文/仇進(jìn)才

中國(guó)人向來(lái)講究以和為貴，對(duì)“恨”這個(gè)字一直避而遠(yuǎn)之，認(rèn)為它有失風(fēng)度，有失體面，有失格局。除非是生死仇敵或者國(guó)仇家恨，否則我們不會(huì)將恨放到光明正大的言談中，尤其是人際間私人的恨，往往會(huì)藏到歲月的夾層和地下室里，把懂事、原諒、寬容、釋?xiě)训仍~語(yǔ)當(dāng)作稻草堆在上面。

作為禮儀之邦，我們并不缺少真正的君子，以德報(bào)怨的美談經(jīng)久流傳，比如舜帝與后母，廉頗與藺相如，韓信與雷大。但世界上最多的還是做不到“不以物喜、不以己悲”的普通人。

我想，區(qū)分真小人和偽君子，最重要的就是能否大方地說(shuō)出“我恨你”。小人可惡，但立場(chǎng)明確，旗幟鮮明，你們知道彼此是敵人。而偽君子更加可恨，尤其是表面上與你相談甚歡，吃齋念佛般擺出菩薩樣，背地里卻用藏起的蝎子尾巴戳影子的人最為陰險(xiǎn)。如果說(shuō)，人們避諱恨，是擔(dān)心和惡毒、兇狠、奸詐這類(lèi)貶義詞扯上關(guān)系，那么小人是毫不避諱地把它們戴到頭上，而偽君子則是恭敬地將其請(qǐng)到了心里?？墒?，連小人都能大方地說(shuō)出恨，難道我們還比不上小人，自甘成為小人都瞧不起的偽君子？

事實(shí)上，恨并非見(jiàn)不得光。恨是本能，是情緒的一種，不應(yīng)被歧視。況且，恨也是對(duì)自己所在乎的事物的保護(hù)，以攻代守地對(duì)抗外來(lái)的傷害。因此，除了因嫉妒、自卑、欲求不滿等生出的恨，大部分的恨都不必遮遮掩掩。

想來(lái)，我們小時(shí)候未必對(duì)父母說(shuō)過(guò)“我愛(ài)你”，但大概率都說(shuō)過(guò)“我恨你”，因?yàn)榧议L(zhǎng)不給零花錢(qián)，聲色俱厲地責(zé)罵，逼我們做不想做的事。此時(shí)的恨并不丑陋，也無(wú)傷大雅，它只是當(dāng)時(shí)情緒的宣泄。我們只是把他們恨在嘴上，并沒(méi)有恨在心里。這也是人的復(fù)雜性，哪怕你知道一些拳腳和臉色是基于愛(ài)的出發(fā)點(diǎn)，但不可避免地還是會(huì)升起恨的情緒。父母也明白這一點(diǎn)，“你恨就恨吧，過(guò)來(lái)吃飯！”

而這又不同于愛(ài)恨交織，它更像是在愛(ài)的海洋上漂浮著幾座恨的小島，有些很快就被淹沒(méi)了，有些卻漸漸合并為大陸。這種不同的趨勢(shì)，取決于恨之后的選擇。

你可以選擇對(duì)質(zhì)、攤牌，用短痛的方式消除誤會(huì)，然后睡一覺(jué)之后重歸天朗氣清；也可以選擇長(zhǎng)痛，獨(dú)自舔舐傷口，那么夜色就會(huì)像中藥般苦澀，讓人輾轉(zhuǎn)難眠；如果你不聽(tīng)任何解釋?zhuān)纹涓瘮?、堆積，再堅(jiān)硬的土地都會(huì)變成泥沼。當(dāng)然，還可以寫(xiě)文章，寫(xiě)歌，用藝術(shù)與審美的方式重新解構(gòu)恨的濃淡層次。比如屈原的“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”，比如高明的“我本將心向明月，奈何明月照溝渠”。

事實(shí)上，日常生活里的恨太常見(jiàn)了，欺騙、背叛、中傷、羞辱，哪怕是一個(gè)不經(jīng)意的玩笑，都會(huì)點(diǎn)燃恨。有純粹的恨，也有由愛(ài)變質(zhì)出的恨，只是持續(xù)的時(shí)間和扼住心臟的力度輕重不同。但它終究是一種攻擊性很強(qiáng)的情緒，如果說(shuō)郁悶是饅頭，堵在嗓子眼，恨就是魚(yú)刺，卡在肺腑中。大方地承認(rèn)它，才能有把它取出來(lái)的機(jī)會(huì)，否則就算醫(yī)生護(hù)士全部到場(chǎng)，你硬是不張嘴，咬著牙說(shuō)自己沒(méi)事，只能自嘗苦果。

或許難以宣之于口，換一種視角來(lái)看，便是若能大方地說(shuō)出來(lái)，意味著人已經(jīng)突破到了新的境界。此時(shí)的恨，剝離了紅眼、怒發(fā)、咬牙，顯得坦坦蕩蕩，只剩下單純的態(tài)度?；蛟S還有一些調(diào)侃，顯得真實(shí)、可愛(ài)。