■楊曉燕，馬晨雅 Yang Xiaoyan &Ma Chenya

(陜西科技大學(xué)設(shè)計與藝術(shù)學(xué)院，陜西西安 710021）

軟裝布藝作為室內(nèi)裝飾的靈魂[1]，能夠營造家裝的氛圍感，提升家居品味與文化感，體現(xiàn)著主人的審美觀念以及生活品味[2]。梳櫛是唐朝最具代表性的頭飾之一，其紋樣作為建立在民族文化認同基礎(chǔ)之上的一種圖形藝術(shù)，可被視為人類觀察和記錄世界的方式，其紋樣獨特的構(gòu)成和設(shè)計理念體現(xiàn)了中華民族特有的設(shè)計美學(xué)思想。開發(fā)并將這一文化資源利用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，對中國傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)意設(shè)計思維方法有一定的啟示，同時對于傳承民族文化精神也有著深遠的意義。新中式風格等，但卻逐漸丟失了本民族應(yīng)有的文化特色。由于現(xiàn)代審美的多元性與多變性，軟裝布藝不能為了文化底蘊而直接照搬照抄原有文化。因此結(jié)合現(xiàn)代審美標準，設(shè)計有中國特色、彰顯中國文化底蘊的軟裝布藝已經(jīng)成為軟裝設(shè)計的重要發(fā)展方向，在設(shè)計中展現(xiàn)中國優(yōu)秀文化的魅力，使用戶在使用過程中感知與傳承民族文化。裝飾作用[4]。梳櫛作為我國古代八大發(fā)飾之一[5]，除美觀和實用性外，大量收錄在《全唐詩》中有關(guān)梳櫛的作品表明其早已成為了思念的化身，惆悵的傳達，愛情的信物和閑適之情的寄托[6]。其承載著中華民族的獨特思維，反映著厚重的歷史文化積淀。不同的時代，梳櫛上的裝飾紋樣也有著不同的形態(tài)特征，是時代社會生活風尚和審美趨向的立體展示，其裝飾題材以及紋樣母題，在歷史長河中得到傳承，長久的流傳下來，匯聚成為獨具本民族特質(zhì)的藝術(shù)傳統(tǒng)，更是成為超越了朝代更迭、超越了政治變遷的風格演變史[7]。

1 軟裝布藝發(fā)展概況

軟裝布藝受到社會變遷以及用戶審美的變化而形成了多元化的風格，包含北歐風、田園風、地中海風、歐式風格、

2 唐代梳櫛概述

古人言"身體發(fā)膚,受之父母",可見古時人們對自己的頭發(fā)非常重視,甚至到了寧斷頭不斷發(fā)的程度[3]。在唐代，梳櫛不再是一種僅僅只作為梳理頭發(fā)使用的梳發(fā)工具，更是具有裝飾作用的飾品。它的梳脊上往往點綴著寶石、珍珠等，雕刻著精致紋樣，能夠插在發(fā)間，起到

3 唐代梳櫛紋樣特征分析

對于美的追求是人類亙古不變的話題，社會環(huán)境隨著朝代更替而衍生出不同的審美風尚。唐朝開放的風氣，繁榮的經(jīng)濟，昌盛的文化推動了唐人對美的追求，使唐代發(fā)飾呈現(xiàn)時代性。她們竭盡所能用無數(shù)神仙瑞獸，奇光耀眼的珠寶，奇花異草的紋樣，裝點在梳櫛之上，從而使發(fā)髻更加繁麗。正是這個著重裝飾的時代，孕育出種類繁多、寓意美好的梳櫛紋飾。

3.1 唐代梳櫛紋樣的體裁分類及形態(tài)語義

紋樣能夠體現(xiàn)人們對客觀世界事物進行認知并掌握的一個過程，同時能夠從側(cè)面反映特定時代人們的思想觀念、民俗信仰與文化生活。唐代出現(xiàn)了大量的紋樣，使梳櫛別具一格。唐代梳櫛所涉及的紋樣眾多，按體裁可以分為四類，主要包括動物紋樣、植物紋樣、吉祥紋樣和幾何紋樣，見表1。

表1 唐代梳櫛紋樣及形態(tài)語義

動物紋樣首要囊括鳥紋、蟲紋、魚紋以及祥瑞神獸紋樣。在這些紋樣中，最常見的是鴻雁、鳥雀、雙鳳、雙魚、蝴蝶、蟬、鴛鴦等。鴻雁自古代表著情人間傳遞書信的使者，象征著思念、忠肝義膽、高風亮節(jié)。古有詩句“玉蟬金雀三層插，翠髻高叢綠鬢虛。舞處春風吹落地，歸來別賜一頭梳”[8]。描寫梳櫛上的蟲鳥紋樣。飾品上的紋樣往往代表著女子對忠貞愛情的向往與贊美，例如雀象征著吉祥如意、白頭偕老。雙魚、雙鳳、鴛鴦成對出現(xiàn)，象征著夫妻感情和睦美滿。而寓意著生生不息，堅韌與復(fù)活含義的蟬和蝶，常常用在各類花草紋樣中,起到營造氣氛、烘托主題的作用[9]。

植物紋樣在梳櫛紋樣中最具特色，常常與花鳥魚蟲進行組合，形成豐富多姿的紋樣形態(tài)。牡丹始于隋而盛于唐，揭示唐朝的太平盛世，是唐朝精神文明與物質(zhì)文明連系的象征。海棠代表著美麗、平和、康樂、愛戀。蓮花則意味著對愛戀的忠貞不渝，有著堅貞、純潔、清正、天真的品質(zhì)。而芙蓉代表著榮華富貴、繁榮錦繡，是國泰民安的象征。卷草紋與寶相花紋是在梳櫛紋樣中最常見的植物紋樣。唐代是卷草紋盛行的時代，其似波浪形曲線，靈動自如、華麗飽滿，具有生機勃勃之感[10]。寶相花紋則是伴隨著佛教盛行而誕生的圖案，其造型既有牡丹花的特征又有蓮花的特征，飽滿而錯落有致，具有雍容華貴、圣潔端莊的美感，以及富有美滿的吉祥寓意[11]。

水波紋、云紋是唐代梳櫛中吉祥紋樣的代表。云紋的形態(tài)汲取于如意，象征著祥瑞、吉祥、富貴[12]，梳櫛裝飾對于云紋的應(yīng)用，體現(xiàn)著對中華民族的思想認同感。水波紋多以 S 形曲線為造型根基元素，首尾相連，不竭反復(fù)，構(gòu)成海浪升沉的波紋，展現(xiàn)出水波活動之感，象征著長壽和源源不斷的財富。吉祥紋樣常與動物紋樣相組合，使紋樣更加靈動活潑。

幾何紋樣常常在梳櫛上作為輔助紋樣，如具有時代特色的連珠紋和幾何紋樣的代表方勝紋。連珠紋是由一串相連的球形或圓形組成，是古人想象中的太陽，象征著驅(qū)走黑暗的光明使者，多用作梳櫛勾邊或滿鋪的底紋，使梳櫛裝飾更加立體與飽滿。方勝紋的造型是由兩個交疊的同心菱形組合而成，具有吉祥長壽的含義，兩兩相交的同心菱形更是方勝紋樣陰陽雙生，指男女心意相通，反映出一種強烈的生殖崇拜、以及對生命繁衍、對幸福和美滿愛情生活的追求。

3.2 唐代梳櫛紋樣的圖式結(jié)構(gòu)

唐代審美受秦、漢的影響，對稱的圖式結(jié)構(gòu)在唐代梳櫛紋樣中最為常見，但不拘泥于一味的效仿，唐代梳櫛紋樣通常在對稱下追求細微變換，使裝飾紋樣看上去既大氣規(guī)整又不乏細節(jié)變化的韻律美。唐代梳櫛紋樣常見的圖式結(jié)構(gòu)有鏡面對稱、相對對稱、連續(xù)三種形態(tài)。

鏡面對稱是指兩個紋樣以鏡面對稱的形式構(gòu)成的紋樣結(jié)構(gòu)，這種對稱結(jié)構(gòu)不僅僅在唐代梳櫛中廣為應(yīng)用，在同時期的服飾、器物、建筑等裝飾上也運用頗廣。

相對對稱是在鏡面對稱結(jié)構(gòu)中做了少許的變化，即在鏡像紋樣的其中一邊做少許細節(jié)改動。形成了唐代獨具風格的對稱結(jié)構(gòu)，又稱“偽對稱”，初看是對稱的圖式結(jié)構(gòu)，但仔細觀察卻有所不同，改變了傳統(tǒng)鏡面對稱的死板，使對稱的圖式變得具有節(jié)奏感和韻律美。

連續(xù)的圖式結(jié)構(gòu)中最常使用的是二方連續(xù)和四方連續(xù)。二方連續(xù)結(jié)構(gòu)大多用于梳櫛周圍邊角的細節(jié)修飾處，這種不斷連續(xù)的結(jié)構(gòu)具有縱伸感，而四方連續(xù)結(jié)構(gòu)則常是用作梳櫛的底紋。蘊含著較強的扭動感和起伏感。連續(xù)的結(jié)構(gòu)能夠更好的突出主體，對主體起到良好的修飾作用。

4 唐代梳櫛紋樣設(shè)計因子提取及衍生

傳統(tǒng)裝飾紋樣不僅僅是具有裝飾性的圖案，更是一個時代的文化載體。過往將傳統(tǒng)裝飾紋樣直接運用于現(xiàn)代產(chǎn)品上是最簡單但卻缺乏時代特性思考的表現(xiàn)方式。現(xiàn)代設(shè)計則應(yīng)是從傳統(tǒng)紋樣的文化內(nèi)涵入手，結(jié)合現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計手段，將元素的文化內(nèi)涵進行提煉與升華，根據(jù)時代發(fā)展軌跡進行再設(shè)計，衍生出符合現(xiàn)代審美的創(chuàng)新紋樣。

4.1 唐代梳櫛紋樣因子提取及設(shè)計演變

經(jīng)過對唐代梳櫛裝飾性紋樣的深入挖掘，常見紋樣的造型呈現(xiàn)出多種不同的形態(tài)。為選取最合適的圖形設(shè)計因子，通過簡化線條勾勒出紋樣造型并保留其文化特征，使原有紋樣能夠更加清晰地展現(xiàn)其視覺效果。接著從中提取部分代表紋樣及共性設(shè)計因子，作為紋樣因子樣本，并進行編號，記為a1，a2，a3……a20。然后運用感性工學(xué)設(shè)計方法，抽取20位設(shè)計專業(yè)學(xué)生進行調(diào)研，利用李克特量表法對元素進行感性評價[13]，篩選出最具代表性的唐代梳櫛紋樣樣本，見表2。按照感性評價表數(shù)據(jù)結(jié)果對唐代梳櫛設(shè)計因子進行優(yōu)先級排序，使用排名前六的圖形元素建立初始形態(tài)因子庫。

表2 紋樣形態(tài)因子感性評價分析

經(jīng)過對初始形態(tài)因子庫中的樣本元素進行解構(gòu)重構(gòu)后，依照現(xiàn)代美學(xué)進行提煉與設(shè)計，并按照現(xiàn)代設(shè)計思路、規(guī)則和邏輯重新排列組合，衍生出具有秩序感、符合現(xiàn)代審美、延伸原始寓意的基本單元，見表3，展示紋樣因子從初始形態(tài)到最終形態(tài)基本單元的演變過程：(1)將初始紋樣因子庫中的形態(tài)進行拆分，打散為多個形態(tài)元素；（2）提取可用的拆分形態(tài)元素并依據(jù)現(xiàn)代審美在保持原有形態(tài)的基礎(chǔ)上進行增加、刪除、微調(diào)、標準化、鏡像、正負形等設(shè)計演變；（3）將設(shè)計演變后的單個或多個圖形形態(tài)元素放大或縮小后組合排列，形成新的形態(tài)元素。

表3 形態(tài)因子分解重構(gòu)演變流程

4.2 色彩因子提取

唐朝政治經(jīng)濟文化繁榮，外交頻繁，外來文化與本土文化的有效交融，使得唐朝成為最具世界主義色彩的朝代。唐代仕女艷麗的服飾以及多彩妝容在繪畫、雕塑等藝術(shù)形式中都有較好的的記載。利用Photoshop拾色器從唐代仕女圖、彩色陶仕女、敦煌壁畫中提取仕女服飾及妝容顏色，其色彩特征表現(xiàn)為設(shè)色明艷亮麗，多采用象征著清新活潑、無限生機的翠綠色，蘊含著喜慶、生命、熱烈之意的紅色，代表明亮、富麗、高貴的黃色，寓意著純凈、幸福的藍色等高純度與高對比度的色彩，見圖1。刪除提取色彩中部分重復(fù)色彩后，將所得色彩因子的明度與純度進行增加或減少，得到符合現(xiàn)代審美的色彩因子。

■圖1 色彩提取

4.3 基于形狀文法的唐代梳櫛紋樣設(shè)計衍生

形狀文法是由喬治·史汀尼提出的一種將語言學(xué)中字、詞、句的演繹邏輯用于推算圖案形態(tài)演變的設(shè)計方法，它能使形態(tài)元素在保留其原先形態(tài)下依照特定的演變規(guī)則推演出新的形態(tài)或符號[14]。常用的形狀文法的推演規(guī)則有旋轉(zhuǎn)45°（P1）、增減（P2）、縮放（P3）、鏡像（P4）、下移（P5）、旋轉(zhuǎn)90°（P6）、正負形（P7）。

第一階段以重構(gòu)形態(tài)元素為基礎(chǔ)形狀，按照形狀文法的實施規(guī)則，生成基本單元圖形，見圖2。第二階段將基本單元進一步組合變換后，利用形狀文法衍生性規(guī)則，見圖3，進行設(shè)計衍生，形成更復(fù)雜且規(guī)律的單元圖案，見圖4。（1）將基本單元1與基本單元2以米字型骨骼為基礎(chǔ)進行組合，基本單元2置于紋樣中心，基本單元1按米字型布局分散于基本單元2周圍，沿骨骼進行縮放，形成緊密結(jié)構(gòu)后通過兩次P12、一次P9進行衍生；（2）基本單元3通過兩次P7、一次P9進行衍生；（3）基本單元4與初始形態(tài)因子庫中元素結(jié)合后與基本單元2組合，組合后的圖案通過一次P7、一次P9進行衍生。

■圖2 基本單元生成過程

■圖3 衍生性規(guī)則

■圖4 單元衍生過程

5 唐代梳櫛紋樣在軟裝布藝中的應(yīng)用

軟裝布藝作為審美及文化的載體，兼具著實用與裝飾功能。設(shè)計方案選取抱枕、窗簾、墻布作為載體，進行設(shè)計應(yīng)用，如圖5。通過現(xiàn)代設(shè)計手法，提取并簡化唐代代表性梳櫛紋樣，采用唐代仕女服飾經(jīng)典色演變出的符合現(xiàn)代人審美的色彩進行配色，載體分別運用不同的創(chuàng)新紋樣形態(tài)，使軟裝布藝在傳承文化的同時不失現(xiàn)代風格[15]。

■圖5 唐代梳櫛紋樣在軟裝布藝中的應(yīng)用

此次將提取的唐代梳櫛紋樣通過解構(gòu)重構(gòu)、設(shè)計演變、形狀文法等方式，獲得新的圖形元素，再經(jīng)過不同的構(gòu)圖方式，形成不同的排列組合，并應(yīng)用于軟裝布藝設(shè)計之中。不僅提升了視覺上的韻律感，更使之富有文化底蘊。

6 結(jié)語

唐代梳櫛紋樣濃厚的時代色彩與文化底蘊，不僅反映著唐代社會的發(fā)展水平，也凝聚著唐人對于美好生活向往和信仰，是華夏五千年歷史的文化瑰寶，彰顯著傳統(tǒng)文化的無窮魅力。從唐代梳櫛紋樣本質(zhì)特征出發(fā)，進行客觀提取與創(chuàng)新設(shè)計，是現(xiàn)今社會飛速發(fā)展下傳統(tǒng)裝飾紋樣能夠重生的可行性方法之一，將該設(shè)計方法所衍生出的現(xiàn)代圖案應(yīng)用于軟裝布藝設(shè)計之中更能夠被大眾廣泛接受，符合時代潮流的發(fā)展。

傳統(tǒng)裝飾文化與現(xiàn)代裝飾藝術(shù)融合發(fā)展的設(shè)計研究，一方面能夠為現(xiàn)代軟裝設(shè)計增添生命力與文化厚度，另一方面能夠為文化傳承帶來新的靈感與思路，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在傳承過程中不斷升華，綻放符合現(xiàn)代審美的時代光芒。