于祖亮

建筑的木雕工藝是悠久的民間藝術(shù)形式之一。隨著千百年來的不斷發(fā)展，建筑木雕這一民間文化的主要表現(xiàn)，已經(jīng)逐漸深入到人們的日常生活和思想理念當(dāng)中，成為了一種常見的民間藝術(shù)形式。然而，伴隨著現(xiàn)代化發(fā)展的深入，科學(xué)技術(shù)不斷深入以及外來文化不斷沖擊的影響，我國的古建木雕逐漸變成了一種“遺產(chǎn)”性質(zhì)的藝術(shù)文化形式。然學(xué)習(xí)和專業(yè)制作建筑木雕的匠人數(shù)量不斷減少，建筑木雕的形式和題材不斷縮減。古建木雕作為我國傳統(tǒng)文化中最為重要的藝術(shù)門類之一，如果不對其進(jìn)行有效的保護，那么在未來社會發(fā)展速度不斷加快的環(huán)境中，古建木雕藝術(shù)將會逐漸消失，對中華文化造成缺失。

古建木雕技藝特色

古建木雕技藝具有鮮明的民族文化特色和豐厚的傳統(tǒng)內(nèi)涵。并且其本身主題明確、雕刻工藝精湛，因此受到廣泛的歡迎，（圖1）所示是典型的古建木雕工藝。古建木雕技藝作為我國傳統(tǒng)藝術(shù)的主要展現(xiàn)形式，其名聲早已響徹國內(nèi)外，而且在我國的很多地區(qū)，至今仍然保留著用木雕進(jìn)行裝飾的古建筑。這些古建筑不僅僅是中華文化的象征，更是當(dāng)?shù)鼐用竦木窦耐?。藝術(shù)通常被劃分為實用性和欣賞性兩種不同的性質(zhì)，但是建筑雕刻方面的界限卻是十分模糊的，難以進(jìn)行明確的區(qū)分。古建木雕是實用功能和裝飾美化的結(jié)合，是經(jīng)驗的不斷積累，從而達(dá)到的技藝和實用完美結(jié)合的境界。古建木雕技藝世代相傳，在我國傳統(tǒng)文化的歷史長河中不斷發(fā)展，呈現(xiàn)出五大特點：古建木雕是最精細(xì)的家具裝飾形式之一，自從宋代開始，木雕就作為家具裝飾的一種開始廣泛流行，逐漸成為了我國古代最優(yōu)秀的民間工藝形式之一。古建木雕實現(xiàn)了觀賞性和實用性的高度結(jié)合，既滿足了人們的藝術(shù)觀賞需求，有具備堅固實用的特性，實現(xiàn)了藝術(shù)美感和實際使用的結(jié)合。古建木雕具備精致的雕刻技藝，精雕細(xì)刻更是古建木雕工藝品的基本要求。古建木雕具備豐富的題材和內(nèi)容有非常成熟的設(shè)想和構(gòu)思。

古建木雕非遺傳承的路徑

我國非常重視古建木雕的傳承和發(fā)揚，政府相關(guān)部門針對現(xiàn)代社會發(fā)展情況以及市場經(jīng)濟模式，提出分為市場及博物館兩條路線的方式，實現(xiàn)古建木雕的傳承和發(fā)展。對于能夠進(jìn)入市場的古建木雕藝術(shù)品，則鼓勵進(jìn)入市場，通過展現(xiàn)其經(jīng)濟活力的方法，增強群眾對于古建木雕的認(rèn)知。對于不能進(jìn)入市場也很難傳承的古建木雕技藝，則需要及時進(jìn)入博物館，對其進(jìn)行合理的保護，并充分展現(xiàn)其文化價值和審美價值。市場-博物館聯(lián)合的形式，不僅能夠最大程度上展現(xiàn)古建木雕的藝術(shù)價值，也為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展提供了全新的發(fā)展思路。

雖然國家已經(jīng)提出了各種政策和方法來實現(xiàn)古建木雕的非遺傳承和發(fā)展，但是想要真正將古建木雕融入現(xiàn)代社會，實現(xiàn)真正的發(fā)展，還需要社會各界的共同努力。與此同時，想要使古建木雕技藝真正得到社會的認(rèn)可，還需要人民群眾的廣泛支持。伴隨著我國物質(zhì)文明的蓬勃發(fā)展，人們的精神文明需求不斷提升，傳統(tǒng)文化教育需要適當(dāng)?shù)厝诤纤囆g(shù)教育，從而讓人們更加深入地了解中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，提升人們的審美境界和藝術(shù)視野，從而全面增強人民的文化自信。古建木雕的非遺傳承，可以在一定程度上借助非遺傳承人的社會影響效力，帶動古建木雕的非遺傳承步伐，實現(xiàn)優(yōu)秀非遺傳承人的篩選和培養(yǎng)。除此之外，不僅需要重視對于非遺傳承人的古建木雕技藝培養(yǎng)力度，還需要重點培養(yǎng)傳承人的文化素養(yǎng)，使其不僅能夠集成古建木雕技藝，還能夠成為古建木雕技藝的直接代言人，在古建木雕的傳承領(lǐng)域內(nèi)部，則可以樹立榜樣傳承人，并且對傳承人以外的優(yōu)秀工作人員給予相應(yīng)的支持和關(guān)懷，重視對這部分人的培養(yǎng)。同時還要重視理論和實踐的同步發(fā)展，在培養(yǎng)技藝傳承人的同時還需要增強對于古建木雕藝術(shù)的理論研究，深入挖掘古建木雕背后蘊含的文化基礎(chǔ)，從而展現(xiàn)出全新的藝術(shù)內(nèi)涵，更為全面地指導(dǎo)古建木雕藝術(shù)在現(xiàn)代社會的傳承和發(fā)展。（圖2）為古建木雕常見紋樣。

實現(xiàn)古建木雕現(xiàn)代化發(fā)展的建議

傳承和發(fā)展古建木雕對于我國傳統(tǒng)文化發(fā)展產(chǎn)生的影響不言而喻，但是在實際的傳承和發(fā)展過程當(dāng)中，還存在較多問題。由于古建木雕工藝的制作過程非常復(fù)雜，并且往往涉及到多個領(lǐng)域的不同內(nèi)容，因此對于工匠的美術(shù)功底要求非常高，從木材種類的選擇、木材處理到雕刻的方法等方面通常都需要匠人獨立完成，制作流程較為復(fù)雜并且耗費時間較長，想要制作出完整且富含文化內(nèi)涵的建筑木雕作品，往往需要匠人投入大量的精力和時間，并且匠人的付出和收入通常不成正比，因此愿意主動學(xué)習(xí)并從事古建木雕的人逐漸減少。

想要真正將古建木雕融入現(xiàn)代社會，就需要找尋傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的交融點，將傳統(tǒng)的技藝深刻融入到人們的生產(chǎn)生活當(dāng)中，使其根植于人們的精神生活需求，從而引導(dǎo)人們主動了解古建木雕。在實際結(jié)合的過程中，不僅需要實現(xiàn)古建木雕技藝與現(xiàn)代文化的融合，更要保持住其傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，保留古建木雕技藝內(nèi)在的傳統(tǒng)文化韻味，使其同時有具備現(xiàn)代藝術(shù)意義的融合性藝術(shù)品。在古建木雕的具體發(fā)展過程中，需要將古建木雕工藝與現(xiàn)代經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合。努力尋找古建木雕的市場定位，不斷拓寬市場發(fā)展渠道，將古建木雕產(chǎn)品融入到市場經(jīng)濟的發(fā)展當(dāng)中，從而建立起專業(yè)性強的木雕交易市場。通過私人訂制等形式，根據(jù)客戶的實際需求，不僅能取得較好的木雕效果，也獲得較為樂觀的經(jīng)濟效益。地方政府可以舉辦工藝展覽會和主題文化節(jié)，增強古建木雕的市場認(rèn)可度和社會知名度，從而拓展古建木雕的發(fā)展空間，帶動古建木雕的現(xiàn)代化發(fā)展。除此之外，在古建木雕的現(xiàn)代化發(fā)展過程中，需要始終將創(chuàng)新發(fā)展作為核心動力，在地方上尋找具有實力的交易市場和責(zé)任企業(yè)，通過合作共贏的方式，打開古建木雕的市場，營造古建木雕現(xiàn)代化發(fā)展的新局面。與此同時，還需要重視品牌效應(yīng)，將古建木雕打造成為具有地方特色文化的工藝品牌，并且努力提升品牌的知名度，利用品牌效益進(jìn)一步拓展古建木雕的現(xiàn)代經(jīng)濟市場，強化古建木雕的市場競爭能力，展現(xiàn)古建木雕的當(dāng)代價值。

古建木雕作為一門具有深厚文化內(nèi)涵的技藝，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成，其蘊含的文化內(nèi)涵和古建筑思想非常精深，需要開發(fā)和鉆研的地方還有很多。如果能夠準(zhǔn)確把握古建木雕的任何一個細(xì)節(jié)，并在原材料、木雕結(jié)構(gòu)和古建構(gòu)筑等方面進(jìn)行鉆研和推敲，才能夠取得理想的效果。古建木雕作為一種獨特的傳統(tǒng)文化形式，不僅對現(xiàn)代建筑行業(yè)的文化發(fā)展有指導(dǎo)作用，也能夠作為建筑美化的一種方法，融入到現(xiàn)代建筑行業(yè)的實際發(fā)展過程當(dāng)中。在科研基礎(chǔ)上將古建木雕與現(xiàn)代建筑的構(gòu)建方式結(jié)合，能夠讓古老的建筑木雕藝術(shù)發(fā)揮出全新的活力。