董云玲

滿族刺繡是我國古老的傳統(tǒng)手工技藝之一，種類繁多，內(nèi)容豐富，寓意深刻，從滿族人民的生活中發(fā)展而來，凝聚了滿族民間風(fēng)俗文化的精華。滿族刺繡色彩明艷大方，造型粗獷、不拘小節(jié)，凸顯了滿族人民率真豪邁的性格和大巧若拙的審美情趣，反映了滿族人民崇尚自然的樸素意識。2008年6月7日，滿族刺繡經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。滿族刺繡不僅是作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在，它更是民族的藝術(shù)，是中華民族文化長河中的一顆珍珠。

滿族刺繡的歷史淵源

滿族刺繡的歷史最早要從金朝說起。金朝建立以后，以游牧為主的女真族過渡到了定居的農(nóng)耕生活，由于生活方式的變化，再加上漢族和其他民族的影響，女真族服飾由以動物皮毛為主轉(zhuǎn)為以布匹衣帛為主。在經(jīng)歷了漫長的社會分化以后，女真族逐漸形成了較為固定的服飾制度。當(dāng)時的金朝貴族服裝以通體刺繡作為自己尊貴身份的象征。至后金，形成了宮廷刺繡與民間刺繡兩種類型的刺繡藝術(shù)。滿族早期的官方繡品在《滿文老檔》中有記載：“天命八年（1623年），努爾哈赤命匠人為文武一至九品官員織繡以禽獸為圖案的‘補子?！鼻宄⒑?，伴隨著政治文化制度的改革，滿族人民的生活習(xí)俗發(fā)生了巨大的變化，逐步形成了具有滿族特色的民間刺繡藝術(shù)。

清朝時期，滿族刺繡已經(jīng)形成了較為鮮明的民族風(fēng)格和藝術(shù)特色，無論在宮廷還是在民間，刺繡尤為盛行。晚清時期，光緒皇帝御用的藍(lán)綢平金銀繡龍袍，上面繡有九條金龍，而無論是從背面還是正面來看，都正好能看到5條金龍，代表著皇帝的九五之尊;龍袍下擺繡有波濤翻滾的水浪，在水浪之上繡有山石珍寶，寓意著國運興盛綿長，寄托著江山永固、國泰民安的美好愿望。

滿族刺繡是滿族人民在生活實踐中智慧和文化的縮影，不僅表現(xiàn)了絢麗多彩的滿族文化，同時也承載了滿族人民獨特的民俗風(fēng)情。這項古老的手工技藝，如同一條綿延的河流，歷經(jīng)漫長歲月，在華夏大地上流淌，擴充了中華文明的寶庫。

圖案紋樣彰顯生活方式

滿族刺繡種類多樣，內(nèi)容多來自生活中的常見事物，概括來說，這些絢麗多彩的圖案涉及動植物形象、民俗生活、神話傳說、地方戲曲等多種多樣的主題，其中最常見的是動物形象的紋樣，這與滿族人民的生活方式有著重要聯(lián)系。生活在白山黑水間的滿族人民最初以畜牧和漁獵為生計，動物是他們生活中極其重要的生活資源之一。在關(guān)于刺繡的民間故事中，有這樣一則故事：善良的農(nóng)民妻子因疼惜日夜在田間勞作的丈夫，便用一根具有魔力的繡花針在繡布上繡出了兩頭黃牛。黃牛白天幫助農(nóng)夫勞作，夜晚回到繡布中。在黃牛的幫助下，夫妻二人過上了自給自足的快樂生活。在滿族刺繡中，人們以動物形象的圖案來表達(dá)對動物的喜愛與崇拜，并寄托著祈求生活幸福、健康長壽、多子多福的美好愿望。

在滿族刺繡中，植物形紋樣也是較為常見的圖案，其中既有現(xiàn)實生活中能見到的蘭花、牡丹、石榴等紋樣，也有一些經(jīng)過創(chuàng)作的變形紋樣，充分體現(xiàn)了繡者的想象力與智慧。這些植物形象的紋樣相比于動物形象紋樣的生動性更顯得唯美、素雅、寧靜，將滿族人民純真質(zhì)樸的民族性格體現(xiàn)得淋漓盡致。

滿族刺繡不僅有多樣且秀美的圖案紋樣，更充斥著來自民間的生活氣息。例如，滿族刺繡中常見以蝙蝠為圖案的紋樣。古往今來，人們都將生育繁衍和物質(zhì)上的豐富視為福，將生命長久視為壽，人們將多福多壽作為祝福，這是人們共同的主題內(nèi)涵和文化意識。因此，由于蝙蝠諧音“遍?！保则馂閳D案的紋樣便常出現(xiàn)在滿族刺繡中，象征著有“?！?。另外，也有直接以文字表達(dá)美好祝愿的，比如“花開富貴”“吉祥如意”。更加富有巧思的是用多種形象進(jìn)行組合來共同表達(dá)一個祈福主題，比如“連生貴子”，用蓮蓬、花生、桂圓、荔枝等圖案寓意多子多孫、子孫滿堂;“鹿鶴同春”，用鹿、鶴和樹木圖案寓意“六合同春”，萬物生長繁榮。

滿族刺繡是一項精細(xì)的技藝，繡樣上的花鳥、人物、山水，以及動物的各種姿態(tài)動作都是繡者的精巧細(xì)思，同時也承載著繡者對現(xiàn)實利益的追求。在許許多多超凡脫俗的繡品之下，蘊含著繡者對未來美好生活的向往和對世間情感的含蓄表達(dá)、對家人的平安訴求等。這樣一來，便使這巧奪天工之物增添了幾分親切和暖意。

與女性心靈相通的藝術(shù)

刺繡是一項與女性密切相關(guān)的技藝，舊時女子多以刺繡手藝精湛為榮，也成為女性的智慧與才能在外在物質(zhì)上的具體體現(xiàn)。可以說，刺繡自古便是與女性心靈相通的藝術(shù)，承載著女性的主體意識。傳說在三國時期，有一位趙夫人能畫善繡，她利用自己的聰明智慧和超絕的刺繡技藝，為孫權(quán)繡制出一幅軍陣圖，擺脫了“丹青之色，甚易歇滅”的缺點，這幅繡品被時人稱作“針絕”。

創(chuàng)作于1937年的《四季歌》中唱道：“春季到來綠滿窗，大姑娘窗下繡鴛鴦。”這也是過去滿族女子日常生活的真實寫照。由于東北地區(qū)獨特的氣候條件，人們一年中大約有半年時間無法去田間勞作，滿族婦女便有了大量的時間用于刺繡，閨中女子在繡嫁妝時也將自己的萬般情思融于刺繡之中，一針一線中流淌的是繡者的深情，纏綿著繡者的情懷與依戀。滿族女子從幼年就開始學(xué)習(xí)刺繡，并且世代相傳著親手繡制嫁妝的民間習(xí)俗，其中包括繡衣、繡花鞋等，而這其中最為重要的一項是繡枕頭頂。

枕頂繡是滿族女子展示自己刺繡技藝的重要依托，尤其對待嫁的閨中女子意義重大。她們在婚禮前要繡好幾十對甚至幾百對枕頭頂送往婿家，將其掛在新房的顯眼之處，以展示新娘的心靈手巧、賢惠能干?！逗｝埧h志》記載：“結(jié)婚當(dāng)天紅男綠女咸來瞻仰，不夸刺繡好，即稱活計高?！笨梢哉f，擁有一手好的刺繡技藝甚至比女子容貌更為重要，這項技藝在當(dāng)時也直接決定著新娘將來在婆家的地位。因此，滿族刺繡作品不僅注重實用性，而且具有豐富的生活內(nèi)涵，是民族藝術(shù)文化的重要體現(xiàn)。

滿族刺繡藝術(shù)的產(chǎn)生與表現(xiàn)題材，都從原生態(tài)自然界提煉而來，為現(xiàn)實的實用性服務(wù)。滿族刺繡以其溫婉與飽滿為特定時代的滿族人民提供了生活所需和心理慰藉。正如黑格爾所言：“每種藝術(shù)作品都屬于它的時代和它的民族，各有特殊的環(huán)境，依存于特殊的歷史和其他的觀念和目的?！毙撵`手巧的繡者以針為筆、以線為墨，將對生活的熱愛與希冀編織在繡布之上。每一幅繡品都像一顆獨一無二的珍珠，這些閃光的珍珠穿進(jìn)時光的繡布里，編成了滿族刺繡這件流光溢彩的文化瑰寶。