商震

所有隆起的大山，都是英雄的姿態(tài)。所有的大山，都在呼喚英雄，等待英雄，哺育英雄。

拔地而起的山，堅(jiān)挺、穩(wěn)重、博大、謙遜，歷經(jīng)風(fēng)霜雨雪，絲毫不會損傷錚錚傲骨，反復(fù)被綠草春華妝扮也不會自作嬌嗔。山的個性是臨謗不戚，遭辱不怒，獲譽(yù)不狂，任憑身邊風(fēng)云變幻、草木枯榮、蟲鳴鳥叫，甚至虎嘯狼號，依然從容不動，昂首天外。

山，是厚德載物的榜樣。山所呼喚的英雄，也必須具備山的性情與品格。

有一個商品的廣告詞是：“山高人為峰?！比绻麅H從廣告的角度去看是可以理解的，如果一個人站到山頂，真的認(rèn)為就是山的頂峰，未免太狂妄自大了。

一個人無論取得怎樣的成就，若自稱是“山峰”，大概不會再有新成就了。抑或曾經(jīng)取得的成就也未必經(jīng)得起推敲。至于有些人因工作崗位的設(shè)置，坐在了比較高的工作臺階上，也把自己稱作“山峰”，這樣的人基本是無德無能的矮子。

人在大自然面前永遠(yuǎn)是矮子，何況面對大山。

人無法承擔(dān)大山的重量，如何能比作大山。

有些人覺得，登上了高山就是征服了高山，這太幼稚了。如果人類不是用暴力、機(jī)械力量去破壞山，山永遠(yuǎn)不會向人類低頭。

當(dāng)然，人都要有登山的欲望，登山的過程，是人對自己的征服和挑戰(zhàn)過程，敢于攀登高山的人，是知難而進(jìn)的人，是有人生理想的人。

山，在遠(yuǎn)古的神巫文化里，是連接天地的柱子（梯子）。人們登山，是為了站在另一個更高的世界俯瞰自己生活的世界。

這里，我想講一下在歷史上三個重要的人物對山的看法。

首先，是孔子。孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下?！笨追蜃訅蚋叽罅税?，他老人家登上魯國的東山就覺得魯國太小了，登上泰山就認(rèn)為天下太小了。所以，歷朝歷代的皇帝，只要登基之后就首先忙著去祭拜泰山。不祭拜泰山，安知天下！

其次，是諸葛亮。他說：“夫且為將者……當(dāng)不動如山岳，難知如陰陽?！币粋€統(tǒng)領(lǐng)三軍的將領(lǐng)，要像大山一樣厚重、穩(wěn)健、挺拔，且要有深邃的內(nèi)涵。三國時，蜀漢最弱，政權(quán)也最短，但是沒有諸葛亮，恐怕這個政權(quán)就不會存在。

再次，是李白 “眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山”。當(dāng)年，李白春風(fēng)得意時，天天高朋滿座，酒肉笙歌。在李白的晚年，落魄不堪，所有曾拍他馬屁的人都離他而去，“眾鳥高飛盡”了。但是，李白卻像敬亭山一樣淡定，“相看兩不厭”。這不是寂寥，不是孤單，是孤獨(dú)。寂寥是懦夫，孤單是無能，而孤獨(dú)是舍我其誰的傲骨、傲氣，是“一覽眾山小”的品格。孤獨(dú)不是什么人都配擁有的。李白的孤獨(dú)，一千多年來仍無出其右者。

好了，其他人對山的看法，我就不再啰嗦了。我現(xiàn)在要說的山，是賀蘭山。我要說的人，是賀蘭山下的人。

在中國所有的大山中，賀蘭山并不算高大，平均海拔不到3000米，最高峰敖包疙瘩海拔也只有3556米，是寧夏和內(nèi)蒙古的最高峰。但是，中國的大山，沒有哪一座像賀蘭山那樣，從有人類在這座山的區(qū)域活動開始，就戰(zhàn)爭不斷，幾千年幾乎沒有停止過戰(zhàn)火硝煙。所以，人們也把賀蘭山稱作兵山、軍山、鬼山。

所謂戰(zhàn)爭，表面上看是敵對雙方的刀兵相見，其實(shí)質(zhì)是以占有經(jīng)濟(jì)資源為目的的政治手段。戰(zhàn)爭是政治家實(shí)現(xiàn)野心的最后一個手段。

中國的山脈走向，大致可分為東西走向和南北走向。東西走向的山脈有天山、陰山、昆侖山、秦嶺、南嶺等。南北走向的山脈有賀蘭山、橫斷山、武夷山、臺灣山脈等。其中東西走向的秦嶺是中國地理的重要分界線，秦嶺淮河一線劃分了我國的南北區(qū)域，或確定了南方和北方。而賀蘭山同樣是中國地理的重要分界線。賀蘭山之東是寧夏的“塞上江南”，賀蘭山之西是內(nèi)蒙古阿拉善的三大沙漠。地域的差異帶來了各方面的差異，除天氣、自然條件差異外，其經(jīng)濟(jì)、文化、習(xí)俗的差異也很大，尤其是人的性格也有較大的差異。所謂“一方水土養(yǎng)一方人”。

賀蘭山的名字來源于匈奴“賀賴”。我們的權(quán)威辭書《辭源》對賀蘭山的名稱解釋是：“遙望如駿馬，蒙古語稱駿馬為賀蘭，故名?！睋?jù)說賀蘭山的整體形狀很像一匹駿馬，但是，“蒙古語稱駿馬為賀蘭，故名”，這是非常大的謬誤。蒙古語稱馬為“毛勒”，漂亮或英俊為“高依”，駿馬稱作“高依毛勒”。從語音上找不到“賀蘭”的發(fā)音，重要的是蒙古人13世紀(jì)才開始進(jìn)入賀蘭山，而公元前272年甚至更早，匈奴“賀賴”等十九個部落就居住在賀蘭山一帶了。

有史料記載：公元前272年，秦軍徹底擊潰了雄霸寧夏大地甚至西北大片土地的義渠戎后，一些戰(zhàn)敗的部落紛紛北逃，其中一大部分就居住在賀蘭山地區(qū)。從那時起，賀蘭山就進(jìn)入了一個由匈奴人占據(jù)的時期，賀蘭山一度成為匈奴與秦朝抗衡的基地。不過，賀蘭山地區(qū)一直是在秦帝國版圖之內(nèi)的。但是后來，匈奴又趁秦王朝忙于統(tǒng)一六國的戰(zhàn)爭，乘機(jī)占據(jù)了河套地區(qū)，賀蘭山就進(jìn)入了一個由匈奴人短暫占據(jù)的時期，直到秦始皇派遣蒙恬北逐匈奴，收復(fù)河南地（今河套地區(qū)）和賀蘭山一帶。秦末，由于中原的內(nèi)亂，賀蘭山地區(qū)再一次被匈奴占據(jù)。“賀蘭”既是部落的名稱，也是一個姓氏。歷史上有許多著名人物姓“賀蘭”，比如南北朝時期北周的賀蘭祥、唐朝的河南節(jié)度使賀蘭進(jìn)明、宋朝著名的道士賀蘭棲真等。南北朝時期，鮮卑人孝文帝拓跋宏對鮮卑族進(jìn)行了一系列改革，使得當(dāng)時少數(shù)民族漢化程度比較高，賀蘭氏逐漸改為漢人的姓氏“賀”。今天許多姓賀的人，就是由賀蘭氏改成賀氏的。

也有歷史學(xué)者說，突厥人曾經(jīng)在賀蘭山一帶生活過很長時間，突厥人將駿馬稱為“曷拉”，用“曷拉”命名了這座山，也就是賀蘭山。更有學(xué)者說，賀蘭山的名稱來源于曾經(jīng)在賀蘭山生活過的鮮卑人“賀蘭氏”，這是個鮮卑語。哈哈，一座賀蘭山，這么多語種可以命名，足見這座山之重要和這座山一直處在少數(shù)民族的管轄區(qū)域。

“賀蘭”一詞，最早見于《晉書》的《北狄匈奴傳》，西晉五年、七年、八年（公元284—287）由塞北遷入內(nèi)地的匈奴人有十三余萬，“十九（匈奴部落）中，皆有部落，不相雜錯”。這十九個匈奴部落中，有一個部落叫“賀賴部”?！顿Y治通鑒》這樣解釋：“蘭，賴語轉(zhuǎn)耳?！币簿褪钦f賀蘭是“賀賴”的音譯。后來，匈奴的賀蘭部與鮮卑族的慕容部及拓跋部結(jié)成了軍事部落同盟。再后來，這個軍事聯(lián)盟做了什么事兒，影響了中國歷史的發(fā)展進(jìn)程，讀者朋友們大概已經(jīng)知道了。

賀蘭山在漢朝時稱作“卑移山”，在今天的銀川地區(qū)設(shè)“廉縣”?！稘h書·地理志》有如下記載：“廉縣，卑移山在西北。”公元前127年，漢朝著名軍事將領(lǐng)衛(wèi)青、李息奉命率軍北上抗擊匈奴，再一次將中原漢族政權(quán)的軍事力量延伸到賀蘭山地區(qū)。公元前106年之后，漢武帝把全國分為十三個刺史部，下轄郡縣，其中在賀蘭山東麓設(shè)立了北地郡，管轄的廉縣（今寧夏平羅縣暖泉農(nóng)場一帶），這是漢族政權(quán)在賀蘭山地區(qū)設(shè)立的第一個縣級行政建制，也標(biāo)志著賀蘭山開始走進(jìn)漢朝政權(quán)的統(tǒng)治范圍。唐朝時，統(tǒng)治賀蘭山一帶的少數(shù)民族先后是突厥、吐蕃和回紇。公元646年，唐太宗下令軍隊(duì)出擊突厥頡利可汗下屬的鐵勒人薛延陀，占據(jù)河西走廊一帶的回紇人乘機(jī)和唐朝軍隊(duì)聯(lián)合進(jìn)攻薛延陀，聯(lián)軍進(jìn)駐到賀蘭山一帶，這是繼漢朝后，中原政權(quán)的武裝力量七百多年后再次進(jìn)入賀蘭山。

11世紀(jì)初到13世紀(jì)前半葉的兩百多年時間里，發(fā)生在賀蘭山的戰(zhàn)役基本是在西夏人和遼國之間進(jìn)行的。

說說西夏王朝吧。

西夏，是由黨項(xiàng)人在中國西北部建立的王朝，自稱邦泥定國或大白高國。因其在西北，宋代的人稱之為西夏。黨項(xiàng)族原居四川松潘高原，是羌族的一支?！端鍟飞陷d“黨項(xiàng)羌者，三苗之后也”。唐朝時，生活在青藏高原的黨項(xiàng)羌人和吐谷渾經(jīng)常聯(lián)合起來對抗吐蕃。唐高宗時，吐谷渾被吐蕃所滅，失去聯(lián)盟依靠的黨項(xiàng)羌人向唐朝請求內(nèi)遷依附，被唐朝安置于松州（今四川松潘）。后黨項(xiàng)羌人逐步繁衍成數(shù)個大部落，其中盟主部落是拓跋氏。

唐開元年間，居于青海東南和甘肅南部的黨項(xiàng)遭到吐蕃軍隊(duì)進(jìn)攻，向唐玄宗求救，唐朝又把黨項(xiàng)族人遷至慶州（今甘肅慶陽市一帶）。安史之亂后，唐朝當(dāng)時的政治家、軍事家郭子儀怕這些少數(shù)民族鬧事，建議唐代宗將當(dāng)時在慶州的拓跋朝光部遷至銀州以北和夏州以東地區(qū)，這一地區(qū)即南北朝時匈奴人赫連勃勃的“大夏”舊地，當(dāng)時稱為平夏，所以這部分黨項(xiàng)羌人就成為平夏部，即日后西夏皇族的先人。

唐僖宗時，黨項(xiàng)部落首領(lǐng)拓跋思恭被朝廷封為夏州節(jié)度使，因平叛黃巢起義有功，一度收復(fù)長安，被賜姓李，封“夏國公”。從此拓跋思恭更名為李思恭，此后，其李姓后代以夏國公成為當(dāng)?shù)氐姆?zhèn)勢力。這部分黨項(xiàng)羌人的武裝也被稱為“定難軍”，至此正式領(lǐng)有銀州（陜西米脂縣）、夏州（陜西橫山縣）、綏州（陜西綏德縣）、宥州（陜西靖邊縣）與靜州（陜西米脂縣西）等五州之地。

五代十國時期，不管中原是何朝何人當(dāng)政，李氏（拓跋氏）皆“俯首稱臣”，換來該地的統(tǒng)治地位和大量的賞賜。在這段時期，西夏李氏十分謹(jǐn)慎地處理著與后唐、后晉、后漢等的關(guān)系，后與耶律阿保機(jī)建立的遼，以及與宋朝之間的有著錯綜復(fù)雜的外交關(guān)系。

經(jīng)過兩百多年建設(shè)，平夏地區(qū)已經(jīng)非常富饒，以鄂爾多斯南部地斤澤地區(qū)為核心的肥美牧場，以夏宋交界的七里平為代表的農(nóng)業(yè)區(qū)為西夏提供了大量的牛羊糧草，同時鄂爾多斯此時還盛產(chǎn)當(dāng)時可當(dāng)貨幣使用的上好青鹽，因此西夏部黨項(xiàng)勢力逐步膨脹起來。宋太祖雖削奪藩鎮(zhèn)兵權(quán)，但對西北少數(shù)民族依然寬宥，“許之世襲”。

宋天圣十年（1032）李德明之子李元昊繼夏國公位，開始積極準(zhǔn)備脫離宋朝。他首先棄李姓，自稱嵬名氏。第二年以避父諱為名，改宋明道年號為顯道年，并開始使用西夏自己的年號。在其后幾年內(nèi)他建宮殿，立文武班，規(guī)定官民服飾，定兵制，立軍名，創(chuàng)造自己的民族文字（西夏文），頒布禿發(fā)令，并派大軍攻取吐蕃的瓜州、沙州、肅州三個戰(zhàn)略要地。這樣，李元昊已擁有夏、銀、綏、宥、靜、靈、會、勝、甘、涼、瓜、沙、肅數(shù)州之地，即寧夏北部、甘肅小部、陜西北部、青海東部以及內(nèi)蒙古部分地區(qū)。賀蘭山當(dāng)然是在西夏的管轄地范圍。

黨項(xiàng)人拓跋氏經(jīng)過了長時間的臥薪嘗膽、韜光養(yǎng)晦，終于在宋寶元元年（1038）10月11日，李元昊稱帝，建國號大夏。而李元昊自稱是邦泥定國或大白高國。因其在西北，宋人稱之為西夏。李元昊稱帝之后，宋朝宮廷上下極為憤怒，雙方關(guān)系正式破裂。此后數(shù)年，李元昊相繼發(fā)動了三川口之戰(zhàn)、好水川之戰(zhàn)、麟府豐之戰(zhàn)、定川寨之戰(zhàn)四大戰(zhàn)役，殲滅宋軍西北精銳數(shù)萬人。并于授禮法延祚七年（1044），在河曲之戰(zhàn)中擊敗攜十萬精銳御駕親征的遼興宗。此時，西夏總兵力約五十萬人。

有一個問題，北魏鮮卑人的拓跋氏與西夏黨項(xiàng)人的拓跋氏是同族嗎？史學(xué)界一直說法不一，但我認(rèn)為應(yīng)該是同族同宗的。史書上最早記載的黨項(xiàng)拓跋氏是：“隋開皇四年（584）有千余家黨項(xiàng)羌人歸屬隋朝。次年，黨項(xiàng)首領(lǐng)拓跋寧叢等，各率部落到旭州，請求內(nèi)附?！睆谋蔽簻缤龅匠霈F(xiàn)黨項(xiàng)拓跋姓氏僅僅五十年。在北魏沒滅亡之前，存在兩個民族共用一個姓氏的情況是根本不可能的。滅亡后的短短五十年里，很快就出現(xiàn)了一個使用拓跋為姓氏的民族可能性也不大。所以應(yīng)該是，鮮卑拓跋氏在失去政權(quán)后，與黨項(xiàng)人合作以圖再奪取政權(quán)是很有可能的。史書記載，黨項(xiàng)拓跋部是最強(qiáng)的部落，也許這個部落根本就是鮮卑拓跋人加入黨項(xiàng)后，以黨項(xiàng)身份再次走上了歷史的舞臺。

說到這兒，我就想起岳飛的詞《滿江紅》，詞中有一句“駕長車，踏破賀蘭山缺”，先不說這首詞是不是岳飛寫的，只這首詞中的“賀蘭山”是不是我們要說的這座賀蘭山呢？不是！岳飛是南宋時期的將領(lǐng)，他的任務(wù)是抗擊完顏阿骨打的金國侵犯，和黨項(xiàng)族的西夏毫無關(guān)系。金國的大本營也不在賀蘭山，甚至賀蘭山根本沒有金兵。那么《滿江紅》詞中為什么會出現(xiàn)“賀蘭山”呢？可以肯定的是，岳飛沒到過寧夏與內(nèi)蒙古交界的賀蘭山，如何“駕長車踏破”？但是，岳飛確實(shí)“駕長車踏破”過賀蘭山，是現(xiàn)今河北磁縣的賀蘭山。磁縣賀蘭山，距磁縣縣城西北三十華里，現(xiàn)今是林峰村南。據(jù)史料載，宋代有一位名叫賀蘭的道人在此修煉，故為賀蘭山。岳飛的大軍在那座賀蘭山打敗過金兵，并在那座賀蘭山上駐扎。這就是“駕長車，踏破賀蘭山缺”的出處。

賀蘭山地區(qū)最慘烈的戰(zhàn)爭是崛起的蒙古族人與西夏人之間進(jìn)行的，最后是西夏王朝覆滅在蒙古人的鐵騎之下。

鐵木真統(tǒng)一漠北蒙古草原后，于1206年建立大蒙古國，他為大蒙古國的可汗，后稱成吉思汗。成吉思汗是一位有政治雄心的人，也是一位有著非凡才能的軍事家。成吉思汗建國后，最想消滅的是金國，但是金國與西夏是盟友，所以，他就先選擇軍事力量較弱的西夏下手，進(jìn)攻西夏。五次進(jìn)攻西夏，四次出兵直奔賀蘭山，西夏也把全國五分之一的十萬精銳兵力駐守在賀蘭山。1227年，成吉思汗在第五次剿滅西夏的戰(zhàn)爭中途，染病身亡。

關(guān)于成吉思汗的死，民間有許多傳說，一說是中了西夏毒箭而死，因?yàn)槊晒跑婈?duì)大肆屠殺西夏人;另一說是被西夏王妃刺死，因?yàn)槌杉己购筒懿僖粯?，特喜歡別人的老婆;等等。但都不可靠，染病不治而死還是符合歷史真實(shí)的。成吉思汗死后，西夏末帝投降，蒙古兵進(jìn)城大肆屠殺西夏人，大有斬盡殺絕的意味。蒙古大軍對西夏人大肆屠殺，坊間傳說是成吉思汗臨死前的遺囑：殺光所有西夏人。蒙古大軍除了屠城外，還把西夏的所有歷史文獻(xiàn)燒毀。至于黨項(xiàng)人當(dāng)時有多少幸免于難，現(xiàn)在又哪里，是什么民族等，都成為了謎團(tuán)。我國現(xiàn)有的大型記錄歷史的文獻(xiàn)《二十四史》中，唯獨(dú)沒有西夏史，就是因?yàn)槊晒糯筌姲盐飨牡臍v史文獻(xiàn)燒毀了，無從記起。清代的思想家、文學(xué)家龔自珍說：“滅人之國，必先去其史?！?/p>

說幾句閑話吧。據(jù)說滿清時期，人們在原西夏屬地黑水城（今阿拉善的額濟(jì)納）發(fā)現(xiàn)了西夏的部分歷史文獻(xiàn)和文物，但是，又被一些歐洲人給掠走了一大批。英國人彼得霍善利著有一部《絲綢路上的外國魔鬼》，書中詳細(xì)記述了俄國人科茲洛夫等在黑水城搶掠文物和歷史文獻(xiàn)的事情。科茲洛夫也在自己撰寫的《蒙古、安多和故城哈拉浩特》一書中供認(rèn)在黑水城盜掘了一個多月，挖開了世界著名的佛塔，盜走了許多西夏時期的文物、資料等。兩本書中所述的事情真實(shí)與否，只能請專家們?nèi)ヅ袆e了。

賀蘭山見證了西夏的滅亡，也見證了蒙古鐵騎的強(qiáng)大與兇殘。

明朝建立后，國土邊防線大大收縮，寧夏是明朝廷的九邊重鎮(zhèn)，賀蘭山成了明朝政府在西北地區(qū)和蒙古殘余勢力中的瓦剌、韃靼之間的界山，明朝政府還在賀蘭山巔修建了用于防守的長城（現(xiàn)在寧夏和內(nèi)蒙古基本是以明長城為分界）。整個明朝，也是瓦剌、韃靼常常突破賀蘭山和明朝軍隊(duì)征戰(zhàn)的時期，尤其是1449年，明英宗朱祁鎮(zhèn)親自帶兵征討瓦剌，卻被瓦剌人俘虜。1455年，瓦剌首領(lǐng)在賀蘭山北邊的屬地被部下殺死，利用賀蘭山作為屏障來騷擾明朝長達(dá)八十七年的瓦剌部落，軍事實(shí)力開始衰退;而另一支來自賀蘭山西側(cè)、北側(cè)的韃靼人開始了在賀蘭山地區(qū)和明朝的軍隊(duì)進(jìn)行了長達(dá)一百八十多年的較量，沖突一直持續(xù)到清朝建立。

賀蘭山在民間還有一個稱號，叫“鬼山”。意思是這座山區(qū)發(fā)生的戰(zhàn)爭太多了，死在這片山區(qū)的無辜生命太多了。金代的詩人鄧千江在其詩中有這樣一句：“招取英靈毅魄，長繞賀蘭山?！贝蟾啪褪侵纲R蘭山上飄蕩的鬼魂太多。

也有人說，把賀蘭山稱作“鬼山”，是因?yàn)樯缴嫌性S多鬼畫符似的巖畫。其實(shí)，這些巖畫是從春秋到西夏時期各個民族在賀蘭山居住的印證，用今天的話說，就是“打卡”。

鬼是人造的，是社會復(fù)雜斗爭的必然產(chǎn)物。人類或動物界，甚至植物界，互相爭斗是與生俱來的天性。發(fā)生戰(zhàn)爭是常態(tài)，只有戰(zhàn)爭規(guī)模的大小之分，沒有長久的“馬刀槍入庫，放南山”所以，和平都是暫時的。

賀蘭山是中原地區(qū)與西北地區(qū)的天然屏障，如果沒有賀蘭山阻擋，匈奴人會長驅(qū)直入。秦始皇統(tǒng)一六國后，不會有那么多的精力去做各項(xiàng)制度的建設(shè)，秦朝的政權(quán)也會變得更加短命。如果沒有賀蘭山把漢朝和西北少數(shù)民族的武裝力量隔開，西漢政權(quán)的生命周期也同樣會遭到重創(chuàng)，甚至更早衰亡。后來的唐王朝、明王朝同樣借助賀蘭山來保障政權(quán)的壽命。

清朝統(tǒng)一全國后，賀蘭山東西兩側(cè)同歸清政府管轄，蒙古額魯特、和碩特等部開始在賀蘭山西邊阿拉善地區(qū)屯牧。清政府還在阿拉善修建了“定遠(yuǎn)營”，以保障屯牧和西域道路暢通，從此也結(jié)束了賀蘭山地區(qū)長期軍事對峙的局面。隨著清朝疆域面積的擴(kuò)大，賀蘭山地區(qū)也不再有大的戰(zhàn)事，一個兩千多年戰(zhàn)火不斷的賀蘭山終于顯現(xiàn)了寧靜。

和平是偉大的，只有在和平的環(huán)境里，百姓才能有信心發(fā)展工業(yè)、農(nóng)業(yè)、牧業(yè)。

賀蘭山雖然是充滿歷史、政治、人文氣息的一座山，但它首先是一座自然界的山。現(xiàn)在我模仿科學(xué)家的口吻，來描述一下自然界的賀蘭山。我所參考的書籍是寧夏人民出版社出版的《內(nèi)蒙古賀蘭山國家級自然保護(hù)區(qū)綜合科學(xué)考察報告》，由劉振生先生主編。

在25億至20億年的古元古代，賀蘭山地區(qū)是一片汪洋大海，沉積了厚逾萬米的碎屑巖夾少量的火山巖。在20億至18億年時，經(jīng)受強(qiáng)烈的區(qū)域變質(zhì)作用，形成了一套混合巖組成的變質(zhì)巖，從而固結(jié)成為賀蘭山的結(jié)晶基底。中元古代早期，也就是18億至14億年間，賀蘭山地區(qū)開始裂陷，成為一個近南北走向的裂陷槽，又稱“賀蘭坳拉槽”，賀蘭山區(qū)也隨之淪為陸表性淺海。新元古代早期，賀蘭山區(qū)抬升為陸地，遭受剝蝕。至新元古代末期的震旦紀(jì)，經(jīng)構(gòu)造變動后，形成地形崎嶇，高差懸殊，氣候寒冷的海濱冰川。晚寒武世末期的大規(guī)模海退，至晚奧陶世，隨華北古老地塊的總體上升，賀蘭山地區(qū)結(jié)束了坳拉谷的形態(tài)，后隨賀蘭山中段地區(qū)沉降，形成內(nèi)陸河湖環(huán)境。晚侏羅紀(jì)晚期的燕山運(yùn)動，由于推擠作用，產(chǎn)生一系列近南北的褶皺沖斷推覆帶，使賀蘭山總體上升，褶皺沖斷成山，造就了賀蘭山的雛形。

燕山運(yùn)動造山后期的白堊紀(jì)，僅在賀蘭山東西兩側(cè)山前地區(qū)的廟山湖、塔塔水、南寺一帶形成了小型的內(nèi)陸湖。

新生代的喜馬拉雅山脈的上升運(yùn)動，使賀蘭山進(jìn)一步急劇上升，東、西兩側(cè)的銀川地塹、巴音—吉蘭泰盆地分別明顯下陷，終于鑄成了今日的一山兩盆的地勢。

在歷史上、人文上，我們大多都在關(guān)注賀蘭山東坡，東坡是銀川平原，連接著中原，連接著中原的政權(quán)。而在地質(zhì)上，科學(xué)家們更關(guān)注西坡，西坡賀蘭山西側(cè)有內(nèi)蒙古重鎮(zhèn)阿拉善盟巴彥浩特市，蒙古語為“富饒的城”。而緊貼著賀蘭山的是內(nèi)蒙古的阿拉善左旗。僅以阿拉善左旗古拉本一地為例，其地下巖石有粗粒石英砂巖、中層鈣質(zhì)細(xì)沙巖、粉砂巖與灰黑色頁巖、粉砂質(zhì)頁巖、炭質(zhì)頁巖不等厚互層，夾數(shù)層無煙煤層，是享譽(yù)中外的優(yōu)質(zhì)“太西煤”。古拉本還出產(chǎn)植物化石。

至于賀蘭山豐富多樣的礦產(chǎn)、動物、植物等，因與本文關(guān)系不大，也是本人的知識盲點(diǎn)，我就不再贅述了。

登高吟詩，臨流作賦。不過是提醒我們，人站在高處或面對流水，更容易觸發(fā)情愫，更容易釋放情感。我登過三次賀蘭山，兩次是從銀川去的，一次是去阿拉善左旗古拉本溝參觀“內(nèi)蒙古太西煤集團(tuán)”的礦區(qū)登上山的。也就是兩次登上東坡，一次登上西坡。

我第一次登上賀蘭山，是十幾年前的早春。我們一行人先是參觀了西夏王陵，在王陵走了一圈，慨嘆一番西夏王朝和黨項(xiàng)族人之后，就取道登上了賀蘭山其中的一段山頂。我們站在山頂時，正是黃昏。舉目四望，我看到了大漠，也看到了長河，于是就努力地找王維“大漠孤煙直，長河落日圓”的感覺，遺憾的是我沒找到。那時，我正風(fēng)華正茂，體會不到王維的“孤煙”與“落日”，更體會不到風(fēng)華正茂的王維被逐出朝廷時的心境。當(dāng)然了，我也沒找到“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的意境。但是，我是個歷史迷，對歷史上的戰(zhàn)爭很感興趣，所以，對賀蘭山地區(qū)的戰(zhàn)爭還是有所了解的。那天我站在山上體會到的是，賈島寫的一首關(guān)于賀蘭山戰(zhàn)爭的詩：“歸騎雙旌遠(yuǎn)，歡生此別中。蕭關(guān)分磧路，嘶馬背寒鴻。朔色晴天北，河源落日東。賀蘭山頂草，時動卷帆風(fēng)。”是啊，從秦、漢到唐，賀蘭山地區(qū)的戰(zhàn)爭太多了，太慘烈了，致使“賀蘭山頂草，時動卷帆風(fēng)?！辟R蘭山上黃昏的風(fēng)，有些涼，不是倒春寒的涼，是帶有秋風(fēng)的涼。天色將晚，我們都放棄了在山上繼續(xù)抒情的打算，就匆匆地下山了。

一些人登到高處眺望遠(yuǎn)方，扯著嗓子喊幾聲“啊！”是想忘記當(dāng)下，期待未來，然后去暢想、夢想、幻想，豈不知，暢想、夢想、幻想基本上是高級騙子。我不會對那些沒有發(fā)生的事抱有期待。我很喜歡唐朝的一位將軍、詩人岑參的一首登高詩：“強(qiáng)欲登高去，無人送酒來。遙憐故園菊，應(yīng)傍戰(zhàn)場開?！币晃辉趹?zhàn)場上廝殺到眼紅的將軍，趁戰(zhàn)事稍停的間隙，獨(dú)自登到小山頂，忘記了戰(zhàn)火，想到的是自己內(nèi)心的孤寂與對家人無盡的惦念。

人啊，無論站在多么高的地方，首先要看到自己的小，要懂得慰藉自己的心靈，然后要去惦念那些日夜想念你的家人。人的所有的溫暖一定是來源于自己的內(nèi)心，而不是來自遠(yuǎn)方縹緲的召喚。縹緲的遠(yuǎn)方，很可能是個高級騙子。

2020年的初春，我又來到賀蘭山。這次是去參觀“內(nèi)蒙古太西煤集團(tuán)”在賀蘭山下的露天礦。我們站在半山腰一個稍平整的地方，此時的風(fēng)不是很大，卻把我稍長的頭發(fā)吹向空中，像一團(tuán)亂草。這團(tuán)亂草，與彼時賀蘭山西坡的枯枝衰草的景象倒也算和諧。

我們把目光向下，礦區(qū)的工作面是黑色的，礦區(qū)四周的山體也是黑色的。我看到露天礦工的生產(chǎn)場面，車來人往，一片繁忙。

這是賀蘭山的西坡古拉本敖包鎮(zhèn)，位于阿拉善左旗東部，賀蘭山西坡段的腹地。東南與寧夏平羅縣接壤，西與木仁高勒蘇木相鄰，北與宗別立蘇木相連。這里過去就是煤田礦區(qū)，1986年2月，經(jīng)內(nèi)蒙古自治區(qū)批準(zhǔn)設(shè)鎮(zhèn)?，F(xiàn)有常住居民兩千多人。

我把目光收回，看周邊的山景。這里山體的植被、巖石與東坡有著較大的區(qū)別。植被以灌木為主，夾雜一些落葉樹木;巖石多裸露于外，層積巖的紋理清晰，表現(xiàn)出粗礪、堅(jiān)毅的樣貌。站在山坡上向西北一望，就看到了浩瀚的騰格里沙漠。

陪同我們一起參觀的是內(nèi)蒙古太西煤集團(tuán)董事長王以廷先生。王先生向我介紹了太西煤集團(tuán)的一些情況，也介紹了周邊的人文景觀和自然遺存，如南寺和騰格里沙漠等。

我站在山坡上，山下是煤礦工人采煤的場面，身邊是灌木和巖石，一些野花正在盛開，遠(yuǎn)處是騰格里沙漠和還有沒看到的南寺，此時，真有了抒情的沖動。隨即口占一首打油詩：“春風(fēng)靜靜染花冠，嶺上閑云繞青天。四周蟲鳴惹雜緒，不覺身處賀蘭山?！蔽野炎约旱捻樋诹锖吡艘槐?，突然覺得我這首詩怎么有點(diǎn)像明代的玄默寫過的一首《泥溝驛》呢。嗨，寫格律詩的最大問題，就是難以避開古人的作品?；蛘?，寫格律詩大多是仿寫與臨摹，創(chuàng)造的成分顯得有些少。所以，我寫押韻體的五言、七言詩，無論符合不符合格律要求，都稱為“打油詩”。

從賀蘭山西坡下來，汽車在盤山道上顛簸。我的思緒還困在登山這個事情上東想西想。

其實(shí)，每一個人都是登山者，或者說，生活的過程就是登山的過程，登山已經(jīng)是人的一種生活方式，只不過，不是每個人都是登頂者。沒有嚴(yán)酷的自我約束，沒有不怕苦、不怕累，甚至不怕死的決心，沒有強(qiáng)烈的要獲得涅槃快樂的欲望，很難登上高山之巔。

我又想到了孔子?！犊鬃蛹艺Z·六本》中有一段故事，頗為有趣。錄在這里吧。

孔夫子游泰山，和榮聲期相會于郕地（當(dāng)今何地，未詳）之野。榮聲期披著鹿皮制的衣服，拿著沒有裝飾的琴，搖頭晃腦，邊彈邊唱?？鬃訂柕溃骸跋壬鸀楹芜@般快樂呢？”榮聲期回答：“我的快樂很多，最突出的有三條：天生萬物，以人為最寶貴，我是人，自然高興，此一樂也;人分男女，世俗又以為男尊女卑，我是男人，也很高興，此二樂也;人生壽命有長短，有的人很小便夭折了，而我活了九十五歲，當(dāng)然高興，此三樂也。貧窮是讀書人的本分，死亡是人生的歸宿，守其本分而得其歸宿，有什么憂愁的呢！”孔子稱贊他道：“講得好！你是一位能自我寬慰的人啊！”

哦，所謂圣人，除了要接受天地之靈氣之外，還要汲取民間的生活經(jīng)驗(yàn)。榮聲期用“為快樂而活”的生活目標(biāo)，給孔夫子上了一課。

賀蘭山也是要為快樂而活的（哪座山也不希望自己身上有戰(zhàn)火），圣人要為快樂而活，我們老百姓更應(yīng)該為快樂而活。

責(zé)任編輯：馬小鹽