鄧海蓮 黃立安

廣西陶瓷產(chǎn)業(yè)曾有過輝煌的歷史，靈渠、相思埭運(yùn)河與潭蓬運(yùn)河三大運(yùn)河沿岸至今遺留著數(shù)百座被封存的瓷窯遺址和陶瓷文物，但隨著這三大運(yùn)河逐漸淡出人們的視野，這些陶瓷遺存也逐漸被人們遺忘，筆者研究陶瓷產(chǎn)業(yè)多年，曾主持教育部人文社會科學(xué)研究項目《海上絲綢之路背景下兩廣地區(qū)日用陶瓷的發(fā)展與創(chuàng)新研究（1949—2019）》，對廣西三大運(yùn)河及沿岸陶瓷遺存現(xiàn)狀以及三大運(yùn)河帶動下的廣西陶瓷發(fā)展變遷歷程有較深的認(rèn)識，特撰此文，以饗讀者。

廣西兩條唐代開辟的古運(yùn)河

相思埭運(yùn)河增強(qiáng)水運(yùn)能力。秦朝之后、唐朝以前，漓水（漓江）支流自桂林向南偏東方向，流經(jīng)陽朔、平樂、昭平，經(jīng)梧州出廣西入西江，所經(jīng)過的區(qū)域大多是桂東山區(qū)，而當(dāng)時靈渠的航運(yùn)效能比較有限。發(fā)源于龍勝縣的洛清江自臨桂一路向南流去，過永福、鹿寨，在柳州與柳江匯合，再經(jīng)象州、武宣，于桂平與郁江匯合后構(gòu)成潯江，再向東經(jīng)平南，流向藤縣，在藤縣與北流河匯合后流向梧州，與桂江匯合后出廣西入西江?！缎绿茣さ乩碇尽罚骸芭R桂有相思埭，長壽元年（692年）筑，分相思水使東西流?！比藗冊谂R桂縣相思江（洛清江的一級支流）與良豐江之間，東起桂林市郊良豐鎮(zhèn)，西至臨桂縣大灣圩，修筑全長約16千米的人工運(yùn)河，史稱相思埭運(yùn)河。通過相思埭運(yùn)河的關(guān)聯(lián)作用，并借助洛清江，靈渠的水運(yùn)作用得到極大提升。相思埭運(yùn)河的航運(yùn)功能一直持續(xù)到20世紀(jì)30年代末，后因廣西公辦公路、湘桂鐵路及黔桂鐵路相繼開通而退出歷史舞臺。

潭蓬運(yùn)河開啟海上陶瓷之路。廣西北流市境內(nèi)分布有北流河和南流江。北流河發(fā)源于雙孖峰東麓，往北流入潯江，再流向梧州后出廣西入西江，流向廣州；也可溯桂江，入漓江，或溯柳江，入洛清江，經(jīng)相思埭運(yùn)河入漓江，再過靈渠，入湘江，入洞庭湖，進(jìn)入長江水系。南流江發(fā)源于大容山南側(cè)，經(jīng)玉林，過博白，進(jìn)入桂南沿海諸河。唐咸通年間，在防城港江山半島的橫嵩至潭蓬之間又開通了廣西第三條人工運(yùn)河，史稱潭蓬運(yùn)河。該運(yùn)河在半島腰部將防城港（西灣）與珍珠港連接起來，是沿海卻不經(jīng)外海的安全海上通道，不但可避開防城港外海風(fēng)浪和海盜，還可以縮短一半以上航程，是古代廣西與安南（今越南）間商品貿(mào)易和文化交流的一條捷徑。潭蓬運(yùn)河催生了廣西經(jīng)由越南的海上絲綢（陶瓷）之路。該運(yùn)河后因安南獨立，與宋朝交惡，逐漸被廢棄。

運(yùn)河促進(jìn)廣西陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)展

南嶺山脈阻礙陶瓷發(fā)展。據(jù)考證，廣西桂林甑皮巖遺址是中國陶器最早發(fā)源地之一，先民大約在1萬多年前就開始在此燒造陶器。多處七八千年前新石器時代遺址考古發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)叵让褚源帜鄵诫s蚌殼粉末的方法制坯燒制直口、深腹、圜底的釜、罐等夾砂陶器。這些陶器外形簡單、制作粗糙、厚薄不均，但是有些飾以印紋，器形渾厚古樸，說明此時廣西地區(qū)已經(jīng)初步形成自己的制陶工藝技術(shù)。稍后期出土的三乳足陶罐和直口圜底陶釜卻是器形規(guī)整、厚薄均勻、胎泥精細(xì)并飾細(xì)密的繩紋，體現(xiàn)出濃郁的地方特色和風(fēng)格，說明當(dāng)時廣西制陶已經(jīng)采用輪制技術(shù)并發(fā)展到一個新的高度。出土商周時期的平南縣石腳山遺址的磨光印紋紅陶、鐘山縣塔山遺址的夾砂印紋陶、武鳴縣馬頭墓葬的夾砂陶器等，除飾有繩紋，個別還飾有云雷紋，說明此時代表中原文化符號的西周青銅器云雷紋，已經(jīng)在廣西陶器中出現(xiàn)。到戰(zhàn)國時期，廣西地區(qū)開始出現(xiàn)早期硬質(zhì)釉陶，說明當(dāng)?shù)刂铺找呀?jīng)從無釉陶向敷釉陶跨越。這表明在靈渠開鑿之前，中原文化和制陶技術(shù)已有傳播到廣西，但是因受到南嶺山脈天然屏障的阻隔，這種影響還相當(dāng)有限。

靈渠增加與中原人文交流。自從開通靈渠之后，秦帝國實行“以謫徙民戍五嶺”的政策，漢王朝也組織大批中原人遷徙嶺南，大量漢族先進(jìn)文化和技術(shù)到廣西，促進(jìn)當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)和手工業(yè)快速發(fā)展，當(dāng)?shù)卦械膸缀跏亲晕曳忾]的陶瓷生產(chǎn)模式和技法被迅速打破。據(jù)考證，西漢時期，廣西梧州市富民坊窯、象州縣運(yùn)江窯、蒼梧縣大坡鄉(xiāng)窯及干腳窯、藤縣古龍窯等已開始生產(chǎn)漢式陶瓦和日用陶器，其中出土的大量陶制動物、樓屋模型及生活用具，部分還飾有幾何紋、水波紋、绹紋、羽紋等紋飾，既反映了當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)，又極具濃厚的廣西地方色彩，廣西制陶業(yè)已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)大的規(guī)模，陶器的種類、質(zhì)量和生產(chǎn)技法得到極大提升。廣西在兩晉南北朝時期已經(jīng)開始青瓷生產(chǎn)，如藤縣古龍窯和桂林柘木鎮(zhèn)上窯村窯，但是出土的此時期本地青瓷絕大多數(shù)是墓葬用品，與南方各地窯址出土的青瓷同屬南方青瓷系統(tǒng)，說明當(dāng)時廣西本地生產(chǎn)的瓷器還是相當(dāng)有限且生產(chǎn)時期比中原偏后，如桂林柘木鎮(zhèn)上窯村窯創(chuàng)燒于南朝晚期，盛于隋唐，衰于北宋。

三大運(yùn)河促進(jìn)陶瓷發(fā)展。秦始皇統(tǒng)一中國，但之后紛爭、割據(jù)、戰(zhàn)亂持續(xù)不斷。直到唐代，這種混亂局面終于扭轉(zhuǎn)，社會安定，經(jīng)濟(jì)文化繁榮昌盛，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，特別是陶瓷產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展，許多產(chǎn)品大量輸出海外，廣州是唐宋時期中國海上貿(mào)易最重要的口岸城市。靈渠原有設(shè)施和通航能力已經(jīng)無法滿足需要，為此，唐宋時期，人們多次修繕靈渠，開挖相思埭運(yùn)河，提高靈渠的通航能力，提升廣西水網(wǎng)的整體效能，開挖潭蓬運(yùn)河，將水運(yùn)能力擴(kuò)及東南亞各國。

隋唐開始，廣西陶瓷呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的局面。前期，一方面，考古發(fā)現(xiàn)在漓江、柳江及洛清江沿岸各地出土了許多具有嶺北長沙窯、岳陽窯、越窯等窯址特征的唐代瓷器，表明這些瓷器溯湘江，經(jīng)興安靈渠進(jìn)漓江、然后沿運(yùn)河入西江水系運(yùn)抵廣西各地，或經(jīng)廣州出口海外。另一方面，廣西涌現(xiàn)出許多唐代窯場，如桂林的桂州窯、北流的雅窯、桂平社步的禾塘嶺窯以及合浦山口的英羅嶺窯等，大量生產(chǎn)各種陶瓷，行銷海內(nèi)外。對桂林瓦窯現(xiàn)存多處隋唐時期青瓷窯址的考察，發(fā)現(xiàn)該窯為斜坡式龍窯，采用匣缽裝燒工藝，是廣西境內(nèi)最早使用匣缽的青瓷窯場。從桂林窯產(chǎn)品特征大多與湘陰窯相仿這個現(xiàn)象，可推測早在南朝時期，湖南制陶技術(shù)已經(jīng)影響桂北地區(qū)的制陶業(yè)。后期，通過靈渠，沿著湘桂走廊進(jìn)入廣西的陶瓷工匠及技術(shù)不斷增多。特別是到了宋朝，以湘江上游—漓江—洛清江—柳江水運(yùn)網(wǎng)絡(luò)為脈絡(luò)，包括全州、興安、靈川、桂林、永福、柳城、柳江等縣（市）在內(nèi)的以青瓷為主的宋代廣西青瓷窯群逐漸形成。分析廣西永福窯田嶺窯青瓷風(fēng)格和裝燒技法，可以判斷廣西宋代青瓷窯口之間可能存在相互學(xué)習(xí)和借鑒的關(guān)系。這些青瓷的風(fēng)格和技法源自陜西耀州窯，但又有別于耀州窯，主要受到湖南地區(qū)青瓷窯口的影響。據(jù)查，廣西柳江縣里雍立沖窯雖然是宋末瓷窯遺址，但是其許多品種和燒造技法卻與北宋早期的湖南衡陽蔣家窯、岳陽楊廟湖窯、廣西全州永歲窯、永福牛坪子窯、桂林瓦窯小窯等的一些品種和燒造技法類似，該窯場甚至還發(fā)現(xiàn)具有唐代特征的實心餅足碗和燈盞。這說明廣西柳江縣里雍立沖窯雖然是宋末窯場，但是支撐窯場的窯工和技術(shù)卻是來自北方宋代早期，甚至更早的隋唐時代，表明來自北方的先進(jìn)陶瓷技術(shù)，隨著人口的遷移或戰(zhàn)亂的威逼，不斷沿著桂北水運(yùn)網(wǎng)絡(luò)向南遷移。

唐宋時代，人們在開鑿和修繕廣西運(yùn)河和水道的同時，還對南嶺山脈的東部通道進(jìn)行修繕，如大庾嶺的梅嶺古道。慢慢地，來自江南，特別是來自江西景德鎮(zhèn)的瓷器、制瓷工匠及技法，不再繞道靈渠進(jìn)入嶺南地區(qū)，而是通過南嶺山脈東部陸路通道直接進(jìn)入廣東。久而久之，來自江西景德鎮(zhèn)的制瓷技法反而溯珠江進(jìn)入廣西潯江地區(qū)，逐漸形成以珠江—潯江—北流河—南流江水運(yùn)網(wǎng)絡(luò)為脈絡(luò)，包括桂平、藤縣、岑溪、北流、容縣、浦北等縣市在內(nèi)的青白瓷為主的宋代青白瓷窯群。廣西宋代青白瓷窯口如北流嶺峒窯、容縣城關(guān)窯、藤縣中和窯、岑溪南渡窯、桂平窯等，明顯受到江西景德鎮(zhèn)湖田窯青白瓷燒造技術(shù)的影響，與廣州地區(qū)宋代瓷窯有明顯的互動交流。也正是因為如此，宋朝之后，元明清時期，雖然由三大運(yùn)河構(gòu)成的廣西水運(yùn)網(wǎng)絡(luò)航運(yùn)職能仍然在發(fā)揮作用，但在廣東，尤其是廣州的外貿(mào)，對由三大運(yùn)河構(gòu)成的廣西水運(yùn)網(wǎng)絡(luò)依賴程度卻不斷減弱，特別是廣州的外貿(mào)壟斷地位被泉州取代之后，元代之后的廣西青瓷產(chǎn)區(qū)逐漸走向沒落，但廣西北流陶瓷仍傳承至今。

廣西歷代陶瓷遺存分布

先秦時期，廣西陶瓷遺址從北至南，呈隨機(jī)分布態(tài)勢。人們已經(jīng)先后發(fā)現(xiàn)諸如桂林甑皮巖洞穴遺址、南寧邕寧區(qū)蒲廟鎮(zhèn)頂螄山遺址、那坡縣感馱巖遺址、龍州縣八角巖遺址。這一時期的器物，無論是器型、紋飾及技法都充分展示出先粗后細(xì)的變化趨勢，后期越來越受到來自中原文化和技法的影響，盡管當(dāng)時仍然存在南嶺山脈的阻隔。由于古人多采用“露天燒陶”或“淺坑燒陶”方式燒造陶器，即使后期出現(xiàn)陶窯，也是采用砌墻為窯的方式，此類簡易的古代陶器燒制場所一般都難以保存，因此，古陶窯址幾乎無法留存。桂林甑皮巖遺址博物館，有上萬件石器、骨器、蚌器、角器、牙器和陶器殘片，其中包括中國最原始的陶器，甚至出現(xiàn)未經(jīng)250℃以上溫度燒成的黏土制品，是少有展示先民制陶技術(shù)的古人類文化遺址，該博物館是嶺南地區(qū)唯一國家級新石器時代洞穴遺址文物景區(qū)。

唐朝之前沿靈渠銜接河道分布。靈渠的開鑿，使得中原地區(qū)特別是來自湖南的陶瓷器物和技術(shù)得以沿著湘江—漓江—桂江—梧州，溯潯江—郁江傳播到廣西中西部地區(qū)，或溯潯江—北流江—南流江進(jìn)入桂南沿海地區(qū)。桂林自然成為南連海域、北達(dá)中原的重鎮(zhèn)。桂東門戶梧州是水運(yùn)網(wǎng)絡(luò)至關(guān)重要的節(jié)點?？脊虐l(fā)現(xiàn)，這一時期的廣西陶瓷窯址主要分布在桂林和梧州這兩大節(jié)點區(qū)域。例如，梧州市漢代富民坊窯址、蒼梧縣大坡鄉(xiāng)和干腳窯址、藤縣古龍窯址以及南朝晚期創(chuàng)燒魚方式的桂林市桂州窯。梧州市富民坊窯屬于西漢末期窯址，主要燒造建筑陶瓦和日用陶瓷器皿，器型有罐、甕、雙耳釜、三足罐等。與窯址分布不同，廣西漢代陶器墓葬出土的陶器，如甕、罐、瓿、盂、三足盒、簋、鼎、壺、提筒、陶屋、樓舍、圍欄、家畜、家禽等，卻是種類繁多，與中原漢代墓葬的規(guī)制和模式非常類似。漢代出土陶器主要集中在貴港、梧州、合浦、蒼梧等地，以貴港市出土居多。三國兩晉南北朝時期，北方長期處在戰(zhàn)亂和紛爭之中，獨嶺南地區(qū)太平安康，于是中原人大批南下，人口劇增，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮。與之對應(yīng)，除貴港、梧州、合浦、蒼梧，廣西其他許多地區(qū)，如蒙山、賀州、鐘山、富川、平樂、荔浦、恭城、桂林、興安等地，均出土大量青瓷制品。這些墓葬出土陶瓷制品主要集中在靈渠銜接河道的沿岸城市，早期則集中在貴港市，與當(dāng)時桂林郡及后改為郁林郡的郡治所在地長期設(shè)在當(dāng)時的布山縣有關(guān)，更與靈渠便捷地傳遞來自湖南以北中原文化和物產(chǎn)有關(guān)。

宋、元時期廣西陶瓷窯址沿著三大運(yùn)河呈S形分布。唐朝末年宋代之前，廣西水網(wǎng)通航能力空前提高，對地方社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生極大影響，但是在最初階段，對地方陶瓷產(chǎn)業(yè)的影響卻十分有限。唐代，廣西本地陶瓷窯場并不多見、且數(shù)量有限，除前述創(chuàng)建于南朝晚期的桂林桂州窯，僅有北流的雅窯、桂平社步的禾塘嶺窯、欽州東場窯、北海晚姑娘窯以及合浦山口的英羅嶺窯等。較之唐朝之前廣西陶瓷窯址的分布情況，唐代廣西陶瓷窯場仍然沿著靈渠銜接原有河道拓展。合浦山口的英羅嶺窯背靠大陸，面朝大海，有72條瓷窯，水運(yùn)便利，至今遺址有大量瓷片堆積。此外，灌陽、全州、興安、鐘山、桂平、容縣、欽州等地的隋唐墓葬還出土大量唐代青瓷物品，說明此時期廣西境內(nèi)的人員物質(zhì)運(yùn)輸仍然主要依賴靈渠，相思埭運(yùn)河和潭蓬運(yùn)河所銜接的河道尚未發(fā)揮明顯的作用。