馬慶棟 祁文輝

[摘要]習(xí)近平在地方工作期間對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期思考和理論總結(jié)，匯成了其社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的鮮明特色和脈絡(luò)走向，對(duì)深化理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的主旨有重大意義。其形成過程具有明顯的階段性躍升，其內(nèi)容具有“注重實(shí)踐研究的‘當(dāng)前性，強(qiáng)調(diào)理論發(fā)展的‘原創(chuàng)性”等三大思維特色，其中滲透的“經(jīng)濟(jì)與政治內(nèi)在統(tǒng)一的融合論”，可以作為相關(guān)研究的理論基礎(chǔ)。學(xué)界亟需超越“內(nèi)容解讀”，下沉“研究范式”，強(qiáng)化學(xué)理性研究，從方法論、政府與市場(chǎng)關(guān)系論、集體經(jīng)濟(jì)等六個(gè)方面搭建相關(guān)研究框架。

[關(guān)鍵詞]習(xí)近平;社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)重要論述;發(fā)展脈絡(luò);研究框架

[中圖分類號(hào)]F123.9? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? ?[文章編號(hào)]1009-0169（2021）10-0004-06

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)特別是政府與市場(chǎng)的關(guān)系和定位，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的重要內(nèi)容，是其治國(guó)理政思想的重要基礎(chǔ)?！疤幚砗美^承和創(chuàng)新、政府和市場(chǎng)、開放和自主、發(fā)展和安全、戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)等關(guān)系，既是我國(guó)中長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要把握的五個(gè)重要原則，也是新發(fā)展階段開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程中需要處理好的五個(gè)重大關(guān)系”[1]。因此，深入研究習(xí)近平總書記關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)重要論述的起源、發(fā)展和主旨，從經(jīng)濟(jì)思想史的角度辨析其發(fā)展脈絡(luò)與精神意涵，對(duì)于深化理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想，推進(jìn)實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，具有重大現(xiàn)實(shí)意義。

習(xí)近平在正定工作期間，對(duì)發(fā)展農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)、構(gòu)想與舉措，蘊(yùn)藏著其社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)重要論述的一切基因?！皥?jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向，不僅是經(jīng)濟(jì)體制改革的基本遵循，也是全面深化改革的重要依托。使市場(chǎng)在資源配置中發(fā)揮決定性作用，主要涉及經(jīng)濟(jì)體制改革，但必然會(huì)影響到政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明和黨的建設(shè)等各個(gè)領(lǐng)域”[2]。諸如此類重要論述的提出，是習(xí)近平地方工作期間市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)重要論述的自然賡續(xù)和必然升華。

一、習(xí)近平在地方工作期間對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論貢獻(xiàn)

習(xí)近平自正定開始從政到擔(dān)任上海市委書記，地方工作經(jīng)歷長(zhǎng)達(dá)25年，期間從不同層面對(duì)發(fā)展農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有很多深刻思考和創(chuàng)新性闡述，形成了諸多成果。

（一）地方工作期間的相關(guān)學(xué)術(shù)文章

習(xí)近平對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)做過長(zhǎng)時(shí)期學(xué)術(shù)研究。在習(xí)近平主政地方期間，曾圍繞其博士論文出版了兩部專著（《中國(guó)農(nóng)村市場(chǎng)化建設(shè)研究》《關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論思考》），在《經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)》《東南學(xué)術(shù)》等學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表了專題論述社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的學(xué)術(shù)論文至少8篇，比如《社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展與完善》（1998）、《正確處理社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的兩個(gè)辯證關(guān)系》（1998）、《中國(guó)農(nóng)村市場(chǎng)化程度的測(cè)度》（2001）、《對(duì)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的再認(rèn)識(shí)》（2001）等，以學(xué)者般的嚴(yán)謹(jǐn)理性和政治家的深邃練達(dá)，闡釋了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論和建設(shè)中的若干重大問題，深刻展現(xiàn)了習(xí)近平對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高度重視和深邃思考，具有高度的預(yù)見性和很強(qiáng)的系統(tǒng)性。例如，在《對(duì)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的再認(rèn)識(shí)》一文中，習(xí)近平對(duì)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)諸多重大理論問題進(jìn)行了開拓式系統(tǒng)研究，有學(xué)者甚至認(rèn)為，這篇具有濃厚學(xué)理支撐的學(xué)術(shù)論文“是習(xí)近平主政后治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的主要理論來源”[3]。

（二）地方工作期間的相關(guān)工作文稿

習(xí)近平是善于思考的實(shí)干家。在系統(tǒng)的理論思考之外，習(xí)近平在實(shí)際建設(shè)層面對(duì)發(fā)展農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提出很多具體闡述，集中體現(xiàn)在習(xí)近平在地方主政時(shí)期的工作講話和文章中?！吨?愛之切》中收錄了《正確處理發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的六個(gè)關(guān)系》《正定適宜走“半城郊型”經(jīng)濟(jì)的發(fā)展路子》《發(fā)展農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)要多一些戰(zhàn)略眼光》《人才對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的作用不可估量》《抓好以增強(qiáng)企業(yè)活力為中心的綜合改革》等5篇文章（占全書篇目的13.5%），《擺脫貧困》中收錄了《提倡“經(jīng)濟(jì)大合唱”》《對(duì)閩東經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思考》《正確處理閩東經(jīng)濟(jì)發(fā)展的六個(gè)關(guān)系》《困境的突破——貧困地區(qū)發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的思路》《走一條發(fā)展大農(nóng)業(yè)的路子》《扶貧要注意增強(qiáng)鄉(xiāng)村兩級(jí)集體經(jīng)濟(jì)實(shí)力》等8篇文章（占全書篇目的27.6%），《之江新語》中收錄了《利用民資大有潛力》《兩條腿走路好》《既要GDP，又要綠色GDP》《突出選商引資》《轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的辯證法》《“書呆子”現(xiàn)象要不得》等6篇文章，在《干在實(shí)處 走在前列》中圍繞“再創(chuàng)多種所有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展新優(yōu)勢(shì)”“建設(shè)先進(jìn)制造業(yè)基地”“切實(shí)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式”實(shí)施“八八戰(zhàn)略”等主題撰寫的共計(jì)17篇文章，都結(jié)合地方工作，直接或間接闡述了關(guān)于發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)、正確發(fā)揮政府職能、公有制經(jīng)濟(jì)與非公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式與結(jié)構(gòu)調(diào)整等方面的重要論述，雖然理論色彩有濃有淡，但卻清晰展現(xiàn)出從個(gè)別論斷到系統(tǒng)思考、從工作謀劃到理論升華的思想成長(zhǎng)軌跡。1988年，習(xí)近平主持的廈門經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略研究成果《1985年—2000年廈門經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略》一書定稿出版前夕，對(duì)于廈門特區(qū)發(fā)展什么經(jīng)濟(jì)的問題，習(xí)近平審定采用了“社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”一詞[4]，足見他當(dāng)時(shí)敏銳的理論目光和非凡的創(chuàng)新勇氣！

（三）地方工作期間關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)重要論述的后續(xù)影響

習(xí)近平在地方工作期間關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論探索對(duì)其社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)重要論述在理論準(zhǔn)備、實(shí)踐檢驗(yàn)和思維方式養(yǎng)成等多個(gè)方面的形成和完善，產(chǎn)生了直接而深刻的影響。習(xí)近平擔(dān)任中共中央總書記以后，主持制定的中央多項(xiàng)重要決定和系列重要講話中，多次將社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為核心主題，圍繞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提出了若干創(chuàng)新提法：2013年11月，黨的十八屆三中全會(huì)決定將市場(chǎng)在資源配置中的“基礎(chǔ)性”作用修改為“決定性”作用，同時(shí)提出要“更好發(fā)揮政府作用”，對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下市場(chǎng)和政府的職能和作用進(jìn)行了更加科學(xué)的界定。2015年11月，習(xí)近平在《不斷開拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界》一文中提出，“在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是我們黨的一個(gè)偉大創(chuàng)舉。我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展獲得巨大成功的一個(gè)關(guān)鍵因素，就是我們既發(fā)揮了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)處，又發(fā)揮了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性……（要）繼續(xù)在社會(huì)主義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合上下功夫，把兩方面優(yōu)勢(shì)都發(fā)揮好，既要‘有效的市場(chǎng)，也要‘有為的政府”[5]。2019年10月，黨的十九屆四中全會(huì)將社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制上升為社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，把社會(huì)主義制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合列為我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系的顯著優(yōu)勢(shì)。所有這些重要論述，都能在習(xí)近平早期理論文章中找到相關(guān)論述。例如，1998年在福建主政期間公開發(fā)表的一篇理論文章中，習(xí)近平就提出要處理好市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義、經(jīng)濟(jì)與政治這兩對(duì)內(nèi)在辯證關(guān)系，發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，做到辯證統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)二者之間的有機(jī)融合[6]1-3。2001年習(xí)近平進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要把社會(huì)主義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制兩方面的優(yōu)勢(shì)結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合，“只有當(dāng)二者能夠像資本主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)那樣相互融為一體的時(shí)候，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才能在發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、推動(dòng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和社會(huì)快速發(fā)展方面發(fā)揮出巨大作用”[7]30。他在這里強(qiáng)調(diào)的是，將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之“枝”嫁接到社會(huì)主義基本制度之“干”以后，二者要逐步融合成為一體，將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步化為社會(huì)主義基本制度的一部分，并在黨的十九屆四中上將社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制列為社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度。

二、習(xí)近平在地方工作期間對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究的實(shí)踐探索

有學(xué)者將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想梳理成為“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀”“經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀”“經(jīng)濟(jì)全球化觀”三大命題，其中市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀居于首位[8]?；诖?，很有必要從學(xué)理層面對(duì)習(xí)近平地方工作期間的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀進(jìn)行深入研究，進(jìn)而探明習(xí)近平總書記關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)重要論述的理論積淀和升華軌跡。習(xí)近平對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的研究乃至馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，有很多獨(dú)特主張。

（一）注重實(shí)踐研究的“當(dāng)前性”，強(qiáng)調(diào)理論發(fā)展的“原創(chuàng)性”

實(shí)踐是理論的源泉，理論來源于實(shí)踐。習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)，“我們正在建立和發(fā)展的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一項(xiàng)亙古未有的嶄新事業(yè)，在以往基礎(chǔ)上建立的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，不可能完全與這一嶄新、偉大的社會(huì)實(shí)踐相吻合”[9]。指導(dǎo)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，沒有任何現(xiàn)成的理論可以照搬，即使是此前的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，“對(duì)現(xiàn)代三大經(jīng)濟(jì)理論體系的現(xiàn)有成果，無論怎樣綜合都不可能綜合出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。所以，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的形成與完善必須立足于現(xiàn)有的理論成果，著眼于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐探索，深入總結(jié)建立和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，及時(shí)將之上升到理論高度，并在此基礎(chǔ)上將之與過去的理論成果相結(jié)合。只有這樣，才能綜合出科學(xué)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論”[7]32。那么，能夠指導(dǎo)鮮活實(shí)踐的理論到底來自哪里？習(xí)近平指出，“理論是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的高度概括和升華，是成功的秘密和失敗的教訓(xùn)凝聚的結(jié)晶”[10]6。而“一門完善的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，不僅應(yīng)該包括過去經(jīng)驗(yàn)和外國(guó)有益經(jīng)驗(yàn)的理性總結(jié)，而且還應(yīng)該包括我們當(dāng)前正在進(jìn)行的建立和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)偉大社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理性總結(jié)”[9]。由此可見，習(xí)近平對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理解，更多源于實(shí)踐，源于在各地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)改革的過程中得到的直接啟發(fā)，主要是對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)提煉升華的結(jié)晶，而非苦讀經(jīng)典理論之后的頓悟。習(xí)近平對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的最大貢獻(xiàn)在于繼承了辯證唯物主義內(nèi)在的理論品質(zhì)和思維方法，將馬克思主義的基本原理與嶄新鮮活的實(shí)踐相結(jié)合，提出了朝氣蓬勃的、富有解釋力的新觀點(diǎn)。

（二）注重整體思考，堅(jiān)持將經(jīng)濟(jì)與政治有機(jī)融合

學(xué)者在研究經(jīng)濟(jì)問題時(shí)，往往將全部注意力放在經(jīng)濟(jì)因素上面。習(xí)近平卻堅(jiān)持將經(jīng)濟(jì)與政治、文化等因素結(jié)合起來，“跳出經(jīng)濟(jì)看經(jīng)濟(jì)”。他說，“經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問題，而且也是政治、文化和歷史的問題，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成功與否既取決于經(jīng)濟(jì)因素，同時(shí)也取決于政治、文化、歷史傳統(tǒng)等其他方面的因素……推動(dòng)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能舍棄政治、文化、歷史等等方面的因素，誰舍棄了這些因素，誰就會(huì)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的社會(huì)實(shí)踐中被實(shí)踐所舍棄”[10]9。他多次批評(píng)那種就經(jīng)濟(jì)研究經(jīng)濟(jì)、抽象掉具體因素的做法?！霸诮?jīng)濟(jì)理論研究中，為了準(zhǔn)確地把握被研究對(duì)象深藏在各種復(fù)雜聯(lián)系之后的內(nèi)在本質(zhì)，可以運(yùn)用抽象法，把被研究對(duì)象的某些次要屬性抽象掉……理論是經(jīng)過加工提煉的，它形成理論時(shí)被抽象掉的那些次要因素和屬性，在現(xiàn)實(shí)中無論怎樣都撇不掉，依然是活生生的客觀存在，并會(huì)在一定條件下轉(zhuǎn)化為主要因素和矛盾的主要方面。這就要求我們不能將抽象的理論與鮮活的現(xiàn)實(shí)劃等號(hào)，而是要充分考慮到曾被抽象掉的那些因素和屬性對(duì)理論指導(dǎo)工作的復(fù)雜影響，從事理論指導(dǎo)，更加具有針對(duì)性、適應(yīng)性和可操作性”[7]33。

關(guān)于發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，習(xí)近平同志提出有兩大優(yōu)勢(shì)：一是社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合，有利于實(shí)現(xiàn)兩方面優(yōu)勢(shì)的統(tǒng)一;二是經(jīng)濟(jì)與政治的有機(jī)結(jié)合，有利于發(fā)揮各方面的積極因素。習(xí)近平同志指出，“經(jīng)濟(jì)離不開政治，政治也離不開經(jīng)濟(jì)，這是客觀事物發(fā)展的必然規(guī)律。經(jīng)濟(jì)政治化和政治經(jīng)濟(jì)化，應(yīng)是經(jīng)濟(jì)和政治辯證統(tǒng)一關(guān)系和諧發(fā)展的集中體現(xiàn)。社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合，為實(shí)現(xiàn)政治與經(jīng)濟(jì)的辯證統(tǒng)一，找到一種迄今為止的最佳形式……在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐中普遍存在著的一個(gè)問題，是搞經(jīng)濟(jì)的多是從經(jīng)濟(jì)角度考慮經(jīng)濟(jì)問題，搞政治的則多是從政治角度考慮政治問題，結(jié)果是雙方對(duì)彼此的工作都不了解，發(fā)現(xiàn)不了對(duì)方的優(yōu)勢(shì)，甚至對(duì)一個(gè)涉及雙方的共同問題也難以達(dá)成共識(shí)，更難以將認(rèn)識(shí)上升到新的高度……我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，企業(yè)家和經(jīng)濟(jì)工作者不能僅從經(jīng)濟(jì)角度來認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)問題，還必須善于從政治角度來觀察經(jīng)濟(jì)問題，同時(shí)也要求廣大政治工作者特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，要在從政治角度觀察政治問題的同時(shí)，善于從經(jīng)濟(jì)角度來觀察政治問題”[7]36-38。可以說，將經(jīng)濟(jì)與政治融合起來思考經(jīng)濟(jì)問題，是研究習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)重要論述的切入點(diǎn)。

（三）重視人的主觀因素，將其納入社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在影響因素

對(duì)于建立和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要做到多個(gè)方面的辯證統(tǒng)一，例如物質(zhì)文明與精神文明的辯證統(tǒng)一，借鑒國(guó)外理論與結(jié)合國(guó)情的辯證統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)與政治的辯證統(tǒng)一。他說，“能夠集中財(cái)力辦大事，是社會(huì)主義制度的一大經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，黨的領(lǐng)導(dǎo)、群眾路線、思想政治工作則是社會(huì)主義制度的三大政治優(yōu)勢(shì)。社會(huì)主義的這些政治優(yōu)勢(shì)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也是適用的”[6]4。在地方工作期間，習(xí)近平還專門強(qiáng)調(diào)各部門要搞“經(jīng)濟(jì)大合唱”。這就啟示我們，研究習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要論述，不能僅僅著眼習(xí)近平關(guān)于經(jīng)濟(jì)問題的文獻(xiàn)論述，還要把習(xí)近平在同一時(shí)期關(guān)于經(jīng)濟(jì)、黨建、文化、精神文明等等方面的思想結(jié)合起來進(jìn)行研究。不能搞簡(jiǎn)單匯總，而是要圍繞經(jīng)濟(jì)主線綱舉目張，一以貫之。

對(duì)于我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的嶄新實(shí)踐，習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)要把握好人的因素。這是因?yàn)?，“在?jīng)濟(jì)領(lǐng)域中出現(xiàn)的大量問題都證明，只要將人的因素?fù)胶瓦M(jìn)去，就可以將復(fù)雜的事情搞簡(jiǎn)單，將簡(jiǎn)單的事情搞復(fù)雜;將不能辦的事情辦成能辦的，將能辦的事情辦成不能辦的;將好事變壞，將壞事辦好;將大事辦小，將小事辦大……在學(xué)習(xí)借鑒西方經(jīng)濟(jì)理論來解決中國(guó)的經(jīng)濟(jì)問題時(shí)，必然重視人的復(fù)雜因素和關(guān)系所造成的復(fù)雜影響，切不可見物不見人……否則，無論愿望再好，都不能取得預(yù)期的效果”[7]36。然而審視以往各種經(jīng)濟(jì)理論，都存在著程度不同的見物不見人、把人抽象化，“無論是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和凱恩斯主義主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，還是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，對(duì)作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體的人的抽象都存在著一定的片面性，未能反映出人的以下本質(zhì)屬性，即人不同于物，卻與物結(jié)為一體;人以自我為中心，卻又只能在他物、他人中去實(shí)現(xiàn)自我……從馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方面來看，則是在傳統(tǒng)西方經(jīng)濟(jì)理論的‘經(jīng)濟(jì)人基礎(chǔ)上，將人從更為宏觀的角度抽象為與物相對(duì)立并涵蓋整個(gè)人類社會(huì)的群體人，在許多場(chǎng)合還進(jìn)一步將之抽象為‘活的勞動(dòng)”[7]34。習(xí)近平在各地主政的實(shí)踐當(dāng)中，都特別重視抓人才工作，發(fā)揮專家的作用，通過各方面工作調(diào)動(dòng)人的積極性。因而，在研究習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)重要論述的過程中，也要把習(xí)近平關(guān)于思想政治工作的論述、關(guān)于人才和人力資源開發(fā)的論述，作為習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的重要組成部分，專門加以研究。

三、習(xí)近平在地方工作期間市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀的基本命題和研究框架

對(duì)習(xí)近平在地方工作期間市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀的研究，既要聚焦習(xí)近平對(duì)發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)、推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)等實(shí)踐層面的思考，也要研究習(xí)近平同志對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行理論探索的研究主張和思維路線，反思以往的研究范式，注重整體思維，強(qiáng)化學(xué)理性研究，做到超越“內(nèi)容解讀”，下沉“研究范式”。根據(jù)習(xí)近平同志相關(guān)文稿和理論研究主張，其市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀基本涵蓋三大命題，一是政府和市場(chǎng)的關(guān)系，包括政府的角色、職能，市場(chǎng)的范圍、作用等。二是公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，包括如何對(duì)待農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)，如何推進(jìn)國(guó)企改革，如何看待個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)等。三是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行觀，包括發(fā)展農(nóng)村市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、各部門“大合唱”、發(fā)揮文化和人的主觀因素的作用等。依照習(xí)近平總書記關(guān)于“堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)與政治的內(nèi)在融合”主張，對(duì)習(xí)近平在地方工作期間對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀的研究框架，應(yīng)涵蓋以下內(nèi)容。

（一）習(xí)近平在地方工作期間對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究的方法論

重點(diǎn)研究和區(qū)分習(xí)近平在地方工作期間關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀的生成和理論淵源問題，以此明晰習(xí)近平在地方工作期間市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀研究中的導(dǎo)向問題是堅(jiān)持“實(shí)踐導(dǎo)向”，還是堅(jiān)持“書齋導(dǎo)向”。前者從實(shí)踐出發(fā)，遵循問題導(dǎo)向，堅(jiān)持從當(dāng)時(shí)的宏觀環(huán)境和施政背景中解析思想的形成;后者從挖掘理論淵源出發(fā)，在理論體系的故紙堆中捕捉聯(lián)系。習(xí)近平關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)重要論述是在面對(duì)實(shí)際問題時(shí)應(yīng)運(yùn)而生，也要在理論與實(shí)踐的交互作用中去思考其發(fā)展的內(nèi)在邏輯。在對(duì)習(xí)近平地方工作期間市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀的研究中，要特別注重將其與習(xí)近平主政實(shí)踐相結(jié)合，追求學(xué)以致用，避免書齋里的孤芳自賞、掉入各種理論體系的故紙堆進(jìn)行盲目綜合，最大限度克服以往從理論到理論、從文獻(xiàn)到文章的研究缺陷。

（二）習(xí)近平在地方工作期間關(guān)于生產(chǎn)分工和發(fā)展農(nóng)村副業(yè)的舉措

習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要論述，是從他對(duì)發(fā)展農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)、實(shí)現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化的思考開始的。早在陜北插隊(duì)擔(dān)任大隊(duì)黨支部書記時(shí)期，他發(fā)動(dòng)社員辦沼氣，將社員分工搞鐵業(yè)社、代銷點(diǎn)、縫紉社、磨坊，冒著風(fēng)險(xiǎn)辦副業(yè)等。那段經(jīng)歷使他意識(shí)到老百姓首先考慮的是怎么活下來，對(duì)“抓現(xiàn)代大儒”弄不明白、也不感興趣，經(jīng)濟(jì)才是最大的政治。這實(shí)際上是他通過分工提高效率，主業(yè)、副業(yè)交換勞動(dòng)思想的最初萌動(dòng)，催生了他正定時(shí)期的發(fā)展大農(nóng)業(yè)、搞活工副業(yè)等舉措。這部分內(nèi)容，在研究習(xí)近平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想的起源問題時(shí)應(yīng)充分考慮。

（三）習(xí)近平在地方工作期間關(guān)于政府與市場(chǎng)角色分工的思考

從正定時(shí)期的“人才九條”到福建時(shí)期的唱響“山海經(jīng)”，從正定時(shí)期的首倡“發(fā)展戰(zhàn)略”、發(fā)展“半城郊型經(jīng)濟(jì)”到廈門時(shí)期編制15年發(fā)展規(guī)劃、浙江時(shí)期的“八八戰(zhàn)略”，從廈門時(shí)期“治理[? ]湖”到寧德時(shí)期集中精力“消除貧困”，都體現(xiàn)了習(xí)近平對(duì)政府職能的思考。這些舉措對(duì)于正確理解習(xí)近平關(guān)于“有效市場(chǎng)與有為政府”“政府與市場(chǎng)兩手都要用”等論述，至關(guān)重要。

（四）習(xí)近平在地方工作期間對(duì)于集體經(jīng)濟(jì)與個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的思考

習(xí)近平在地方工作時(shí)期既堅(jiān)持發(fā)展農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)、又鼓勵(lì)發(fā)展“兩戶”（重點(diǎn)戶、專業(yè)戶），推廣通過民營(yíng)經(jīng)濟(jì)激活縣域發(fā)展的“晉江經(jīng)驗(yàn)”、主張?jiān)诎l(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)中搞活國(guó)有經(jīng)濟(jì)等思想和做法，實(shí)際上這是研究習(xí)近平關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)重要論述的條件下處理公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的思想邏輯，這對(duì)我們今天理解習(xí)近平強(qiáng)調(diào)大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度具有重大啟發(fā)。

（五）習(xí)近平在地方工作期間對(duì)于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的思考

重點(diǎn)研究習(xí)近平地方工作期間強(qiáng)調(diào)“各部門大合唱”、重視基層黨組織和黨風(fēng)廉政建設(shè)、大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)經(jīng)濟(jì)的由來，其間包含習(xí)近平對(duì)共同富裕的強(qiáng)調(diào)、綠色協(xié)調(diào)共享等發(fā)展理念的由來，包含習(xí)近平地方工作期間帶領(lǐng)群眾解決生計(jì)問題、擺脫貧困到后來奔小康的系列思考，從經(jīng)濟(jì)哲學(xué)層面研究習(xí)近平總書記關(guān)于發(fā)展理念的重要論述和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式等內(nèi)容。

（六）習(xí)近平早期市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想的聯(lián)系與比較

二者之間既有直接的密切聯(lián)系，后者在前者基礎(chǔ)上又有重大升華，二者之間最為緊要的邏輯關(guān)聯(lián)，是“經(jīng)濟(jì)與政治有機(jī)融合論”。習(xí)近平在地方工作期間關(guān)于“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在兩大顯著優(yōu)勢(shì)”“既要從政治角度看待經(jīng)濟(jì)問題，又要從經(jīng)濟(jì)角度看待政治問題”“政治經(jīng)濟(jì)化，經(jīng)濟(jì)政治化”等重要闡述，具有重大理論和現(xiàn)實(shí)意義，是理解黨的十九屆五中全會(huì)決議和基本精神的關(guān)鍵之一。

習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)重要論述的形成和發(fā)展，是一個(gè)持續(xù)不斷的過程，既是在我國(guó)改革開放宏大背景下中國(guó)共產(chǎn)黨探索的歷史邏輯，也是習(xí)近平同志豐富實(shí)踐和潛心思考的必然結(jié)果。對(duì)這一生動(dòng)過程的學(xué)理研究，更應(yīng)遵循歷史和邏輯相統(tǒng)一的原則，將習(xí)近平地方工作經(jīng)歷作為一個(gè)整體進(jìn)行深度解析。總體來看，正定是習(xí)近平從政開始的地方，習(xí)近平同志對(duì)農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展問題進(jìn)行了廣泛深入的實(shí)踐探索，初步展現(xiàn)了其敏銳寬闊的思維品質(zhì)，奠定了一切理論思考的開端;福建時(shí)期是習(xí)近平在地方工作時(shí)間最長(zhǎng)的地方，期間歷經(jīng)從市級(jí)到省級(jí)工作層面的提升，對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)做了學(xué)者般的系統(tǒng)研究，并就其中若干根本性問題進(jìn)行了開創(chuàng)性解析;主政浙江期間，更是在實(shí)踐和理論兩個(gè)方面都進(jìn)行了全面的展開完善。對(duì)這個(gè)過程的形象概括，可以說是正定時(shí)期“破土萌芽，鮮亮奪目”，福建時(shí)期“枝成葉綠，郁郁蔥蔥”，浙江時(shí)期“枝繁葉茂，巍然挺立”，上海時(shí)期“蓬勃向上，繼續(xù)成長(zhǎng)”，具有明顯的階段性躍升。其間所有深情的實(shí)踐探索、噴薄的理論創(chuàng)新和獨(dú)特的思維邏輯，等待我們穿針引線、連線成篇，從學(xué)理上析出和再現(xiàn)這一引發(fā)偉大思想的壯美華章！

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責(zé)任編輯：王玉倩