■文衛(wèi)民，文 問，張玉山 Wen Weimin &Wen Wen &Zhang Yushan

(1.長沙理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，湖南長沙 410114；2.南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇南京 210018；3.中南林業(yè)科技大學(xué)家具與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，湖南長沙 410004）

鄉(xiāng)村振興是我國實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要戰(zhàn)略；經(jīng)過2020年的脫貧攻堅(jiān)決勝之年，我國已經(jīng)取得脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的全面勝利，2021年2月15日，國務(wù)院成立了“國家鄉(xiāng)村振興局”，標(biāo)志著“精準(zhǔn)扶貧”向“鄉(xiāng)村振興”全面轉(zhuǎn)型，如何實(shí)現(xiàn)“精準(zhǔn)扶貧”向“鄉(xiāng)村振興”成功轉(zhuǎn)型，推動(dòng)鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展，是我國全面實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要課題。

“文創(chuàng)”即文化創(chuàng)意，是以文化為背景，融合多元?dú)v史人文學(xué)科、科技信息技術(shù)，并加以創(chuàng)意性的表達(dá)，創(chuàng)造出的跨行業(yè)、跨學(xué)科、跨產(chǎn)業(yè)的新型產(chǎn)業(yè)，與美學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、藝術(shù)學(xué)有著必然的聯(lián)系［1］。鄉(xiāng)村文創(chuàng)，是在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)上，通過跨界創(chuàng)意與組合，重新塑造鄉(xiāng)村生活美學(xué)，創(chuàng)造出的一種新的鄉(xiāng)村生活形態(tài)。對(duì)于我國廣大有著悠久歷史文化的鄉(xiāng)村，文創(chuàng)正以一種新的文化生產(chǎn)方式挽救日漸消散的鄉(xiāng)村文明，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)融合文創(chuàng)發(fā)展鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，成為許多鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)全面振興的秘密鑰匙［2］。

1 鄉(xiāng)村振興與文化創(chuàng)意

1.1 海外文化創(chuàng)意融合鄉(xiāng)村發(fā)展的情況

日本1985年發(fā)起“一村一品”運(yùn)動(dòng)，隨后我國臺(tái)灣地區(qū)提出“原鄉(xiāng)時(shí)尚”概念，主張以“全球在地化”的理念振興地方經(jīng)濟(jì)，文創(chuàng)設(shè)計(jì)通過挖掘“在地”文化資源創(chuàng)造新的文化符碼，運(yùn)用合理策略進(jìn)行設(shè)計(jì)開發(fā)，從而推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；我國是一個(gè)有著悠久耕作文明的農(nóng)業(yè)大國，鄉(xiāng)村文化源遠(yuǎn)流長，改革開放后，現(xiàn)代工業(yè)化的發(fā)展擠兌了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，鄉(xiāng)村文化呈現(xiàn)出一種衰敗消亡的現(xiàn)象，鄉(xiāng)村文化振興是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)興旺、生活富裕的重要?jiǎng)恿?，而鄉(xiāng)村文創(chuàng)通過對(duì)鄉(xiāng)村文化的挖掘、傳承和創(chuàng)新，是推進(jìn)鄉(xiāng)村與城市共同發(fā)展的有效方式。美、日、韓等發(fā)達(dá)國家的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐證明，文化創(chuàng)意與設(shè)計(jì)在鄉(xiāng)村規(guī)劃、資源統(tǒng)籌、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、生態(tài)環(huán)境優(yōu)化等方面發(fā)揮著重要作用，因文創(chuàng)設(shè)計(jì)的介入，鄉(xiāng)村的生態(tài)環(huán)境得以保護(hù)、農(nóng)副產(chǎn)品得以暢銷，鄉(xiāng)村文旅、社會(huì)服務(wù)都得到全面發(fā)展［3-4］。

1.2 我國鄉(xiāng)村振興的文創(chuàng)之路

文化創(chuàng)意介入鄉(xiāng)村振興構(gòu)建“文創(chuàng)型鄉(xiāng)村”是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要模式，“文創(chuàng)型鄉(xiāng)村”根植于在地文化，充分挖掘在地的文化資源與自然資源，將一產(chǎn)、二產(chǎn)的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)結(jié)合在一起，以發(fā)展鄉(xiāng)村文創(chuàng)為主要方式，促進(jìn)了鄉(xiāng)村文化復(fù)興、產(chǎn)業(yè)振興，是鄉(xiāng)村振興的重要模式之一；鄉(xiāng)村文創(chuàng)將鄉(xiāng)村文化、環(huán)境、產(chǎn)業(yè)、生態(tài)各類型資源進(jìn)行整合和跨界創(chuàng)意，創(chuàng)造具有高附加值的鄉(xiāng)村文創(chuàng)業(yè)態(tài)，具體表現(xiàn)為“產(chǎn)業(yè)文創(chuàng)化，文化產(chǎn)業(yè)化”，即一產(chǎn)結(jié)合創(chuàng)意發(fā)展農(nóng)業(yè)文創(chuàng)類型，二產(chǎn)結(jié)合文創(chuàng)發(fā)展為農(nóng)產(chǎn)品文創(chuàng)化營銷，導(dǎo)入鄉(xiāng)村特色資源與創(chuàng)意融合發(fā)展鄉(xiāng)村文旅，促進(jìn)鄉(xiāng)村的全面發(fā)展［5-7］。

1.3 文化創(chuàng)意介入鄉(xiāng)村振興的開發(fā)模式

文化創(chuàng)意介入鄉(xiāng)村振興建設(shè)，需要充分挖掘當(dāng)?shù)氐奈幕Y源與自然資源，本村的非遺文化、村史、名人故事、神話傳說、手工技藝、民俗方言等構(gòu)成鄉(xiāng)村文創(chuàng)的重要文化資源，用創(chuàng)意設(shè)計(jì)的方法，重組原有鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，即可發(fā)展具有高附加值的鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)［8］。在自然資源方面，利用鄉(xiāng)村獨(dú)特的自然景觀，開發(fā)鄉(xiāng)村生態(tài)旅游項(xiàng)目，帶動(dòng)當(dāng)?shù)夭惋嫼兔袼薜陌l(fā)展，同時(shí)，結(jié)合在地文化資源，即可創(chuàng)造獨(dú)特的人文環(huán)境景觀，發(fā)展鄉(xiāng)村體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)，在鄉(xiāng)村原有的產(chǎn)業(yè)方面，需要融合現(xiàn)代科技與在地文化進(jìn)行創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，將傳統(tǒng)農(nóng)事耕作的第一產(chǎn)業(yè)進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，產(chǎn)生新的“農(nóng)創(chuàng)產(chǎn)品”，第二產(chǎn)業(yè)經(jīng)過科技轉(zhuǎn)化，將原有土地上的農(nóng)產(chǎn)品加工成鄉(xiāng)土特產(chǎn)，銷往各地，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展則需融合文化創(chuàng)意，產(chǎn)生附加值更高的文創(chuàng)產(chǎn)品。休閑文旅方面，則融合在地文化，打造具有“特質(zhì)”的鄉(xiāng)村體驗(yàn)項(xiàng)目，發(fā)展民宿、餐飲、休閑體驗(yàn)項(xiàng)目，提高第三產(chǎn)業(yè)的收益比。關(guān)于發(fā)展鄉(xiāng)村文創(chuàng)的方式如圖1所示。

■圖1 鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意構(gòu)成模式圖

2 文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)介入鄉(xiāng)村振興的六維模式

文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)促進(jìn)鄉(xiāng)村振興發(fā)展主要是對(duì)鄉(xiāng)村文化、自然生態(tài)結(jié)合文化創(chuàng)意的資源利用，并為之賦形，發(fā)展鄉(xiāng)村文旅探索鄉(xiāng)村振興的發(fā)展之路，具體表現(xiàn)形式為體驗(yàn)鄉(xiāng)村獨(dú)特的“吃、住、行、樂、購、養(yǎng)”。對(duì)于藝術(shù)與設(shè)計(jì)諸多專業(yè)，如何介入鄉(xiāng)村建設(shè)，推動(dòng)鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展，筆者將藝術(shù)與設(shè)計(jì)參與鄉(xiāng)村振興歸納為“吃、住、行、樂、購、養(yǎng)”六維構(gòu)成模式圖（圖2）。同時(shí)對(duì)鄉(xiāng)村文創(chuàng)介入鄉(xiāng)村振興的表現(xiàn)形式、典型案例及藝術(shù)設(shè)計(jì)各專業(yè)介入鄉(xiāng)村振興的具體方式進(jìn)行了闡述（表1）。

表1 鄉(xiāng)村文創(chuàng)具體表達(dá)方式、典型案例及設(shè)計(jì)專業(yè)介入方式

■圖2 文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)相關(guān)專業(yè)介入鄉(xiāng)村振興建設(shè)的六維模式圖

2.1 鄉(xiāng)村美食融合文創(chuàng)設(shè)計(jì)

開發(fā)鄉(xiāng)村美食餐飲是鄉(xiāng)村第一、第二產(chǎn)業(yè)向第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中出現(xiàn)較早的創(chuàng)收途徑，過去都是以“農(nóng)家樂”的形式呈現(xiàn)，長期以來發(fā)展品質(zhì)不高，美食與餐飲文化，空間舒適度都較為落后，需要融合文化創(chuàng)意因素進(jìn)行改造，提升其文化品位。鄉(xiāng)村美食融合文化創(chuàng)意發(fā)展的模式有：①環(huán)境藝術(shù)融合鄉(xiāng)村文化進(jìn)行餐飲空間設(shè)計(jì)。鄉(xiāng)村餐飲空間經(jīng)歷了“農(nóng)家樂”“土菜館”的初級(jí)階段，環(huán)境設(shè)計(jì)上更加注重融合在地文化進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，空間裝飾上更加注重體現(xiàn)“鄉(xiāng)愁”的實(shí)景體驗(yàn)，注重先進(jìn)設(shè)施與自然環(huán)境的融合，盡可能地運(yùn)用原鄉(xiāng)建筑材料，以期達(dá)到自然環(huán)境與室內(nèi)餐飲空間的和諧共生，營造生態(tài)、自然、傳統(tǒng)的餐飲空間；如永州祁陽的故鄉(xiāng)緣楠木灣餐飲空間，將鄉(xiāng)村風(fēng)情的庭院裝飾融入到鄉(xiāng)村美食餐飲空間中，其園林景觀、室內(nèi)、視覺品牌都透露出濃濃的鄉(xiāng)土情懷（圖3）。②視覺傳達(dá)融合鄉(xiāng)村文化進(jìn)行鄉(xiāng)村美食包裝、宣傳。鄉(xiāng)村美食需要推廣，吸引各方游客來體驗(yàn)，視傳及數(shù)字媒體相關(guān)專業(yè)可為鄉(xiāng)村美食的傳播做設(shè)計(jì)，通過樹立IP，擴(kuò)大流量，從而帶動(dòng)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)發(fā)展，如“李子柒”通過微博進(jìn)行文化傳播，將鄉(xiāng)土的食材和傳統(tǒng)菜肴傳播到全世界，“舌尖上的中國”也對(duì)中國傳統(tǒng)美食菜肴進(jìn)行傳播，由此出現(xiàn)了眾多鄉(xiāng)村網(wǎng)紅美食帶動(dòng)鄉(xiāng)村振興發(fā)展的案例。

■圖3 永州故鄉(xiāng)緣·楠木灣畔餐飲空間

2.2 鄉(xiāng)村民宿融合文創(chuàng)設(shè)計(jì)

發(fā)展鄉(xiāng)村民宿是開發(fā)鄉(xiāng)村文旅重要環(huán)節(jié)，一些有文化歷史的老建筑，經(jīng)過建筑環(huán)境景觀設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)，將在地文化創(chuàng)意融入到民宿設(shè)計(jì)中，產(chǎn)生濃厚的鄉(xiāng)村文藝風(fēng)情，吸引城市人群前來休閑度假，給鄉(xiāng)村帶來了文藝風(fēng)情，促進(jìn)了鄉(xiāng)村的發(fā)展［9］。鄉(xiāng)村民宿設(shè)計(jì)是環(huán)境藝術(shù)、風(fēng)景園林、建筑學(xué)、城市規(guī)劃專業(yè)參與鄉(xiāng)村振興建設(shè)最主要的專業(yè)方向，視覺傳達(dá)、數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)主要對(duì)鄉(xiāng)村民宿品牌傳播進(jìn)行設(shè)計(jì)和網(wǎng)絡(luò)傳播。鄉(xiāng)村民宿融合文化創(chuàng)意發(fā)展的主要模式有：①民宿空間融合非遺文創(chuàng)。鄉(xiāng)村民宿主要賣點(diǎn)在于區(qū)別于城市賓館的差異化競(jìng)爭(zhēng)，需要有獨(dú)特的地域性、非遺文化及生態(tài)環(huán)境體驗(yàn)，室內(nèi)空間更加注重運(yùn)用當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)的建筑材料來表現(xiàn)鄉(xiāng)村特有的非遺文化，這種室內(nèi)空間的營造既是鄉(xiāng)土的，又是時(shí)尚的，提高了鄉(xiāng)村文旅的體驗(yàn)感和文化感［10］。如瀏陽道官?zèng)_非遺生態(tài)村的“原宿”民宿，將當(dāng)?shù)亍昂煌翂Α薄肮派截暭垺薄坝图垈恪钡确沁z文化，以及當(dāng)?shù)氐闹褡?、村民碼柴火的“原生”形態(tài)甚至將人民公社時(shí)期的收據(jù)等元素融合進(jìn)行環(huán)境再造，既保護(hù)傳承了當(dāng)?shù)胤沁z文化，也因其獨(dú)特的非遺文創(chuàng)體驗(yàn)，給民宿帶來持續(xù)的收益（圖4）。②鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境融合文創(chuàng)發(fā)展民宿群。鄉(xiāng)村民宿依托優(yōu)良的自然景觀與生態(tài)環(huán)境，為城市游客提供度假休閑場(chǎng)所，成為民宿發(fā)展的主要方向，鄉(xiāng)村民宿集約化規(guī)?；l(fā)展民宿群，帶動(dòng)區(qū)域鄉(xiāng)村振興。如莫干山鄉(xiāng)村民宿群主要依托鄉(xiāng)村優(yōu)良的自然生態(tài)資源，感性的創(chuàng)意空間設(shè)計(jì)，結(jié)合理性的大數(shù)據(jù)市場(chǎng)思維，與大品牌酒店聯(lián)合定制形成成熟的連鎖管理系統(tǒng)，并進(jìn)行全媒體品牌傳播推廣；與此同時(shí)借助長三角城市群的巨大人流和消費(fèi)力，發(fā)展文創(chuàng)化、主題化的民宿產(chǎn)業(yè)，樹立莫干山鄉(xiāng)村旅游的品牌從而獲得鄉(xiāng)村的全面振興，帶動(dòng)了全國各地的民宿熱，并成為鄉(xiāng)村振興發(fā)展的特色先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。

■圖4 瀏陽道官?zèng)_“原宿”民宿

2.3 鄉(xiāng)村購物融合文創(chuàng)設(shè)計(jì)

繁榮鄉(xiāng)村購物，開發(fā)有故事、有情懷、高品質(zhì)的鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品是關(guān)鍵，鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品是將鄉(xiāng)土特產(chǎn)與手工藝品進(jìn)行文創(chuàng)化改造，通過創(chuàng)意包裝與設(shè)計(jì)，培育出鄉(xiāng)村文創(chuàng)品牌，讓鄉(xiāng)愁既能體驗(yàn)也能帶走。銷售鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品是促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展、留住返鄉(xiāng)人才的重要環(huán)節(jié)。為促進(jìn)鄉(xiāng)村購物，設(shè)計(jì)師通過包裝設(shè)計(jì)、品牌形象設(shè)計(jì)、店面裝飾設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體的對(duì)外傳播設(shè)計(jì)等介入，整體打造鄉(xiāng)村文創(chuàng)品牌，為農(nóng)副特產(chǎn)打開銷路，提高農(nóng)產(chǎn)品的附加值，從而提高村民收入，促進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興。如何通過文創(chuàng)設(shè)計(jì)促進(jìn)鄉(xiāng)村購銷兩旺，主要有幾種方式：①農(nóng)特產(chǎn)品文創(chuàng)化包裝。廣大鄉(xiāng)村的農(nóng)副特產(chǎn)，經(jīng)過文創(chuàng)化包裝后，樹立了品牌，促進(jìn)了外銷，增加了村民收入，如湖南農(nóng)大的王佩之團(tuán)隊(duì)將湘西鳳凰臘爾山區(qū)所產(chǎn)的蘿卜，運(yùn)用傳統(tǒng)草編工藝將當(dāng)?shù)氐牡静菥幙棾森h(huán)保包裝，樹立了文創(chuàng)品牌，減少了廢棄物的同時(shí)，也促進(jìn)了農(nóng)產(chǎn)品的銷售［11］。②鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品。湖南大學(xué)“新通道”項(xiàng)目在邊遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)如通道侗族自治縣、邵陽花瑤、酉陽開發(fā)系列鄉(xiāng)村非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，對(duì)于邊遠(yuǎn)山區(qū)扶貧及鄉(xiāng)村振興起到極大的推動(dòng)作用。

2.4 鄉(xiāng)村出行融合文創(chuàng)設(shè)計(jì)

隨著鄉(xiāng)村建設(shè)的逐步推進(jìn)，通過鄉(xiāng)村道路及其周邊環(huán)境的美化治理成為鄉(xiāng)村基礎(chǔ)建設(shè)中的重要一環(huán)，文創(chuàng)融入鄉(xiāng)村道路及指示標(biāo)識(shí)極大提高了鄉(xiāng)村環(huán)境的藝術(shù)感。文創(chuàng)設(shè)計(jì)介入到鄉(xiāng)村出行、游覽的具體項(xiàng)目主要包括鄉(xiāng)村道路基礎(chǔ)設(shè)施、指示標(biāo)識(shí)系統(tǒng)、鄉(xiāng)村公共藝術(shù)、景觀小品，在鄉(xiāng)村游覽的過程中，融合文創(chuàng)的道路、環(huán)境景觀及設(shè)施都給游客賞心悅目的感覺。具體表現(xiàn)形式有：①創(chuàng)意鄉(xiāng)村公路與鄉(xiāng)村標(biāo)識(shí)。連接城鄉(xiāng)的鄉(xiāng)村公路在美麗鄉(xiāng)村創(chuàng)建中，同樣需要文創(chuàng)設(shè)計(jì)的介入，經(jīng)過文創(chuàng)設(shè)計(jì)的鄉(xiāng)村公路與道路標(biāo)識(shí)為游客提供美觀、便捷、實(shí)用的導(dǎo)引系統(tǒng)。典型案例有“溧陽1號(hào)公路”，全長300公里，將220多個(gè)鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)、380多家觀景臺(tái)、數(shù)千家民宿和客棧全部串聯(lián)起來，為游客提供休憩、騎行、戶外運(yùn)動(dòng)及餐飲服務(wù)，同時(shí)還開發(fā)了“溧陽1號(hào)公路”主題文創(chuàng)產(chǎn)品（圖5）。②鄉(xiāng)村環(huán)境文創(chuàng)化。鄉(xiāng)村道路附近的環(huán)境設(shè)計(jì)是鄉(xiāng)村建設(shè)中的重要環(huán)節(jié)，用“在地化”文創(chuàng)思維運(yùn)用在地原材料、在地文化塑造道路周邊的環(huán)境景觀及游覽設(shè)施，讓游客出行途中感受獨(dú)特的在地文化。

■圖5 江蘇溧陽1號(hào)鄉(xiāng)村公路

2.5 鄉(xiāng)村娛樂融合文創(chuàng)設(shè)計(jì)

通過舉辦鄉(xiāng)村特色節(jié)慶活動(dòng)可短時(shí)間內(nèi)聚集大量的流量，為鄉(xiāng)村積聚爆發(fā)式能量。鄉(xiāng)村特色節(jié)慶是對(duì)鄉(xiāng)村在地文化、民俗的集中展現(xiàn)，適合文化資源深厚的鄉(xiāng)村運(yùn)用，鄉(xiāng)村節(jié)慶娛樂活動(dòng)時(shí)間短、影響大、感染強(qiáng)，讓游客有強(qiáng)烈的參與感與體驗(yàn)感，可迅速帶動(dòng)鄉(xiāng)村文旅市場(chǎng)。鄉(xiāng)村娛樂促進(jìn)鄉(xiāng)村振興具體表現(xiàn)形式有：①融合文創(chuàng)開展農(nóng)業(yè)節(jié)慶娛樂活動(dòng)。鄉(xiāng)村節(jié)慶活動(dòng)主要有鄉(xiāng)村舉辦音樂節(jié)、藝術(shù)節(jié)、豐收采摘節(jié)慶活動(dòng)，通過娛樂活動(dòng)帶動(dòng)鄉(xiāng)村的發(fā)展，如臺(tái)灣花蓮豐年祭，內(nèi)蒙古那達(dá)慕大會(huì)；②非遺文化融合文創(chuàng)開展體驗(yàn)研學(xué)活動(dòng)。開展非遺文化體驗(yàn)，通過中小學(xué)研學(xué)及親子家庭旅游促進(jìn)鄉(xiāng)村振興發(fā)展，如瀏陽道官村，傳承當(dāng)?shù)毓欧ㄔ旒埛沁z工藝，創(chuàng)辦“道官?zèng)_古法造紙研學(xué)館”，通過非遺研學(xué)活動(dòng)帶動(dòng)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村振興發(fā)展；③種植采摘融合文創(chuàng)開展體驗(yàn)研學(xué)活動(dòng)。依托農(nóng)業(yè)豐收或采摘時(shí)節(jié)舉辦農(nóng)業(yè)節(jié)慶，促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品的銷售，短期聚集迅速提升鄉(xiāng)村知名度和美譽(yù)度，促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。作為文創(chuàng)設(shè)計(jì)各專業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)、音樂、舞蹈、視覺傳達(dá)、展示環(huán)境設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體都可介入其中，是文創(chuàng)促進(jìn)鄉(xiāng)村振興發(fā)展的主要力量。

2.6 鄉(xiāng)村康養(yǎng)融合文創(chuàng)設(shè)計(jì)

隨著鄉(xiāng)村文旅發(fā)展及我國老齡化日益嚴(yán)重，鄉(xiāng)村康居養(yǎng)老成為一種新的養(yǎng)老模式。鄉(xiāng)村康養(yǎng)，是以健康產(chǎn)業(yè)為核心，集健康、養(yǎng)老、養(yǎng)生等多種功能于一體，結(jié)合健康療養(yǎng)、生態(tài)旅游、文化活動(dòng)、體育運(yùn)動(dòng)等多種業(yè)態(tài)于一體的康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)模式。鄉(xiāng)村康養(yǎng)是以鄉(xiāng)村田園為生活空間，以農(nóng)作、農(nóng)事、農(nóng)活為生活內(nèi)容，是回歸自然、修身養(yǎng)性、休閑度假、疾病療養(yǎng)、頤養(yǎng)天年的一種生活方式。鄉(xiāng)村康養(yǎng)融合文創(chuàng)發(fā)展比較成功的案例有成都幸福公社，幸福公社位于成都大邑縣，發(fā)展家庭度假、老人養(yǎng)老、中年養(yǎng)生、兒童自然教育、體育休閑、有機(jī)農(nóng)業(yè)相結(jié)合的鄉(xiāng)村康養(yǎng)項(xiàng)目。幸福公社創(chuàng)造的“康養(yǎng)+生態(tài)+文創(chuàng)+互助”已成為文創(chuàng)康養(yǎng)型鄉(xiāng)村振興的典范（圖6）。鄉(xiāng)村康養(yǎng)是擁有良好生態(tài)環(huán)境的鄉(xiāng)村發(fā)展的重要類型，是“青山綠水”轉(zhuǎn)變“金山銀山”的重要類型，文創(chuàng)設(shè)計(jì)各專業(yè)均可參與其中，建設(shè)初期，城市規(guī)劃、建筑學(xué)、環(huán)境藝術(shù)、風(fēng)景園林即介入康養(yǎng)項(xiàng)目參與設(shè)計(jì)施工，后期運(yùn)營過程中，視覺傳達(dá)、數(shù)字媒體、產(chǎn)品專業(yè)在項(xiàng)目推廣、標(biāo)識(shí)系統(tǒng)、文創(chuàng)產(chǎn)品上有更多需求。

■圖6 康養(yǎng)融合文創(chuàng)發(fā)展的成都幸福公社

3 結(jié)語

實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，是全國人民實(shí)現(xiàn)共同富裕的必經(jīng)之路，所有專業(yè)在鄉(xiāng)村振興中均有發(fā)揮的一席之地，藝術(shù)與設(shè)計(jì)相關(guān)專業(yè)以其貼近群眾生活、實(shí)踐性強(qiáng)、專業(yè)覆蓋面廣的特點(diǎn)，能直接為鄉(xiāng)村文化、產(chǎn)業(yè)服務(wù)，成為鄉(xiāng)村振興重要支撐專業(yè)[12]。藝術(shù)與設(shè)計(jì)專業(yè)在保護(hù)傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明、促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)、改善人居環(huán)境、增加農(nóng)副產(chǎn)品銷售等方面發(fā)揮了積極作用。在鄉(xiāng)村振興創(chuàng)建過程中，文化創(chuàng)意與設(shè)計(jì)專業(yè)各專業(yè)面臨著各種復(fù)雜問題，需要跨學(xué)科、跨專業(yè)、跨方向地多方協(xié)作，將城鄉(xiāng)規(guī)劃、建筑學(xué)、風(fēng)景園林、環(huán)境藝術(shù)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)、公共藝術(shù)、數(shù)字媒體、文化產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)管理以及社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科專業(yè)協(xié)同［13-14］，共同推進(jìn)鄉(xiāng)村五個(gè)方面的全面振興。