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        西南少數(shù)民族傳統(tǒng)民居特色研究

        2021-10-30 02:28:53趙質(zhì)乾
        美與時(shí)代·城市版 2021年9期

        趙質(zhì)乾

        摘 要:我國西南地區(qū)有多個(gè)少數(shù)民族共存,不同民族的傳統(tǒng)民居都有不同特色,因各民族擁有的文化歷史和地貌特征較為獨(dú)特,形成了民族民居特色的差異化。民居特色也可反映當(dāng)?shù)厝说男愿?、文化色彩。但是近年來,伴隨城市化進(jìn)程的不斷發(fā)展,少數(shù)民族傳統(tǒng)民居特色慢慢被規(guī)范化。當(dāng)下,有必要重視對民族傳統(tǒng)民居特色的保護(hù),通過對傳統(tǒng)民居的風(fēng)情特色、建材特色、文化特色、居民性格特色、色彩特色等方面展開分析,研究西南地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)民居特色。

        關(guān)鍵詞:西南地區(qū);少數(shù)民族;傳統(tǒng)民居;民居特色

        西南地區(qū)少數(shù)民族的傳統(tǒng)民居特色主要體現(xiàn)在民族風(fēng)情、建材、文化等方面。從傳統(tǒng)民居中可以看出當(dāng)?shù)厝舜緲銦霟岬男愿瘢也煌褡宓貐^(qū)的民居特色都能反映出本民族文化、風(fēng)情、色彩。對于少數(shù)民族而言,傳統(tǒng)民居是他們歷史文化的重要組成部分,占據(jù)不可或缺的地位,所以,傳統(tǒng)民居的存在能夠充分體現(xiàn)我國西南地區(qū)少數(shù)民族文化內(nèi)涵。

        一、西南少數(shù)民族傳統(tǒng)民居特色的形成

        從地域分布來看,西南地區(qū)主要包括云貴高原、四川盆地、青藏高原南部、兩廣丘陵西部等地形單元,少數(shù)民族所在區(qū)域主要為四川、云南、重慶、貴州、西藏等,包含藏族、彝族、苗族、傣族、壯族等多個(gè)少數(shù)民族。整體而言,西南地區(qū)的地理特征較為復(fù)雜,地貌呈現(xiàn)多樣化,既有盆地、河谷,又有平原、高原等地形地貌[1]。而不同民族的文化、宗教、風(fēng)土人情等都各不相同,這也使其傳統(tǒng)民居呈現(xiàn)多元化特征。正是因?yàn)椴煌褡逶谖幕?、衣著、性格等方面存在差異,才形成了多樣化的傳統(tǒng)民居。不同民族的民居特色是完全不同的。考古資料記載,在舊石器時(shí)代,西南部分地區(qū)的建筑就已經(jīng)形成半地穴式民居結(jié)構(gòu)。在殷商時(shí)期,部分地區(qū)則出現(xiàn)了干欄式民居結(jié)構(gòu)。進(jìn)入戰(zhàn)國時(shí)期,部分地區(qū)出現(xiàn)井干式民居結(jié)構(gòu),主要出現(xiàn)在彝族、怒族等少數(shù)民族中。進(jìn)入漢朝,少數(shù)民族則在已有民居結(jié)構(gòu)的前提下,又建造出了以木頭為原材料的民居結(jié)構(gòu)。羌族最初的民居結(jié)構(gòu)是窯洞,后來逐漸形成碉樓民居特色。無論是竹樓、碉樓,還是木板房,都體現(xiàn)了少數(shù)民族傳統(tǒng)民居的藝術(shù)特色多元化。從資料記載中可以發(fā)現(xiàn),我國西南地區(qū)少數(shù)民族的傳統(tǒng)民居已經(jīng)擁有多年發(fā)展歷史,在時(shí)代變遷的過程中,當(dāng)?shù)厝艘矊鹘y(tǒng)民居加以改造和擴(kuò)展。少數(shù)民族居民將自身民族的文化色彩融入民居建設(shè)中,形成與其他民族截然不同的民居特色。因此,傳統(tǒng)民居特色的形成與少數(shù)民族居民對環(huán)境的適應(yīng)性和對民族文化的傳承有著密切關(guān)系。

        二、西南少數(shù)民族傳統(tǒng)民居的主要特色

        (一)風(fēng)情特色

        西南地區(qū)少數(shù)民族的傳統(tǒng)民居散發(fā)著濃烈的風(fēng)情特色,主要體現(xiàn)在民居裝飾、選址、環(huán)境氛圍等方面,給人一種非常豐富的民族氛圍感。在對傳統(tǒng)民居進(jìn)行裝飾時(shí),居民會(huì)使用一些比較精致且富含民族特色的裝飾品,為民居帶來更多民族色彩。比如,傳統(tǒng)民居門戶上會(huì)鑲嵌銅門扣,或者添加手工制作燈飾。在修建傳統(tǒng)民居時(shí),居民一般會(huì)將民居地址選在山、河旁邊,遵循的是臨水建樓、靠山建屋原則。西南地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)民居和自然環(huán)境之間講究和諧共處,在建設(shè)傳統(tǒng)民居的過程中,不能對環(huán)境造成破壞,而是要全面貫徹環(huán)境生態(tài)保護(hù)理念,追求人與自然、傳統(tǒng)民居與環(huán)境之間的和諧。西南地區(qū)少數(shù)民族的傳統(tǒng)民居一般都建設(shè)在河流、丘陵和向陽背陰的地方,傳統(tǒng)民居的建址會(huì)受地形地貌的影響,可以對當(dāng)?shù)鼐用竦沫h(huán)境審美意識予以體現(xiàn)[2]。從不同民族的傳統(tǒng)民居外觀來看,其幾乎都可以與周圍環(huán)境結(jié)為一體,所以也可以將傳統(tǒng)民居視為自然環(huán)境的構(gòu)成之一,構(gòu)建一幅幅人與自然和諧相處的畫面。另外,西南地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)民居的民族風(fēng)情特色還體現(xiàn)在環(huán)境氛圍上。在設(shè)計(jì)和建設(shè)傳統(tǒng)民居時(shí),工匠與當(dāng)?shù)鼐用駮?huì)結(jié)合實(shí)際情況選擇設(shè)計(jì)工藝,既保存原材料的肌理,又充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)孛窬犹厣?/p>

        (二)建材特色

        在修建傳統(tǒng)民居時(shí),一般使用自然素材,如土、石、木等。例如,在搭建民居門樓頂時(shí),少數(shù)民族居民會(huì)采用青灰色同板瓦,在磚砌房檐中會(huì)融入一些大理石作為裝飾,也會(huì)將大理石廣泛應(yīng)用于地板鋪設(shè)之中。在對古鎮(zhèn)地面進(jìn)行鋪設(shè)時(shí),大多會(huì)采用五花石,這種石頭非常受西南地區(qū)少數(shù)民族居民的喜愛。從傳統(tǒng)民居的分布情況來看,大部分民居都建設(shè)在城市之外,遠(yuǎn)離城市喧囂,所在區(qū)域附近一般都有河流、山嶺、叢林等,地勢較為復(fù)雜。也正是因?yàn)榄h(huán)境的特殊性,傳統(tǒng)民居建材往往來自于大自然,和大自然融為一體,這為傳統(tǒng)民居帶來天然特質(zhì)。例如,在土壤較為肥沃,干濕季節(jié)較為分明,有著許多熱帶植物的地方,居民會(huì)采用灌木或者竹籬將部分區(qū)域圍起來形成院子,在房屋的具體建設(shè)上,則以竹子為主要材料建成竹樓。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去,綠色竹籬、灌木圍著一座黃褐色竹樓,而周圍則是叢林、小溪,別有一番趣味[3]。又如,布依族主要位于貴州地區(qū),我國貴州地區(qū)山嶺居多,因此擁有非常豐富的石頭資源。在建設(shè)民居時(shí),居民將石頭作為原材料搭建石頭房,僅從外觀來看,石頭房無論屋頂還是墻面全是由石頭制作而成。居民還會(huì)以石頭來鋪設(shè)路面,和周圍環(huán)境巧妙地融合,充分體現(xiàn)布依族民居特征。苗族建筑也是就地選材的典型代表之一。苗族建筑中石材的運(yùn)用十分普遍,村落道路是石板臺階,房屋是石頭筑的地基,石片是屋頂上的瓦。這些厚薄不一、形狀各異的石頭,讓苗寨的風(fēng)景獨(dú)一無二。除了石材外,木材的運(yùn)用也十分普遍,房屋前裝設(shè)木板,民居建筑也為全裝木板,特色鮮明。

        (三)文化特色

        在建設(shè)傳統(tǒng)民居時(shí),少數(shù)民族滲透了文化特色,其文化主要呈現(xiàn)多元化特征。其中,漢族文化與少數(shù)民族傳統(tǒng)民居特色的融合主要呈現(xiàn)在天人合一、儒家思想方面。比如,云南地區(qū)少數(shù)民族在設(shè)計(jì)傳統(tǒng)民居時(shí),比較講究周圍封閉、中間開闊,其思想是通達(dá)天地,而這主要是云南地區(qū)少數(shù)民族對天人合一思想的追求體現(xiàn)。并且,該地區(qū)也將儒家思想密切與傳統(tǒng)民居裝飾相結(jié)合,對于門第高低非??粗兀?dāng)?shù)厝苏J(rèn)為這是禮制觀念的重要體現(xiàn)。白族文化與藏族文化的滲透一般體現(xiàn)在傳統(tǒng)民居形制方面。比如,在納西族地區(qū),傳統(tǒng)民居形制主要為四合五天井等,這主要與白族文化密切相關(guān)。而納西族中的蠻樓民居結(jié)構(gòu),則無時(shí)無刻體現(xiàn)藏族文化。另外,在傳統(tǒng)民居中還滲透了東巴文化,東巴教產(chǎn)生的影響較大。東巴文化屬于宗教文化類型,其提倡的是人和人以及與大自然之間的和諧相處[4]。當(dāng)西南地區(qū)少數(shù)民族在將該文化思想融入傳統(tǒng)民居建設(shè)中后,主要表現(xiàn)在對大自然環(huán)境生態(tài)的保護(hù)與共存,講究因地制宜。不同文化的存在鑄就了少數(shù)民族傳統(tǒng)民居文化特色。苗族建筑也是苗族人民情感思想的物態(tài)化表現(xiàn)形式之一,苗族建筑凝聚了苗族居民長期生活所累積的社會(huì)美學(xué)與文化情感。如苗族建筑中堂屋祭祖牛角的擺放、走廊扶手的排列等,都充分展現(xiàn)了苗族的民族特色。

        (四)居民性格特色

        在我國西南地區(qū)居住的少數(shù)民族非常多,但少數(shù)民族的居民性格有著共同點(diǎn),即熱情、豁達(dá)、開朗。即使不同民族的表達(dá)方式不一樣,但當(dāng)面對遠(yuǎn)道而來的客人時(shí),都會(huì)以自身方式表達(dá)好客之情。比如,藏族居民會(huì)為客人端上酥油茶,苗族會(huì)邀請客人進(jìn)入苗寨飲酒。在城市經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展的當(dāng)下,由于西南地區(qū)的少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對緩慢一些,當(dāng)?shù)鼐用竦纳罡雍唵危脖4媪怂麄兇緲愕男愿?。傳統(tǒng)民居的特色和當(dāng)?shù)鼐用裥睦砘顒?dòng)密切相關(guān),性格作為心理活動(dòng)的主要影響因素,可以決定意識形態(tài)。因此在設(shè)計(jì)傳統(tǒng)民居時(shí),少數(shù)民族居民都會(huì)將自身性格與之相結(jié)合。比如,在對傳統(tǒng)民居進(jìn)行裝飾時(shí),居民會(huì)在墻上掛上酒壺,在桌上擺放牛角杯等,展現(xiàn)他們豪放、豁達(dá)的性格。

        (五)色彩特色

        各少數(shù)民族居民的生活方式、文化、語言、服飾等各不相同,在傳統(tǒng)民居建筑色彩的應(yīng)用上也存在一定差異。但正因如此,傳統(tǒng)民居色彩特色更加鮮明,幾乎每個(gè)民族都有喜愛的民居色彩,會(huì)在民居中反復(fù)使用,從而逐漸生成固定的傳統(tǒng)民居色彩特色。比如,藏族更喜歡使用綠、白、紅等顏色,將這些顏色作為傳統(tǒng)民居的主要顏色。彝族則更喜歡使用黃、紅、黑為主要色彩[5]。當(dāng)少數(shù)民族在對傳統(tǒng)民居色彩進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí),同樣比較講究原生狀態(tài),會(huì)在觀察周圍環(huán)境的基礎(chǔ)上展開設(shè)計(jì),目的是確保民居色彩與周圍環(huán)境相呼應(yīng),實(shí)現(xiàn)民居與環(huán)境的一致性。通常情況下,民族傳統(tǒng)民居色彩特色比較穩(wěn)定,這也主要和當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)科技發(fā)展密切相關(guān)。因?yàn)槲髂仙贁?shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)與科技發(fā)展比較滯后,居民一般以聚居為主要生活方式,民族內(nèi)的人員流動(dòng)性較小。再加上歷史文化比較固定、特殊,各民族之間缺乏密切交流,這就使各民族的傳統(tǒng)民居色彩特色較為固定。且大部分居民對于民居色彩都存在穩(wěn)定心態(tài),比較重視色彩愛好的由來,不會(huì)輕易改變喜好,所以在對傳統(tǒng)民居進(jìn)行色彩應(yīng)用時(shí),更傾向于使用較為鮮明的色彩。在文明逐漸遺失的當(dāng)下,西南少數(shù)民族傳統(tǒng)民居色彩賦予了民族質(zhì)樸、爽朗的特征,有著非常強(qiáng)的表現(xiàn)力。

        三、結(jié)語

        西南少數(shù)民族傳統(tǒng)民居特色主要是在居民環(huán)境適應(yīng)性、民族文化傳承下逐漸形成的。傳統(tǒng)民居特色主要體現(xiàn)在風(fēng)情特色、建材特色、文化特色、居民性格特色、色彩特色等方面,是少數(shù)民族文化內(nèi)涵的重要組成。

        參考文獻(xiàn):

        [1]袁鏗,許雪,王開莉.西南少數(shù)民族貧困山區(qū)經(jīng)濟(jì)適用型民居設(shè)計(jì)研究[J].四川建筑,2020(1):32-35,38.

        [2]王開莉,袁鏗,盧湘蓉.西南少數(shù)民族貧困山區(qū)民居建筑材料的選擇與運(yùn)用:以四川省馬邊彝族貧困山區(qū)彝家新寨為例[J].四川建筑,2020(1):51-53,56.

        [3]楊開院,周鴻騰.少數(shù)民族傳統(tǒng)民居因地制宜設(shè)計(jì)元素之比較:以西雙版納傣族竹樓與蘭嶼雅美族地下屋為例[J].懷化學(xué)院學(xué)報(bào),2019(10):4-10.

        [4]余銳,馬騰飛.村鎮(zhèn)空心化背景下鄂西少數(shù)民族傳統(tǒng)民居的發(fā)展設(shè)計(jì)研究:以小茅坡營為例[J].裝飾,2020(3):124-125.

        [5]孟凡放,王秀麗,閆絢絢.少數(shù)民族傳統(tǒng)民居與居住文化淺析:以仡佬族民居為例[C]//《建筑科技與管理》組委會(huì).2019年4月建筑科技與管理學(xué)術(shù)交流會(huì)論文集.北京:《建筑科技與管理》組委會(huì),2019:48-50.

        作者單位:

        廣西科技大學(xué)藝術(shù)與文化傳播學(xué)院

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