茅史琴　胡悅

摘 要：設(shè)計，來源于生產(chǎn)，服務(wù)于生活。設(shè)計從石器時代的工具制作中一步步起源發(fā)展，再到后來的利用工具，以設(shè)計服務(wù)設(shè)計，最為廣泛地體現(xiàn)在建筑上。從巧妙絕倫的框架結(jié)構(gòu)，到鱗次櫛比的布局安排、巧奪天工的雕梁畫棟，在先人的建筑制造過程中，設(shè)計美學(xué)是如何貫徹的，這是值得思考的問題。以古建筑西安大雁塔為例，從建筑造型入手，研究其中設(shè)計，感受美學(xué)文化，取其精華，應(yīng)用于今。

關(guān)鍵詞：古建筑;造型設(shè)計;設(shè)計美學(xué);大雁塔

時代更迭，許多承載著中國古代優(yōu)秀歷史文化和民族特色的古建筑已經(jīng)在歷史的長河中消失，幸存無幾，大多在偏僻郊區(qū)，或是在高樓大廈間格格不入。而十三朝古都西安在古建筑的保存、保護上做得尤為突出。選取其中特征鮮明、歷史悠久的古建筑——大雁塔為切入點，淺析其中的古建筑造型設(shè)計美學(xué)。

大雁塔，是現(xiàn)存最早、規(guī)模最大的唐代磚仿木結(jié)構(gòu)四方形樓閣式磚塔。其融合了印度大覺塔和中國傳統(tǒng)古建筑特點，是中外合璧建筑的典范。大雁塔看起來樸實無華，卻早在2014年就成功被列入了世界遺產(chǎn)名錄，是古建筑史上一塊璀璨的瑰寶。

建筑是最貼近我們生活的設(shè)計，人們常用“凝固的音樂”來描述建筑，因為建筑是兼具實用與美觀的，是富有節(jié)奏的，是和諧的，是科學(xué)的，更是藝術(shù)的。古建筑更是其中民族文化、民族精神的高度凝練，是值得后人探索的“傳家之寶”。一個具備造型美和功能美的建筑，才是符合現(xiàn)代設(shè)計需求的好設(shè)計。

一、大雁塔的造型美

（一）空間

空間是建筑的基本形式要素之一，合理地創(chuàng)造內(nèi)外空間，和諧地處理空間布局，可以增強建筑造型的表現(xiàn)力。

大雁塔的內(nèi)部空間主要由其中的墻面、地面、屋頂、門窗等組成。大雁塔的墻面是墻體藝術(shù)在唐朝高度發(fā)展的體現(xiàn)。大雁塔的墻面主要采用了粉飾和彩繪，塔內(nèi)壁的磚上有文人題字，造就了大雁塔這歷史悠久的“墨寶”，繪畫作為裝飾語言點綴其中。大雁塔的地面上多采用五行八卦和十二生肖等石雕的形式，是極具意境的“藝術(shù)品”。葫蘆形的塔頂與其獨特的佛教文化相得益彰，大雁塔的建筑造型與當(dāng)時的文化輔車相依的。七層的塔身，每一層都有四個門窗，門窗與塔內(nèi)門洞相對，門窗隨著塔身逐步減小，壯麗而獨特。

大雁塔的外部空間中尤為突出的是其北廣場。北廣場以大雁塔為中心，南北對稱，使之成為視覺中心。整體布局采用的是唐代里坊的九宮布局，章法有度，布局嚴謹，彰顯泱泱大國風(fēng)采。

大雁塔的整體內(nèi)外空間布局，正如形式美法則中的“對稱均衡”，給人莊嚴之感。

（二）形體

建筑造型的形體美，是一種抽象、有機的美。形體是建筑的總體輪廓，是幾何圖形化下環(huán)境與建筑的共生。

大雁塔是西安地標(biāo)性建筑。最初的大雁塔仿造的是印度的大覺塔，共五層。后由于統(tǒng)治者審美喜好等緣故，加至七層。而后，大雁塔的層數(shù)和高度數(shù)次更迭，目前的大雁塔通塔高60余米，塔底長約25米，塔體為方形角錐體，采用的是磚仿木結(jié)構(gòu)，塔身七層。其整體造型簡樸，結(jié)構(gòu)嚴謹，氣吞山河，與周邊的仿古建筑群相得益彰，遠遠望去，雁塔渾厚，一目了然。

大雁塔的形體美，正在于塔身的端莊勻稱，與周邊渾然一體。

（三）比例

比例是建筑的整體或局部細節(jié)的節(jié)奏把控，體現(xiàn)在建筑本身或者建筑環(huán)境長、寬、高、面積、體積等方面。

如果說繁雜的裝飾會分散觀者的視覺關(guān)注點，那簡約樸實的大雁塔則是將觀者的目光匯聚于建筑本身的比例之美上。大雁塔4.87米高的塔剎和底層邊長25米、59.9米高的塔身，支撐于南北長約48.7米、東西長約45.7米、高約4.2米的塔基，配以平均6米厚的青磚，讓這座建筑具有特殊的“黃金比例”，屹立千年而不倒。方正的塔身留有門洞，四周為開間，東西南北通透。一、二層各有9個塔室，三、四層各有7個塔室，五、六、七層各有5個塔室，整體從上至下按照比例遞減。大雁塔的比例美不僅僅體現(xiàn)在建筑本身，其中更值得一提的是在三層塔室安放的大雁塔模型，依照1∶60的比例高度還原了大雁塔的獨特風(fēng)韻。

比例之美，簡單卻巧妙，是建筑本身最純粹的造型美。古建筑本身能保存千年，就是它比例美的最佳體現(xiàn)。

（四）均衡

均衡是建筑在視覺上的均衡關(guān)系。上下左右、東西南北，建筑在構(gòu)圖上的把控程度和對稱關(guān)系，便是均衡的奧妙。

大雁塔是大唐文化在現(xiàn)代的一個縮影，而大雁塔的南北廣場屬于大雁塔景觀的組成部分，是集紀(jì)念與宗教為一體的文娛廣場。北廣場主要是參照了唐朝長安城街巷里坊的布局，而南廣場則與大唐風(fēng)采和佛教文化密不可分。大雁塔和南、北廣場無不體現(xiàn)了“對稱均衡”。位于雁塔區(qū)盛唐文化軸線的大雁塔，處于盛唐文化空間的視線集中點，具有強烈的方向感和秩序感。以水景出名的北廣場在其景區(qū)分布上緊湊有序，整體局部對稱，與前后的鐘樓和大雁塔承上啟下。而南廣場以面向芙蓉園的玄奘雕像為中心景觀，雕像與大雁塔位于一條軸線上，井然有序。均衡美是帶著方向感的藝術(shù)傳承之美。大雁塔一條中軸線上的大唐故事，延續(xù)的是大國風(fēng)貌，承載的是歷史底蘊。

（五）節(jié)奏

節(jié)奏指的是建筑物整體或者局部有規(guī)律地變化或者排列，具有秩序感和節(jié)奏感，主要是出現(xiàn)在建筑物內(nèi)部的陳設(shè)，如墻體、柱體、門窗等。

大雁塔建于永徽三年（652年），是玄奘取經(jīng)歸來，為貯藏經(jīng)書、揚大國風(fēng)范所建的。而早在貞觀二十二年（648年），李治為紀(jì)念其亡母，修建了大雁塔外的慈恩寺。兩者都有皇恩浩蕩、宣揚佛教文化之意。大雁塔廣場的臺階便很好地彰顯了這一內(nèi)涵，其共有九級踏步，每層五個臺階。在中國古代文化中，有“九五至尊”之說。中國古代把數(shù)字分為陽數(shù)和陰數(shù)，奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰，奇數(shù)中最大的數(shù)字——九、奇數(shù)中最中間的數(shù)字——五，具有尊貴調(diào)和的內(nèi)涵，用于大雁塔廣場的臺階建造方面，彰顯皇權(quán)至上、皇恩浩蕩。

此外，大雁塔的內(nèi)部中也有著飽含節(jié)奏美的陳設(shè)。位于塔頂七層的塔室里，有一個十四字花瓣構(gòu)成的蓮花藻井，字字有玄機，可隨意組合成不同韻味的詩句。常說的步步生蓮，說的便是佛祖的太子——悉達多。蓮花有著佛誕生的含義，它是佛教的四大吉花、八大寶、九大象征之一。而“十四”正是佛珠的數(shù)量，代表著功德。步步生蓮，功德圓滿，蓮花藻井的節(jié)奏美正是如此。

建筑是“凝固的音樂”。建筑中以其獨特的規(guī)律、秩序，彰顯它的歷史文化，表達它的思想內(nèi)涵，這便是古建筑在矗立千年后，凝固了歷史的節(jié)奏美。

（六）色彩

色彩是視覺第一要素，在觀者生理上、心理上、視覺掌控上都非常重要。色彩是建筑用來營造氛圍特有的藝術(shù)手法。

大雁塔在色彩的運用和搭配上，都十分低調(diào)內(nèi)斂。大雁塔主要是為保存玄奘從天竺取回的經(jīng)書以及萬顆舍利子而建立的，具有濃烈的佛教文化色彩。在佛教有“色即是空”一說，所以大雁塔的塔身上，便是不著色彩，展現(xiàn)磚木本色，整體上看呈土黃色。大雁塔內(nèi)部主要是著紅、黃兩色。紅色在佛教中象征“精進”，永無止息;黃色在佛教中象征“金剛”，堅固不壞。在視覺生理和心理上，大雁塔都搭配得當(dāng)，十分出色。

色彩，可以在生理上刺激視覺感受，在心理給予內(nèi)心暗示。建筑的色彩美是最能反映城市氣質(zhì)和靈魂的。博大精深、源遠流長，是大雁塔之色，更是西安之色。

（七）裝飾

雕梁畫棟，從大到小，從整體到細節(jié)，面面俱到，才使裝飾美在整體建筑中起到了畫龍點睛的作用。

一般建筑的裝飾物主要是指內(nèi)部陳設(shè)，如石雕、木雕之類。大雁塔最出名的裝飾物是兩石碑。大雁塔南門洞兩側(cè)嵌有石碑，是書法大家褚遂良所寫的“二圣三絕碑”。兩碑規(guī)格相同，呈唐碑典型形制——梯形，內(nèi)容為贊揚玄奘取經(jīng)的豐功偉績，是研究唐代書法、繪畫、雕刻的歷史文物。原來還有關(guān)中八景之一的“雁塔題名”這一“互動裝置”，今已不復(fù)存在。裝飾是一個建筑歷史文化、藝術(shù)風(fēng)格的高度凝練，是研究建筑、追溯歷史的重要憑證。裝飾美，是建筑精神文化所在之處，也是升華之處。

二、大雁塔的功能美

功能美設(shè)計美學(xué)的一個核心概念，主要分為實用功能、認知功能、審美功能。其中的實用功能，是人們最為關(guān)注的。在人們看來，形式服務(wù)于功能，功能美是首要的。

大雁塔是如何服務(wù)于它的實用功能的？大雁塔見證了大唐盛世的輝煌，見證了佛教傳入中國并逐步中國化的過程，見證了漫漫歷史長河里中國曾經(jīng)的故事，所以，就大雁塔這個建筑而言，它便是具有歷史價值、實用價值的。而大雁塔內(nèi)部的造型結(jié)構(gòu)設(shè)計更是如此。大雁塔的塔體由下到上，空間逐漸狹小，因此塔內(nèi)設(shè)置盤梯，服務(wù)于人，可以到達大雁塔的每一層;大雁塔將傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)和磚砌結(jié)合起來，形成磚仿木結(jié)構(gòu)，服務(wù)于建筑，可以久經(jīng)風(fēng)雨而不敗，更加堅穩(wěn)牢固;甚至大雁塔多次外形的改變、層數(shù)的更迭，都是在迎合當(dāng)代審美，服務(wù)于人。

三、結(jié)語

那些古建筑久經(jīng)歲月，飽受風(fēng)霜，承載著歷史。處處透露著美的大雁塔，現(xiàn)在卻宛如“比薩斜塔”。由于地面不均，沉降過快，大雁塔已經(jīng)朝西北方向傾斜超1米。分析可知大雁塔在結(jié)構(gòu)上是沒有問題，這主要是氣候因素、人為因素所導(dǎo)致的。政府及時發(fā)現(xiàn)，有效保護，大雁塔的傾斜程度正在緩慢恢復(fù)。

參考文獻：

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作者單位：

東北大學(xué)