宋甜

張中信是四川人，幾十年來著作頗豐，至今已出版《風(fēng)流板板橋》《匪妻》《失語的村莊》《紅塵書》等二十余部作品，并在國內(nèi)各類報(bào)刊發(fā)表作品逾三百萬字。劉婧、周毅的《張中信大巴山文學(xué)地理書寫研究》一書，從文學(xué)地理學(xué)視角對張中信的創(chuàng)作進(jìn)行整體性的研究，是一部具有開拓意義的研究著作。該書以“勾勒大巴山”“開掘大巴山”“守望大巴山”“超越大巴山”的結(jié)構(gòu)謀篇布局，體現(xiàn)出“四個大巴山”層層遞進(jìn)的獨(dú)特書寫視角。

一、精準(zhǔn)的概括與勾勒

在“勾勒大巴山”一章，兩位學(xué)者立足于張中信作品地理景觀的呈現(xiàn)與地理空間的建構(gòu)這兩個角度，具體分析了其運(yùn)用“非虛構(gòu)”手法所陳列出的大巴山自然與人文景觀，和以魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法描繪出的審美層面的大巴山文學(xué)地理空間。張中信生于四川，為蜀地強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)所影響，并且追求展現(xiàn)“原汁原味”的大巴山風(fēng)貌，所以無論是切實(shí)可感的自然風(fēng)景，還是底蘊(yùn)深厚的人文景觀，都在他既客觀又形象的文字描寫中鮮活起來，寄寓著其深沉的原鄉(xiāng)情懷。關(guān)于地理空間的建構(gòu)，兩位學(xué)者根據(jù)張中信的“山水情結(jié)”將其數(shù)十部著作進(jìn)行了歸納，其中主要有以野茶灞為核心的鄉(xiāng)村空間和以成都為代表的都市空間，二者體現(xiàn)了鄉(xiāng)村與城市的互構(gòu)關(guān)系。

在分析張中信筆下的自然景觀時，論者先總述了“他對于自然景觀的藝術(shù)呈現(xiàn)與他所受到的地理環(huán)境滋養(yǎng)密不可分”這一論點(diǎn)，繼而在總體羅列大量自然景觀的基礎(chǔ)上，將其分為“景點(diǎn)游歷型摹寫”和“鄉(xiāng)土回憶型刻畫”兩類進(jìn)行具體闡釋，體現(xiàn)了較為精準(zhǔn)的概括能力。通過引用張中信《通江書》和《童話時光》里的文本細(xì)節(jié)，兩位學(xué)者分析了其“非虛構(gòu)立場”和寄寓于自然風(fēng)物之中的人文情懷，并評價(jià)其描摹“地理景觀”的良好實(shí)踐實(shí)現(xiàn)了作品景觀“還原”與文學(xué)“審美”的雙重要求。各類地理景觀的再現(xiàn)構(gòu)成了張中信地理空間的一部分，而無論是鄉(xiāng)村、城市、河湖、山地、峽谷、溶洞、革命舊址還是文化遺跡的地理空間建構(gòu)，都體現(xiàn)出其對大巴山真誠懇切、愛恨交雜的情感，也與其自身的地理感知和地理基因有著根本聯(lián)系。關(guān)于鄉(xiāng)村空間與城市空間的互構(gòu)互立，兩位年輕學(xué)者指出，“其作品中鄉(xiāng)村空間的建構(gòu)也必然要借助都市空間的成立才能獲得根本意義上的完型”。

二、縝密的邏輯與分析

在第二章“開掘大巴山”中，兩位學(xué)者通過分析張中信作品的地理基因激活與地理感知調(diào)用，總結(jié)出了其創(chuàng)作的兩個基本特征：外向維度的景觀抒寫和內(nèi)向維度的原鄉(xiāng)情結(jié)。由于張中信在主動選擇與潛在影響的雙重作用下開掘出了自己的“大巴山”地理基因，再加上其敏銳自覺的地理感知，所以他“對于故鄉(xiāng)的每一次觸及與撫摸，都加深了對于自己所堅(jiān)守的那片土地的真摯愛意”。正是基于地理基因與地理感知的協(xié)奏，張中信形成了自覺、成熟且典型的地理敘事和真實(shí)性與審美性并重的地理想象，從而既能在塑造人物形象時細(xì)膩、深刻地把握人物特點(diǎn)，又能精確地以大巴山地區(qū)獨(dú)特的方言、山歌等一系列非物質(zhì)文化景觀來凸顯大巴山的地理特質(zhì)。

兩位學(xué)者首先從張中信所處的外在環(huán)境入手，全面剖析了他身上復(fù)雜地理基因的各類源頭。從其散文與詩歌中對大巴山山水的赤誠表達(dá)可以看出，秦巴地區(qū)的自然環(huán)境與張中信的地理基因有著直接而深刻的關(guān)聯(lián)。而大巴山人文環(huán)境的熏陶，無論是“大巴山作家群”的榜樣還是大巴山人民的品格，以及從古已有之的文人傳統(tǒng)延續(xù)到家族內(nèi)部的文化基因，都強(qiáng)化了張中信的地域書寫意愿，為他深厚的家鄉(xiāng)地理基因在作品中顯現(xiàn)埋下了伏筆。

三、細(xì)致而辯證的思考

在勾勒出大巴山的瑰麗景象并發(fā)掘出其精神內(nèi)涵之后，張中信開始了其“守望大巴山”的漫漫征途。大巴山的“真”與“美”，巴山小人物強(qiáng)大的生命韌性，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的燦爛多元，無不使其“更為堅(jiān)定地守護(hù)大巴山、筆耕不輟地描摹大巴山”。學(xué)者劉婧、周毅將張中信筆下的小人物形象主要分為了六類：頑強(qiáng)抗?fàn)幷?、樸素勞動者、?jiān)守原則者、多情風(fēng)流者、詭秘傳奇者和無奈邊緣者。在舉例頑強(qiáng)抗?fàn)幷邥r，劉婧、周毅既提到了被老板“翻墻”后以死明志的“芬”，還描述了敢于自我抗?fàn)幱殖樗舜虮Р黄降摹鞍迥镒印?，和以生命為代價(jià)進(jìn)行無聲之抗?fàn)幍摹昂谄拧保e例者三、條縷分明，體現(xiàn)出年輕學(xué)者嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)的文本細(xì)讀功底，以及細(xì)致而辯證的思考力。

同時，張中信作品中對于方言、山歌、號子、傳說等非物質(zhì)文化景觀的描寫彰顯出大巴山獨(dú)特的風(fēng)土人情和人文氣息，以及其對大巴山所懷有的赤子深情和在理性層面的自省與追求中所形成的地理思維。“號子所指的是勞動號子”，開頭點(diǎn)出說明對象，并深入淺出地說明其定義與作用：“這是一種由勞動人民創(chuàng)造的民間歌曲形式，能夠真實(shí)地反映勞動者高亢的勞動激情與現(xiàn)實(shí)中的勞動狀況”。后論及川渝地區(qū)的“川江號子”，并將論述焦點(diǎn)逐漸引至張中信的文學(xué)書寫上?！笆紫?，作者擅以文學(xué)語言描寫勞動場景中的喊號場面，刻畫勤奮、精干的巴山勞動人民形象?！闭降狞c(diǎn)評闡述由此開始，第一個論點(diǎn)單刀直入，簡潔明了。而后是張中信描寫號子的原文例證：“咳哈”“哼呀”的放排漢子粗野的號子聲，排山倒海般在鬼驢子灘回響著，震蕩著。”引文后是兩位年輕學(xué)者細(xì)致的說明分析：“從作者的描繪中，仿若能夠聽到放排漢子們鼓足勁，在奔流的河水中整齊劃一地呼喊的聲音，其勢排山倒海，試與滾滾濤聲一比高下。”分析之余，接著補(bǔ)充原文對前文論點(diǎn)的不同側(cè)面進(jìn)行說明。整個論證過程舉例得當(dāng)、闡述細(xì)致，達(dá)到了嚴(yán)絲合縫的效果。

四、從民族到世界的眼光

在最后一章“超越大巴山”中，兩位學(xué)者對于張中信文本中的地理思維與地理觀念中的自審與追求進(jìn)行了深入探討。據(jù)兩位學(xué)者看來，張中信的地理思維不僅體現(xiàn)在重視挖掘獨(dú)屬于大巴山的地理特性，并善于呈現(xiàn)豐富的地理景觀和地理意象，還尤為注重以精確的方位和動態(tài)的地理景象來營造時空確定感。而其對于母地的自審意識則體現(xiàn)在并不回避巴山土地上發(fā)生的任何事，無論是真善美還是假惡丑，都堅(jiān)持以尊重原貌來代替二元對立的價(jià)值傾向。這種清醒的自審意識促進(jìn)了張中信更深層次的追求，即大巴山書寫源于大巴山卻超出大巴山，具有了“從民族到世界”的廣闊意義。

劉婧、周毅認(rèn)為，張中信一直在自覺尋求著大巴山的地理與文化定位，在“世上沒有第二個大巴山”的觀念引領(lǐng)下，他深深愛著這片土地，因而在《失語的村莊》中從不吝惜對大巴山地理環(huán)境的溢美之詞。但隨著對其大部分作品中展現(xiàn)出的大量繡像式人物進(jìn)行深入剖析，他們發(fā)現(xiàn)，張中信對于大巴山人情人性中的劣性也并不避諱，而是以一種審慎的內(nèi)省意識對其進(jìn)行生動的揭示與批判。這種“哀其不幸，怒其不爭”的悲憫之情不僅能引發(fā)人們更深廣的共鳴與深思，還使大巴山書寫更具超越意義，逐漸從民族走向世界。

總而言之，《張中信大巴山文學(xué)地理書寫研究》一書眼光獨(dú)到、材料翔實(shí)、論證嚴(yán)密、視野開闊，是一本不可多得的兼有學(xué)理性與審美性的學(xué)術(shù)著作。大巴山作為全書的線索，勾連起文學(xué)與地理、作家與學(xué)者，并將《張中信大巴山文學(xué)地理書寫研究》的成書過程逐次呈現(xiàn)：地理因素通過作用于作家而影響文學(xué)，文學(xué)又通過作家之手描繪地理圖景。通過梳理世界文學(xué)發(fā)展形勢，從多元語境挖掘張中信創(chuàng)作的獨(dú)特意義，兩位學(xué)者以期大巴山書寫成為詮釋民族、接軌世界的地域書寫范式之一！