呂愛菊 周峰

桂北苗族以銀飾文化最廣為人知，說到苗族姑娘，人們腦海中的第一印象就是從頭到腳一身銀飾的裝扮，十分靚麗驚艷，也可以說是最大的特色了。在當(dāng)前文化創(chuàng)新和發(fā)展的時(shí)代，苗族地區(qū)要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化傳承，加強(qiáng)文化文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)十分必要，就苗族銀飾文化的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，具有很大的潛力，研究這一地區(qū)的銀飾文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)對(duì)于促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要意義。

一、桂北苗族銀飾文化歷史和特點(diǎn)

在桂北苗族地區(qū)當(dāng)?shù)厣钍芪孜幕\罩，傳說眾多，信奉萬物有靈。當(dāng)?shù)孛缱迦嗣裣騽?dòng)物植物膜拜，向日月星辰，山川河流祈禱。他們認(rèn)為蝴蝶媽媽是他們共同的祖先。像所有沒有文字的民族那樣，苗族人們將他們的信仰記憶寫進(jìn)白色的銀飾中。銀飾的花樣和類型也多，包含了銀帽、銀圍脖、銀簪子、銀耳墜、銀項(xiàng)鏈、銀手鐲、銀戒指、銀衣片、銀扣、銀腰帶、銀吊墜等等一系列不同的銀飾。

苗族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中形成了以錢為飾的習(xí)慣，銀飾中以多為主要特征，銀飾的佩戴也是以多為美、以重為美的。一般在重要的婚嫁和節(jié)慶日子中，苗族的女性會(huì)盛裝出席，這些銀飾也會(huì)拿出來佩戴，耳環(huán)多的一只耳朵上要掛上三四只，長(zhǎng)達(dá)肩部，項(xiàng)圈也會(huì)佩戴三四件，將頸部完全遮掩，腰飾要傾其所有，能帶的都帶上。在銀飾的花紋和圖案上，也是講究越繁瑣越美，這種獨(dú)特的審美實(shí)際上在很多地區(qū)都有體現(xiàn)，而苗族以銀飾裝點(diǎn)為特點(diǎn)，成功地吸引了關(guān)注，讓銀飾文化成為其眾多特色文化中獨(dú)樹一幟的一部分。

而究其這種銀飾文化的形成的原因，一是因?yàn)檫@一民族在古代時(shí)常需要遷徙，他們?yōu)榱诉w徙中達(dá)到人走家隨的目的，習(xí)慣將值錢的物件都佩戴在身上；此外，銀飾具有驅(qū)邪保平安的功效，能夠預(yù)示人的身體健康狀態(tài)，所以，這也是苗族人民向往健康的一種表現(xiàn)。

二、苗族銀飾文化文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的可行性

苗族地區(qū)文化特色鮮明，其中以銀飾文化最為大眾所熟知，在各地紛紛開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品的時(shí)代下，以銀飾文化為淵源，開展文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，對(duì)于促進(jìn)地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)和成功具有重要意義。苗族除了有多樣的銀飾文化外，還有很多特色的民族文化，包含服裝文化、節(jié)日文化、飲食文化等，這些文化都能夠?yàn)榘l(fā)展銀飾文化提供支撐，在區(qū)域的特色文化資源開發(fā)中，為彰顯銀飾文化發(fā)揮重要作用。

三、苗族銀飾文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的有效對(duì)策

（一）注重創(chuàng)意銀飾文創(chuàng)產(chǎn)品打造，體現(xiàn)文化創(chuàng)意

優(yōu)秀的文創(chuàng)作品需要符合承擔(dān)文化載體、勾起消費(fèi)者了解文化的興趣、引發(fā)傳播力與購(gòu)買力三個(gè)特征。而現(xiàn)在市面上的銀飾文創(chuàng)模仿復(fù)制的較多，銀飾紋樣也過于呆板單一，基本上是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的“拿來主義”缺乏特色，易于使人產(chǎn)生審美疲勞，不利于銀飾的傳承與發(fā)展，所以，銀飾文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)首先要解決產(chǎn)品本身的創(chuàng)意設(shè)計(jì)問題。

首先在紋樣運(yùn)用上要注重結(jié)構(gòu)與形式的創(chuàng)新，打破傳統(tǒng)紋樣的繁雜，偏具象寫實(shí)的特征，運(yùn)用構(gòu)成設(shè)計(jì)解構(gòu)重構(gòu)理念和現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維，去繁從簡(jiǎn)設(shè)計(jì)符合現(xiàn)代審美的作品。

其次在銀飾文創(chuàng)的形式載體上打破以二維平面造型居多的慣例，多多擴(kuò)展三維空間造型載體，去設(shè)計(jì)符合現(xiàn)代生活所需的產(chǎn)品，不論是造型還是圖形借鑒，在經(jīng)典造型與圖案設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上可以對(duì)其進(jìn)行三維的延伸，賦予其新的功能以及載體，使之呈現(xiàn)出時(shí)代的特征。例如圖1。

圖1 苗族銀飾《白月如銀》

（二）強(qiáng)化銀飾文化和旅游文化相結(jié)合，開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品

關(guān)于文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)旅游扶貧的助力，旅游型文創(chuàng)產(chǎn)品需要把藝術(shù)、手工、自然三個(gè)元素集中在一起，注重自然體驗(yàn)、藝術(shù)體驗(yàn)、健康體驗(yàn)，把農(nóng)民的手工產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)語言表達(dá)相結(jié)合?，F(xiàn)在鄉(xiāng)村旅游扶貧的發(fā)展還是放在觀光的層面上，實(shí)際上村民的參與度并不充分。地方特色的手工藝品不應(yīng)該放在博物館，而是應(yīng)該結(jié)合文創(chuàng)，做成商品成為產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)旅游文化的自信。苗族要把握現(xiàn)階段旅游文化盛行的機(jī)遇，積極開發(fā)銀飾文化，并將銀飾文創(chuàng)產(chǎn)品融入地區(qū)的旅游開發(fā)中去，讓銀飾文創(chuàng)產(chǎn)品得以推廣和發(fā)揚(yáng)。

（三）積極開創(chuàng)有效的文創(chuàng)產(chǎn)品推廣和營(yíng)銷模式，讓銀飾文創(chuàng)產(chǎn)品得以繼承和發(fā)展

同時(shí)針對(duì)苗族銀飾文化，在文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)中，地區(qū)要圍繞銀飾文化積極探索文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展路徑，結(jié)合現(xiàn)階段消費(fèi)者的消費(fèi)意向和特點(diǎn)，積極開創(chuàng)有效的文創(chuàng)產(chǎn)品推廣和營(yíng)銷模式，讓銀飾文創(chuàng)產(chǎn)品得以繼承和發(fā)展。如在苗族旅游風(fēng)景區(qū)注入銀飾文化體驗(yàn)館，讓游客能夠走進(jìn)唯美客文創(chuàng)聚落“做吧”苗族銀飾工坊，開展一場(chǎng)銀飾手工DIY 活動(dòng)，顧客可以圍坐在操作臺(tái)上，在非遺項(xiàng)目畬族銀器制作技藝傳承人的指導(dǎo)下，拿起錘子、雕刻刀，打磨、雕刻、定型、壓光，饒有興致地體驗(yàn)苗族銀器制作工藝。他們可以將自己制作的銀飾作品帶走，也可以在紀(jì)念品中挑選自己喜愛的銀飾文創(chuàng)產(chǎn)品，在傳統(tǒng)工藝的手工制作中感受文化的魅力，體會(huì)地區(qū)銀飾文化的特色。

四、總結(jié)

要實(shí)現(xiàn)苗族銀飾文創(chuàng)產(chǎn)品的有效開發(fā)，還需要進(jìn)一步加強(qiáng)苗族銀飾傳承創(chuàng)新人才培養(yǎng)，設(shè)計(jì)師們要尋找到苗族銀飾的當(dāng)代審美和當(dāng)代意識(shí)進(jìn)行創(chuàng)作，為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在苗寨綿延傳承貢獻(xiàn)自己的力量，使獨(dú)特的文化氣息深深感染鄉(xiāng)村里的村民和外來的游客，從而成為文化遺產(chǎn)與藝術(shù)創(chuàng)作，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興的典型案例和重要觀測(cè)點(diǎn)。針對(duì)苗族銀飾文化的創(chuàng)新發(fā)展中，要以時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)為依據(jù)，加快產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和發(fā)展，注重文化創(chuàng)意，讓更多人在苗族銀飾文化中找到文化魅力，體驗(yàn)文化特色，并將這類優(yōu)秀的民族文化傳承下來，將其融入到時(shí)代血脈中，促進(jìn)銀飾文化在更大范圍內(nèi)的影響擴(kuò)大。