tǒng)民居特色主要是在居民環(huán)境適應(yīng)性、民族文化傳承下逐漸形成的。傳統(tǒng)民居特色主要體現(xiàn)在風(fēng)情特色、建材特色、文化特色、居民性格特色、色彩特色等方面，是少數(shù)民族文化內(nèi)涵的重要組成。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王開莉，袁鏗，盧湘蓉.西南少數(shù)民族貧困山區(qū)民居建筑材料的選擇與運(yùn)用：以四川省馬邊彝族貧困山區(qū)彝家新寨為例[J].四川建筑，2020（1）：51-53，56.

[3]楊開院，周鴻騰.少數(shù)民族傳統(tǒng)民居因地制宜設(shè)計(jì)元素之比較：以西雙版納傣族竹樓與蘭嶼雅美族地下屋為例[J].懷化學(xué)院學(xué)報(bào)，2019（10）：4-10.

[4]余銳，馬騰飛.村鎮(zhèn)空心化背景下鄂西少數(shù)民族傳統(tǒng)民居的發(fā)展設(shè)計(jì)研究：以小茅坡營為例[J].裝飾，2020（3）：124-125.

[5]孟凡放，王秀麗，閆絢絢.少數(shù)民族傳統(tǒng)民居與居住文化淺析：以仡佬族民居為例[C]//《建筑科技與管理》組委會(huì).2019年4月建筑科技與管理學(xué)術(shù)交流會(huì)論文集.北京：《建筑科技與管理》組委會(huì)，2019：48-50.

作者單位：

廣西科技大學(xué)藝術(shù)與文化傳播學(xué)院