2021年7月13日，“故宮零廢棄”導(dǎo)游培訓(xùn)宣講會在故宮博物院舉行，正式開啟“故宮零廢棄”項目面向?qū)в稳后w與公眾的倡導(dǎo)工作。據(jù)報道，“故宮零廢棄”項目于2020年1月在故宮博物院發(fā)起，采用科學(xué)精細(xì)的廢棄物管理方式，持續(xù)追求“將填埋、焚燒處理的垃圾減少至無限趨近于零”的目標(biāo)。

“故宮零廢棄”，因應(yīng)時勢，一面世便受好評。尤其難得的是，故宮博物院先是對職工開展培訓(xùn)，推進(jìn)“零廢棄辦公”，繼而面向?qū)в魏陀^眾，重點推廣“零廢棄游覽”。這種做法，體現(xiàn)了率先垂范。職工先做到“零廢棄”，再要求導(dǎo)游和觀眾做到“零廢棄”，才有說服力。

文本解讀：河南省鄭州市五十三中學(xué)? 張月霞

角度一：環(huán)保理念，行遠(yuǎn)自邇。故宮博物院打造“零廢棄”，目標(biāo)高遠(yuǎn)，而又接地氣。從自身做起，從本行業(yè)做起，有序推進(jìn)，行遠(yuǎn)自邇，進(jìn)而感召“無數(shù)的人們”，使民眾投身于環(huán)保的浩浩湯湯的洪流之中，并為建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型經(jīng)濟社會，打造了精致范本。

角度二：科技發(fā)展，為環(huán)保賦能?！翱萍及l(fā)展，不是情懷的敵人”;相反，只有科技發(fā)展，才能解決發(fā)展中的問題。全面、全程推行科學(xué)、精細(xì)、實用的廢棄物管理方式，采用先進(jìn)的環(huán)境保護(hù)和資源再生技術(shù)，才能徹底解決環(huán)境問題。在這些方面，故宮的實踐經(jīng)驗和工作模式，尤其是如何進(jìn)行垃圾分類，如何降解廢棄物，如何變廢為寶，對于環(huán)保無疑具有借鑒意義。

角度三：涵養(yǎng)公共文明，恪守公序良俗。故宮有保存古代輝煌文明的責(zé)任，更應(yīng)與時俱進(jìn)，成為涵養(yǎng)現(xiàn)代公民素養(yǎng)、提升文明水位的價值高地。

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用布袋和飯盒買菜、用廚余垃圾堆肥、自制洗潔精漱口水……這是在北京生活的80后女生湯蓓佳的“零廢棄生活”。她還成為了這種生活方式的推廣者，組織了環(huán)保市集、零廢棄野餐等活動。（選自澎湃新聞）

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“零廢棄生活”是有格調(diào)的生活方式

楊朝清

在許多人看起來不可思議的事情，有的人卻做到了。從衣食住行的方方面面去減少垃圾的生產(chǎn)，為垃圾桶瘦身，時刻給生活做減法，“零廢棄生活”作為一種新興的生活方式，承載著一個群體的文化認(rèn)同和價值追求。

這個世界沒有兩片完全相同的葉子，人與人之間也存在著千差萬別。在一個工具理性盛行的時代里，部分人對垃圾生產(chǎn)毫不在意;他們認(rèn)為，只要能夠便利自己，多制造一些垃圾又何妨？當(dāng)環(huán)保缺乏剛性的制約，一些人就會千方百計地“走捷徑”;如果環(huán)保只靠道德自覺和文明自律，就難以對這些人產(chǎn)生強烈的、普遍的、持久的行為感召力和約束力。

環(huán)保說到底是一種公共事務(wù)，很容易陷入“搭便車?yán)Ь场薄！耙粋€和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃”，人人都想坐享其成，最終會導(dǎo)致公共事務(wù)乏人問津。環(huán)保的功效并沒有那么立竿見影，需要人們久久為功;當(dāng)付出沒有得到及時、有效的回報，難免會影響環(huán)保的公眾參與。

建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，“零廢棄生活”為公眾參與提供了一個民間渠道。作為歐美發(fā)達(dá)國家的“舶來品”，“零廢棄生活”不能被戴上“有色眼鏡”，而是要得到公眾更多的價值認(rèn)同。當(dāng)參與“零廢棄生活”的老百姓越來越多，才能產(chǎn)生聚沙成塔的力量。

“零廢棄生活”并非完全不產(chǎn)生垃圾，而是要盡可能地減少。拒絕你不需要的，減少你需要的，多一些重復(fù)使用，對你不能拒絕、減少和重復(fù)使用的物品進(jìn)行回收和分解，實際上，“零廢棄生活”并沒有我們想象的那么困難，只要愿意做一個有心人，我們完全可以壓縮生活垃圾的生產(chǎn)。

“丟到路邊等垃圾車來載走它們，一切顯得多么稀松平常。但是，垃圾到底去了哪里呢？”在紀(jì)錄片《垃圾狂想曲》里，有這樣一段發(fā)人深省的臺詞。與垃圾分類、垃圾兌換相比，“零廢棄生活”百尺竿頭更進(jìn)一步，實現(xiàn)了從源頭減少垃圾的生產(chǎn)。一方面，我們要給予“零廢棄生活”更多的尊重與肯定，少一些污名化;另一方面，我們要身體力行，做“零廢棄生活”的參與者，減少日常生活中垃圾的生產(chǎn)。 （編輯：李躍）