?阮錫安

（作者系阮元六世孫。）

隋文選樓

揚州先賢阮元在清朝的中后期，赫赫有名，家喻戶曉。為政，官高位爵，精明能干，清廉自律，政績生輝，“三朝閣老，九省疆臣”之稱享譽中外；治學(xué)，推明古訓(xùn)，實事求是，嚴(yán)謹(jǐn)縝密，著作豐碩，“士林山斗，一代文宗”之名流芳青史；做人，胸懷坦蕩，寬厚仁義，崇禮尚德，民心擁戴，“佳名流風(fēng)，助人雅道”之美談至今未沫。然而，大儒阮元關(guān)愛女性的仁心善舉，家風(fēng)傳承的故事卻鮮為人知。

一組石刻 記錄著男女平等的情懷

清嘉慶八年（1803 年），阮元的父親阮承信以“甲科世衍，世系日繁，今無祭祀，非禮也”及清朝品官皆有家廟的傳統(tǒng)，建議在揚州舊城文選樓北的興仁街建阮元家廟，并委托阮元從叔阮鴻負(fù)責(zé)具體事宜。據(jù)考，阮元家廟建成至今已有約216年的歷史。

2009 年，當(dāng)?shù)卣迯?fù)修繕阮氏家廟時，在東宅地第二進(jìn)發(fā)現(xiàn)三塊石刻，石刻長75 厘米，寬45 厘米，略有破損，上面記有千字文。據(jù)沈蓓《解讀“官批阮氏義產(chǎn)章程”》考證，該石刻是阮鴻按阮元“奉祭祀”“贍宗族”“興義舉”其意撰寫呈報的《官批阮氏義產(chǎn)章程》?！墩鲁獭贩譃槭鶙l，其中有五條倡導(dǎo)男女平等，如，一養(yǎng)族中老疾也：凡族中男女年逾七十以上者，月增顧老銀五錢，八十者八錢，九十者一兩二錢，有廢疾無依者，月增養(yǎng)疾銀一兩；一贍族中貞節(jié)者：凡族中貞節(jié)貧苦者，每月致銀八錢，合例者，代請旌表；一給族中御寒衣被也：凡冬令族中寒無衣者，無論男女，第一冬給大棉襖一件，第二冬給小棉襖、棉褲二件，第三、四、五冬不給，第六冬周而復(fù)給。年六十以上者，第一冬加棉被一條，第二冬加棉褥一條，第三、四、五冬不給，第六冬周而復(fù)給。七十以上者贈二毛麥穟一件；一助族中嫁娶也：凡族中貧未嫁娶者，娶婦助銀二十四兩，嫁女助銀十六兩；一給生子女喜銀也：凡族中生子女者，無論貧富，女子一兩，登名于譜。

由此可見，阮元在獲得一定社會地位后，首先想到的不是享受奢華的生活，而是回鄉(xiāng)購置田產(chǎn)，建立家廟，惠及后人。

從《官批阮氏義產(chǎn)章程》明晰的闡述中，不僅體現(xiàn)出阮元對族人的深切關(guān)懷之情，且有著對女輩的拳拳孺慕之心。更為可貴的是，阮元有敢于挑戰(zhàn)封建社會歷來主張的“女子不入祠，女子不入譜”的觀念，讓“女子入譜”推動了家譜文化的進(jìn)步和發(fā)展，以及女性在阮氏家族中享有男女平等的地位和權(quán)利。

百年來，這種情懷在揚州阮氏的女輩中進(jìn)一步彰顯為巾幗不讓須眉的精神。南京林業(yè)大學(xué)教授、阮元的六世孫阮錫根有三個女兒，一個是美籍生物學(xué)教授，一個是上海理工大學(xué)計算機專業(yè)教授，一個是南京路橋建設(shè)總工程師，個個出類拔萃，博學(xué)多才，讓阮氏后人引以為傲。她們倍感先祖的恩澤，見賢思齊，常施愛心善舉。二女兒只要知道同事和學(xué)生有困難，都積極捐資濟賑，從不留名。用她的話說，《三字經(jīng)》開篇之首就是“人之初，性本善”，善心義舉皆是人性指歸，若處處留名，又何善、何義之有？不然，僅是沽名釣譽罷了。這正是阮元“后人有慶先人德，文武科名豈易哉”家訓(xùn)的闡釋和躬身踐行。

一個紅包 珍藏著愛心善行的義舉

阮元關(guān)心民間疾苦，在任浙江巡撫期間，曾經(jīng)施行一項德政，設(shè)立普濟堂、育嬰堂等慈善機構(gòu)，還嚴(yán)禁浙江金華溺死女嬰，為當(dāng)?shù)乩习傩账Q頌。據(jù)著名阮元研究學(xué)者王章濤《阮元年譜》記載：“（嘉慶六年）四月初一日，戒金華府溺女。先是金華一府民間有產(chǎn)女者多不舉，溺之于水，相沿以為風(fēng)俗。先生知其事，首倡捐清俸若干兩，俾編戶有生女者，許父母攜報郡學(xué)教授官注冊，給喜銀一兩以為乳哺之資。仍令一月后，按籍稽查，如違，以父母故殺子孫律論。母不敢遽溺其女。至一月后，顧養(yǎng)情深，不忍殺矣。至今行之，全活甚眾?！?/p>

在清代，重男輕女的封建思想非常嚴(yán)重。因為女子長大后要嫁人，且從事生產(chǎn)的能力不如男人，所以很多貧困家庭生下女嬰后，往往將女嬰溺死拋棄。

阮元為了制止這種現(xiàn)象，捐出一部分官俸建立關(guān)愛女嬰的專項基金，只要貧窮百姓生下女嬰，可到當(dāng)?shù)乜W(xué)（地方級教育機構(gòu)）報名，由主持幼教幼育的學(xué)官注冊登記，發(fā)給家長一個紅包，內(nèi)有喜銀一兩，作為撫養(yǎng)哺育之費。但一個月后要接受回訪，學(xué)官按名冊逐戶稽查，如發(fā)現(xiàn)拿了錢還遺棄或溺殺女嬰的，則予以嚴(yán)厲懲罰。因為一個月之后，許多父母在哺育嬰兒的過程中，自然對女兒產(chǎn)生了感情，不忍心遺棄或溺死了。

這項政策實施后，達(dá)到了教而不誅、刑罰未用，而風(fēng)氣已悄然轉(zhuǎn)好的預(yù)期，得到當(dāng)?shù)匕傩盏慕豢诜Q贊。清人陳康祺的《郞潛紀(jì)聞初筆》，盛贊稱其為“拯救女嬰第一法”。

阮氏家廟

阮元的官者仁心，至今傳承未泯。國家歷史文化名城研究中心主任、同濟大學(xué)教授、阮元的五世孫阮儀三在保護古城中體現(xiàn)出大愛義舉。20世紀(jì)90 年代初，阮儀三在作山西平遙古城規(guī)劃時，得知省市做古城保護工作的官員較缺乏古城保護的基本意識和常識，便對他們開展培訓(xùn)。當(dāng)阮儀三了解當(dāng)?shù)厝鄙倥嘤?xùn)師資和資金時，就把他們分成四批前來同濟大學(xué)學(xué)習(xí)，費用全免。為此，他背上了幾萬元的債務(wù)，五年后才還清。山西平遙人專門冠名了一條“阮儀三路”，以作紀(jì)念和感恩。阮元的“拯救女嬰第一法”和“阮儀三路”都告訴我們，無論為官者、為學(xué)者，只要有愛民之心，恤民之情，都能留下“子肩力任”、造福一方的口碑，留下千古流傳的青史佳話。

一本詩書 傳承著益習(xí)勤勉的家學(xué)

在封建社會，受“女子無才便是德”的影響，無數(shù)女孩不能入塾讀書。但是，阮元家族的女性就幸運多了，她們和男性一樣可以讀書學(xué)藝，而且長輩還鼓勵她們賦詩作畫。

據(jù)《阮元年譜》記載：“（嘉慶二十二年）夏，阮元得元版《梅花百詠》一卷，書在吳中抄得。是書為阮元進(jìn)呈四庫未收書一種。前有楊鐵笛序，讀之甚為可喜。但其詩皆是七絕。長夏盛暑，官齋清暇，約同閨友三人，暨大兒婦、六女共六人，依次分題，各詠五律十余首，共成百首。詩成又互相商量，改正抄寫，排成一卷。較之元人，未知能否相擬也？時六女學(xué)詩，初能吟詠，請名其書齋，即名之曰‘百梅吟館’焉?！蔽闹兴f的六女，即阮元幼女阮安，字孔靜，年方十余歲，學(xué)詩能詠，興趣盎然，阮元便命其仿元人韋德圭詠梅詩，所作與梅花有關(guān)的五言律詩一百首。詩成后阮元與夫人孔璐華甚為欣賞，親為訂定，倩工雕版，遂成一書。僅以其中一首《玉梅》共賞：“玉梅花始發(fā)，林際有奇光。月照冰同凈，風(fēng)回雪夜香。斜枝何皎潔，細(xì)蕊亂琳瑯。影入銀塘里，寒流凍一方。”足見構(gòu)思精巧，格律工穩(wěn)，幼承家學(xué)，具有深厚的文學(xué)功底，堪稱“揚州才女”。這與阮元對她的教育和培養(yǎng)分不開。正如阮元夫人孔璐華在書序中所言：“古者女子以賢為德，以柔為道，原不重于詩才。汝父言詩禮兼喜詩畫，政事百忙之中，偶有余閑，必試窗課，命汝益習(xí)勤勞，知其大意。不使飽食終日，無所用心，非以詩畫夸工騁巧也?！?/p>

阮安《廣梅花百詠》

在阮元的鼓勵和辛勤培育下，后輩們都愛讀書、善讀書、讀好書，大多有著述存世。次子阮福除撰有《孝經(jīng)義疏》外，還有《兩浙金石志補遺》《滇南金石錄》，編有《文筆考》《楚中文筆》等25 卷；阮元的繼室孔璐華著有《唐宋舊經(jīng)樓詩集》；孫女阮恩灤著有《古琴譜》；孫女阮玉芬曾是慈禧太后最為賞識的花鳥畫師，作品《牡丹雙蝶》《月底修簫圖》《團錦凌波》等都是書畫界的珍品。這種讀書論述的家風(fēng)傳承為阮元后人的一種習(xí)慣，其中最有代表性的當(dāng)數(shù)同濟大學(xué)教授阮儀三，一生主要著作有《護城紀(jì)實》《護城蹤錄》等60 多部。阮元勵兒讀書的家風(fēng)一直在傳承和發(fā)揚，同時，也給我們許多啟示：讀書當(dāng)明體達(dá)用，因勢利導(dǎo)，讀有用之書，而不能隨波逐流，從眾而學(xué)。不然，練書法達(dá)不到賞玩的程度；寫文章難有通達(dá)治體的水準(zhǔn)；學(xué)繪畫不知提款凝意置印，終久達(dá)不到“多為少善，不如執(zhí)一”的目的，而難遂初心和期望。

習(xí)近平總書記說：“不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)?！北疚乃洈⒌膬H是阮元家風(fēng)的一個縮影，是豐厚的精神遺產(chǎn)，是珍貴的傳家寶。我們?nèi)钤笕艘欢ㄗ裱?xí)總書記的指示精神，一代代秉持家學(xué)，銘記家訓(xùn)，傳承家風(fēng)并發(fā)揚光大。