□ 田 煒

2019年，容庚家人擬將一批容庚的藏用印捐贈(zèng)給中國(guó)美術(shù)館，并將擬捐贈(zèng)的印章鈐拓成印譜，名曰《頌齋藏印》。

這批入藏中國(guó)美術(shù)館的頌齋藏用印共有177枚，除了四方銅印以外，其余均為石?。òㄓ裼。?，大多是容庚的姓名、字、號(hào)印，也有一些是容庚收藏的印章。這些印章包括陳鴻壽、黃牧甫、徐新周、鄧爾雅、商承祚、錢君匋、韓登安等50余位印人的印作，還有容庚的自制印，在學(xué)術(shù)史和藝術(shù)史方面都具有相當(dāng)重要的價(jià)值。印章制作年代可考者，最早刻于20世紀(jì)初，最晚刻于20世紀(jì)70年代末，貫穿了容庚的大半生，是反映容庚交游的重要資料。

容庚出身書香門第。他的祖父容鶴齡是清同治二年（1863）進(jìn)士，殿試三甲第八名，授知縣（未赴任）。他的外祖父鄧蓉鏡是清同治十年（1871）進(jìn)士，選庶吉士，授編修，充國(guó)史館纂修官，曾出任江西督糧道。鄧蓉鏡第四子鄧爾雅是著名的書法家、篆刻家。容庚兄弟少時(shí)曾隨鄧爾雅學(xué)習(xí)小學(xué)、篆刻。容庚在《〈金文編〉序》中說：

余十五而孤，與家弟肇新、肇祖從四舅鄧爾疋治《說文》。民國(guó)二年，余讀書于東莞中學(xué)。四舅來(lái)寓余家。余兄弟課馀恒與據(jù)方案而坐，或習(xí)篆、或刻印，金石書籍擁置四側(cè)，心竊樂之。讀《說文古籀補(bǔ)》《繆篆分韻》諸書，頗有補(bǔ)輯之志。四年春，舅氏挈家游桂林。十月，家弟肇新以癆病死，此事遂廢。六年，四舅歸自桂林，余不復(fù)升學(xué)，擬共采集篆籀之見存者，為《殷周秦漢文字》一書：一《甲骨文編》，二《金文編》，三《石文編》，四《璽印封泥文編》，五《泉文編》，六《專文編》，七《瓦文編》，八《匋文編》。因其大小，分類摹寫。草創(chuàng)未就，四舅復(fù)游幕韶關(guān)。家弟肇祖以入廣東高等師范學(xué)校習(xí)英文，莫能相助。九年秋，舅家火災(zāi)，金石拓本、書籍印譜之屬，蕩然無(wú)存。①

又在《綠綺園詩(shī)集跋》中記載：

四舅鄧爾雅，東莞人，乃先外祖鄧蓉鏡先生之四子。與舅母陳靈淑恩愛綦篤。光緒乙巳、丙午間，同游學(xué)日本，學(xué)美術(shù)，歸國(guó)任小學(xué)教員。民國(guó)癸丑，同寓吾家。舅氏治小學(xué)，攻篆刻，余兄弟從之學(xué)。乙卯，挈家游桂林。桂林山水之勝甲天下，巖洞最奇峭。舅氏為賦詩(shī)數(shù)十首，復(fù)于靈川縣境落筆山得其綿窈處，以鄧巖石名之。寓書于余曰：“長(zhǎng)此青山共鹿車，不復(fù)作他想矣?！毙跃四阁w弱多病，桂林鮮良醫(yī)，乃相偕返里。戊午、己未，游韶關(guān)，參滇軍李根源將軍幕。吾粵多政變，蠻觸之爭(zhēng)不已，故鄉(xiāng)不可居。壬戌，避地香港。②

容庚與鄧爾雅有很多接觸，尤其是在1922年北上求學(xué)之前。在這批印章中，鄧爾雅所刻的就有34枚（包括對(duì)?。?，很多是容庚的常用印。紀(jì)年最早的一枚是“帝遣奇文出”，款曰：“帝字出帝己鼎。爾疋刻定廣（庵）句。甲寅。”（圖1）“甲寅”是1914年，正是鄧爾雅寓居容庚家中之時(shí)。紀(jì)年最晚的是“容庚希白”“頌齋”對(duì)?。▓D2、圖3），刻于丁丑六月。“丁丑”是1937年，刻印數(shù)月后鄧氏在香港大埔的綠綺園及藏書即因風(fēng)災(zāi)被毀③。當(dāng)年7月8日，容庚離京返粵，7月11日至廣州，10月27日從香港乘船北歸?！度莞逼饺沼洝酚?月20日容庚在廣州訪鄧爾雅④。7月20日為農(nóng)歷6月13日。以此可以推知“容庚希白”“頌齋”對(duì)印是在容庚返粵期間所得。存世容庚書作即有在1937年返粵期間所寫并鈐蓋這對(duì)新得印章者。以《容庚法書集》為例，容庚1937年7月寫給“飛云表妹”的楷書對(duì)聯(lián)“觀山觀水皆得妙，種苗種豆從此忙”和1937年8月寫給張祥凝的對(duì)聯(lián)“作詩(shī)正似六一語(yǔ)，嗜好今同桑苧翁”，前者鈐蓋了這對(duì)印，后者鈐蓋了其中一方“容庚希白”。另有為“飛云表妹”寫的金文對(duì)聯(lián)“群書萬(wàn)卷長(zhǎng)闇誦，晴樓百尺獨(dú)登看”，也用了這對(duì)印章，雖未紀(jì)年，但應(yīng)該也是同時(shí)所寫⑤。從有紀(jì)年的印章看，自1914年至1922年容庚北上之前，除了外游桂林的兩年，鄧爾雅每年都會(huì)給容庚刻印。容庚原名容肇庚，后改名為容庚。據(jù)容庚后人憶述，這是在1922年北上求學(xué)時(shí)所改⑥。從這批印章來(lái)看，容庚改名的時(shí)間應(yīng)該更早。鄧爾雅曾在1919年為容庚刻“容肇庚印”白文?。▓D4），款曰：“己未閏七夕，爾疋為希白外生。”鄧氏又在1920年初刻制了“容庚之印”白文?。▓D5），款曰：“庚申二月，爾疋?！边@是目前所見最早的一枚“容庚”?、?。印章無(wú)紀(jì)年而印文為“肇庚”者，如“肇庚”“肇庚審定”“肇庚藏書”“肇庚手?jǐn)摇薄罢馗谩钡?，可大致?lián)伺袛酁?920年以前所制。而印文凡云“容庚”而無(wú)紀(jì)年的印章，如“容庚”“容庚之印”等，也可以大致判斷為1920年以后所刻。容庚齋號(hào)原為“容齋”，后改為“頌齋”。鄧爾雅在題“頌齋”匾額款識(shí)中說：

希白外生初號(hào)容齋，近更為“頌”，即“容”本字。傳世鼎、敦、般（盤）、壺之屬為頌所作者甚多。希白喜藏吉金，庶幾遇之。壬申九月，爾疋。⑧

圖1 鄧爾雅 帝遣奇文出中國(guó)美術(shù)館藏

圖2 鄧爾雅 容庚希白中國(guó)美術(shù)館藏

圖3 鄧爾雅 頌齋中國(guó)美術(shù)館藏

圖4 鄧爾雅 容肇庚印（附邊款）中國(guó)美術(shù)館藏

圖5 鄧爾雅 容庚之印中國(guó)美術(shù)館藏

圖6 鄧爾雅 容庚所藏殷周秦漢文字中國(guó)美術(shù)館藏

圖7 鄧爾雅 容庚所藏殷周秦漢文字中國(guó)美術(shù)館藏

圖8 鄧爾雅 有飯蔬衣練窮遐方絕域盡天下古文奇字之志中國(guó)美術(shù)館藏

圖9 鄧爾雅 睎白中國(guó)美術(shù)館藏

圖10 鄧爾雅 肇新誦銘·容千秋印中國(guó)美術(shù)館藏

圖11 鄧爾雅 容徐中國(guó)美術(shù)館藏

圖12 鄧爾雅 庚且中國(guó)美術(shù)館藏

圖13 商承祚 容庚之璽中國(guó)美術(shù)館藏

圖14 商承祚 容庚長(zhǎng)年中國(guó)美術(shù)館藏

圖15 周希丁 晉缶廬中國(guó)美術(shù)館藏

圖16 簡(jiǎn)經(jīng)綸 庚印中國(guó)美術(shù)館藏

圖17 簡(jiǎn)經(jīng)綸 希白中國(guó)美術(shù)館藏

“壬申”是1932年。在容庚改齋號(hào)數(shù)年之后的1937年，鄧氏還為容庚刻了一方“容齋吉金”朱文印。正如鄧爾雅所說，“頌”是“容貌”之“容”的本字?！墩f文·頁(yè)部》云：“頌，皃也。”段注：“‘皃’下曰：‘頌儀也。’古作‘頌皃’今作‘容貌’，古今字之異也?！痹卩嚑栄趴磥?lái)，“容齋”“頌齋”這兩個(gè)別號(hào)本來(lái)就是一個(gè)。更有意思的是，容庚在1934年寫的《顧鶴慶冊(cè)頁(yè)題記》中還用了一枚“容齋”印，這也從一個(gè)側(cè)面證明“頌齋”就應(yīng)該讀為“容齋”，雖變其字，而音讀仍舊，俗多讀為“頌”，其實(shí)是不妥的。鄧爾雅為容庚所制的印章均為經(jīng)心之作，又作于巔峰時(shí)期，風(fēng)格多樣，既有皖派、黟山作風(fēng)，又有仿秦漢金文乃至先秦古璽所作，或又以楷書入印，可謂盡出其所能。“容庚所藏殷周秦漢文字”朱文、白文各一（圖6、圖7），俱勁挺光潔、妍美精致，意在秦漢與黟山之間。“文字”二字作合文布局而似一字，形體又近“學(xué)”字的異體“斈”，而“斈”正是黃牧甫常用之字，構(gòu)思巧妙。錄李清照“有飯蔬衣練窮遐方絕域盡天下古文奇字之志”（圖8）一語(yǔ)十九字于一印，精嚴(yán)而不失自然，堪稱多字印經(jīng)典之作。鄧爾雅篆刻用字有時(shí)頗為獨(dú)到，如為容庚刻朱文表字印“睎白”（圖9），用“睎”字表明了“希白”之“?！钡谋玖x⑨，這在容庚的所有表字印中是獨(dú)一無(wú)二的。在鄧爾雅的這34枚印作中，還有一些是刻給容庚家人的，如“肇新誦銘·容千秋印”兩面?。▓D10）就是鄧爾雅刻給容庚的二弟容肇新的。容肇新，號(hào)千秋⑩，《廣印人傳》謂其“六書篆隸之學(xué)，無(wú)所不窺”，1915年10月因癆病早逝，年僅20。這件兩面印是容肇新去世以后容庚保留下來(lái)的。這枚印章也是頌齋所藏鄧爾雅所刻印章中年代較早的。頌齋藏印里還有一枚鄧爾雅刻的“容徐”?。▓D11），很可能是刻給容庚的夫人徐度偉的。鄧爾雅曾經(jīng)給自己的夫人刻過一枚“鄧陳”印，邊款說：“衛(wèi)夫人署款‘李衛(wèi)’，管夫人有‘趙管’印，今仿其例為內(nèi)子刻‘鄧陳’印。爾疋?！笨勺髯糇C。這批印章中還有一枚特殊的“庚且（祖）”朱文?。▓D12），是鄧爾雅刻給容庚及其三弟容肇祖的，邊款說：“殷虛書契有庚、祖二字合文，肇庚、肇祖兩甥清玩。爾疋?！币挥≠?zèng)二人是很罕見的。印章邊款未署時(shí)間，根據(jù)鄧爾雅1924年元旦寫給容庚兄弟的信札，提到托羅原覺把這枚印章帶給他們，則印章制作時(shí)間當(dāng)在1923年。

1922年5月，容庚與三弟容肇祖北游京師，經(jīng)人介紹在天津謁見羅振玉，后又經(jīng)羅氏介紹，在馬衡的幫助下破格進(jìn)入北京大學(xué)研究所國(guó)學(xué)門讀研究生。1926年3月，容庚獲聘為燕京大學(xué)襄教授，同年12月獲當(dāng)時(shí)的內(nèi)務(wù)部函聘為古物陳列所古物鑒定委員會(huì)委員，1927年6月起兼任《燕京學(xué)報(bào)》編輯委員會(huì)主任，同年7月升任教授，1942年4月獲聘為北京大學(xué)教授，直至1946年南歸。容庚在北方生活了20余年，在此期間結(jié)識(shí)了商承祚、羅福頤、壽石工、金禹民、周希丁等一批當(dāng)時(shí)在京津地區(qū)生活的金石學(xué)家、篆刻家。這批印章中即有商氏所刻2枚、羅氏所刻2枚、壽氏所刻3枚、金氏所刻7枚、周氏所刻1枚。容庚、商承祚初識(shí)于1922年，1952年后又同任中山大學(xué)中文系教授直至容庚去世，交往逾一甲子。這批印章中商氏所刻的“容庚之璽”“容庚長(zhǎng)年”兩枚印章風(fēng)格均工穩(wěn)典雅（圖13、圖14）。其中“容庚長(zhǎng)年”是為賀容庚六十壽辰所作，仿秦至漢初田字格印，頗有秦漢之風(fēng)。最近出版的《容庚北平日記》也記載了容庚與壽璽、金禹民、周希丁等人的一些交往。壽璽是金禹民的老師，二人又同為北京大學(xué)篆刻導(dǎo)師，與容庚同在北京大學(xué)任職。在1943年至1944年間，容庚與金禹民的交往尤為頻繁，僅日記所記就有9次，其中7次在1944年。這7次見面應(yīng)該都與著名的東周青銅器書缶有關(guān)。書缶是目前所見最早的使用錯(cuò)金工藝的銅器，對(duì)研究我國(guó)青銅器制作工藝的發(fā)展歷史十分重要,在文字學(xué)、歷史學(xué)等諸多方面也具有相當(dāng)高的研究?jī)r(jià)值。圍繞著銘文的釋讀、器物的命名和國(guó)別的歸屬，學(xué)者也展開了長(zhǎng)久的爭(zhēng)論，至今仍未完全取得共識(shí)。1944年5月7日，容庚訪古董商倪玉書，商購(gòu)銅缶，因?qū)Ψ剿鲀r(jià)高，未能成交：

早訪倪玉書，擬購(gòu)欒書金字缶，索價(jià)一萬(wàn)五千元，還以一萬(wàn)元，未成議。（一九四四年五月七日，星期日）

其后，5月7日、18日容庚又兩次訪倪玉書。最終銅缶是6月1日正式購(gòu)入的：

訪倪玉書，購(gòu)得金字缶，價(jià)萬(wàn)五千元，在余可謂豪舉，然此缶錯(cuò)金字四十，古今所未有，一旦得之，亦足傲一切矣。（一九四四年六月一日，星期四）

送書巳缶至金禹民家，令摹其文于硯上。（一九四四年七月八日，星期六）

其后數(shù)月間，容庚又往訪金氏數(shù)次，大概與監(jiān)制摹刻有關(guān)，直至11月取回銅缶。這件翻刻銘文的拓本最早著錄于于省吾《商周金文錄遺》，后來(lái)其它青銅器銘文著錄書籍收錄的缶銘拓本也大都是金禹民翻刻本的墨拓。1946年元旦，周希丁為容庚刻制“晉缶廬”白文印（圖15），款曰：“頌齋獲晉寶，以顏其居曰‘晉缶廬’。卅五年元旦，卥（西）丁治印?！敝芟６【诮鹗贪媾c傳拓，容庚北上之初就與他相識(shí)，其后多有交往。根據(jù)容庚的日記記載，1931年2月14日，周希丁還曾為容庚刻“容庚”銅印，今已佚。這枚“晉缶廬”印是容庚十分喜歡的常用印，大概也是他南歸之前收獲的最后一方印章。

圖18 張祥凝 容庚中國(guó)美術(shù)館藏

圖19 張祥凝 容庚之印中國(guó)美術(shù)館藏

圖21 張祥凝 容庚中國(guó)美術(shù)館藏

圖22 張祥凝 容庚印信中國(guó)美術(shù)館藏

圖23 馬國(guó)權(quán) 容庚長(zhǎng)年中國(guó)美術(shù)館藏

圖24 馬國(guó)權(quán) 希白七十以后所書中國(guó)美術(shù)館藏

圖25 馬國(guó)權(quán) 容庚八十以后所書中國(guó)美術(shù)館藏

圖26 吳灝 容庚八十五以后書中國(guó)美術(shù)館藏

容庚是東莞人，加上鄧爾雅的關(guān)系，與嶺南的一些篆刻家早有交往。這批印章中有簡(jiǎn)經(jīng)綸所制“庚印”“希白”對(duì)?。▓D16、圖17），其中“希白”一印直逼殷人刀筆，精妙絕倫。簡(jiǎn)氏是廣東番禺人，早年僑居越南，歸國(guó)后曾任廣東參議會(huì)參議員、國(guó)民政府參事、國(guó)民政府僑務(wù)委員會(huì)委員兼上海僑務(wù)局局長(zhǎng)等職，后移居香港。容庚曾為簡(jiǎn)氏《甲骨集古詩(shī)聯(lián)》作序，將之歸為粵派印人，稱“余將以粵派魁琴齋”。這對(duì)印章沒有紀(jì)年，亦不見于各種簡(jiǎn)氏印譜，不知刻制的具體時(shí)間。但“希白”一印見于容庚1930年所作《仿蕭晨山水冊(cè)之七》，很可能是1930年之前所刻。這批印章中還有五方是嶺南篆刻家張祥凝所刻。張祥凝，號(hào)作齋居士，廣東番禺人。擅書、畫、印、攝影，篆刻受教于鄧爾雅。張氏在抗戰(zhàn)時(shí)期“迫于生計(jì)，曾仿牧甫印百數(shù)十方，以濟(jì)要厄，非深通此道者，莫能辨也”。從印章邊款風(fēng)格來(lái)看，張祥凝的這5方印章分屬兩個(gè)時(shí)期：朱文“容庚”、白文“容庚之印”（圖18、圖19）沒有紀(jì)年，從款字學(xué)黃牧甫之平直寬博來(lái)看，是30年代后期所作；2枚“容庚”白文印和朱文“容庚印信”皆有紀(jì)年（圖20、圖21、圖22），作于1946和1950年，款字輕重分明，字形略修長(zhǎng)。其中“容庚印信”仿漢朱文印，正中寓奇、方圓相濟(jì)，殘破自然，線條、布局十分精妙。容庚與張氏的交往始于20世紀(jì)30年代。上文曾經(jīng)談到，1937年7至10月，容庚從北京返粵探親時(shí)為張祥凝寫了一副對(duì)聯(lián)“作詩(shī)正似六一語(yǔ)，嗜好今同桑苧翁”，款曰“祥凝仁兄方家屬集東坡、南湖句”。以此推測(cè)，容庚與張氏大概在1937年7、8月間見過面。張祥凝在1946年所刻的“容庚印信”邊款中說：“希白道兄自北平歸時(shí)日寇降后已一年，與余別有八年矣。祥凝刻贈(zèng)，丙戌八月?！辈贿^檢《容庚北平日記》，1938年容庚不曾離京，亦無(wú)與張祥凝見面的記錄。張祥凝在自己所畫的《梅棲鶴子圖》題款中說：

憶戊寅歲秋，廣州城陷，備受艱苦，逃三水之木棉墟。時(shí)將黎明，倭兵已至，寅夜發(fā)書至廣廈，欲投蘆苞也。不果，余復(fù)渡江轉(zhuǎn)四會(huì)，遂一別八載?！矣暇旁露兆鼾S居士張祥凝。

戊寅避兵香島時(shí)摹刻古鉨，甲申六月?lián)煨泻D得之，迄又六年矣，惘然記之。作齋居士。

1938年抗日戰(zhàn)事緊急，北京已經(jīng)淪陷，張祥凝也于同年秋天離開廣州避兵禍。所謂“別有八年”或出誤記。上引張氏題畫文字，自戊寅至乙酉凡七載而誤算為“八載”，似與容印邊款同誤。1946年2月，容庚在李宗仁的介紹下獲聘為廣西大學(xué)教授，因校務(wù)停頓旋即又轉(zhuǎn)至嶺南大學(xué)任教授。南歸之后，容庚與嶺南篆刻家群體有了較多的交往，尤其是1962年廣東省文史研究館、廣州市文史研究館創(chuàng)辦廣州文史夜學(xué)院以及1963年廣東省書法篆刻研究會(huì)成立以后。在這批印章中，就有張大經(jīng)、黃文寬、馬國(guó)權(quán)、吳灝、盧煒圻等嶺南篆刻家的作品。其中馬國(guó)權(quán)的身份最特殊。馬氏少時(shí)，曾問道于馮康侯、秦咢生。1956年跟隨容庚讀副博士，畢業(yè)后曾在中山大學(xué)、暨南大學(xué)任教，后移居香港。1964年，他刻了白文“容庚長(zhǎng)年”和朱文“希白七十以后所書”對(duì)?。▓D23、圖24）以賀容庚七十大壽，其中朱文印取古文字入印，錯(cuò)落有致、聚散得宜，頗有古雅之氣。后來(lái)，馬氏又為容庚刻白文印“容庚八十以后所書”（圖25），取漢印樣式，線條兼具筆墨意趣與金石氣，首尾兩行疏朗，中間一行緊密，中緊外松又左右呼應(yīng)，亦為妙構(gòu)。癸丑（1973年）夏，容庚為馬國(guó)權(quán)臨寫了西周中期的遹簋銘文，落款自稱“八十老人”，并鈐上了馬氏所刻的“容庚八十以后所書”。此印邊款雖未署年月，但以金文軸署款可以推知此印是馬氏在容庚即將虛歲八十時(shí)所作，刻制時(shí)間應(yīng)在1973年夏天。馬氏所刻的這兩方印章均為容庚晚年的常用印。1979年，畫家吳灝給容庚刻了一方“容庚八十五以后書”的朱文?。▓D26），款曰：“希白老師正刻。己未初冬，吳灝?！比莞玫竭@方印以后隨即為吳灝臨寫了曾侯簠銘文，并鈐上了吳氏所刻的這方印章，如癸丑時(shí)故事。

除了京津和嶺南的交游以外，還有很多不同地區(qū)的印人曾為容庚制印。這批印章的作者中，屬于海上、江浙籍篆刻家的包括徐新周、侯昌、張魯庵、方介堪、韓登安、錢君匋、吳子建等。其中徐新周所制者包括1919年所作白文印“容肇庚印”和一枚未署時(shí)間的朱文印“希白”。鄧爾雅與徐新周頗有交誼，徐氏曾為鄧爾雅制印數(shù)十枚。徐新周在民國(guó)初年也曾到訪廣州，經(jīng)蔡守、鄧爾雅的介紹為粵人刻印甚多，為容庚刻印可能也是鄧爾雅所求。

頌齋藏印在學(xué)術(shù)史方面的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是本文所能囊括的，我們只能在這里略作管窺。容庚作為近當(dāng)代學(xué)術(shù)、藝術(shù)大家，他的收藏和交游本身就蘊(yùn)藏著一段段重要的學(xué)術(shù)史，很值得學(xué)者關(guān)注和進(jìn)一步研究。

注釋：

①容庚《〈金文編〉序》，《金文編（第三版批校本）》，中華書局，2012年，原載于初版《金文編》，貽安堂，1925年。

②容庚《綠綺園詩(shī)集跋》，《綠綺園詩(shī)集》，1960年。

③鄧爾雅作有《丁丑七月颶風(fēng)大步小園藏書被毀感賦》。黃大德整理《鄧爾雅年表》說“7月，香港臺(tái)風(fēng)，大埔綠綺園及藏書被毀”（《西泠藝叢》2019年第8期，第55頁(yè)）。此次臺(tái)風(fēng)被稱為“丁丑風(fēng)災(zāi)”，又稱“九二大風(fēng)災(zāi)”，9月2日正面吹襲香港，大埔一帶是受災(zāi)最嚴(yán)重的地區(qū)之一，傷亡慘重，很多漁村被夷為平地。9月2日正當(dāng)農(nóng)歷7月28日。

④容庚《容庚北平日記》，夏和順整理，中華書局，2019年，第507-509頁(yè)。

⑤《容庚北平日記》記1937年10月26日容庚在香港“與飛表妹往購(gòu)衣服”?！帮w表妹”即鄧爾雅長(zhǎng)女鄧飛。容庚后人認(rèn)為“飛云表妹”應(yīng)該就是鄧飛。

⑥此說亦見吳灝《懷念容庚教授》，《容庚容肇祖學(xué)記》，廣東人民出版社，2004年，第155頁(yè)，原載《廣州日?qǐng)?bào)》1989年3月12、19、21日。

⑦在1920年以后，容庚偶爾還使用容肇庚這個(gè)名字，如1921年刊行的《東莞印人傳》因與容肇祖合作而署名“容肇庚、祖同輯”，又如1926年節(jié)臨《張遷碑》，落款用“容庚”，印章則用了鄧爾雅1919年所刻的對(duì)印“睎（希）白”“容肇庚印”，見《容庚法書集》，中華書局，2007年，第85頁(yè)。

⑧東莞市政協(xié)、莞城區(qū)辦事處合編，李炳球編選《頌齋珍叢》，廣東人民出版社，2009年，第162-163頁(yè)。

⑨《說文·目部》：“睎，望也?！?/p>

⑩一說字千秋，容庚、容肇祖輯《東莞印人傳》稱：“號(hào)千秋。”