文/張玉勤

“赤腳醫(yī)生”制度，是中國(guó)乃至世界基層醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展史上的重要一頁?！耙桓y針治百病，一顆紅心暖千家；出診愿翻千層嶺，采藥敢登萬丈崖”正是他們的真實(shí)寫照。中國(guó)的赤腳醫(yī)生們，長(zhǎng)期扎根基層、護(hù)佑百姓、甘愿奉獻(xiàn)，為我國(guó)基層醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)和百姓健康做出了巨大貢獻(xiàn)。赤腳醫(yī)生“三位一體”的中國(guó)農(nóng)村衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展模式被世界衛(wèi)生組織譽(yù)為“發(fā)展中國(guó)家解決衛(wèi)生經(jīng)費(fèi)的唯一范例”和“成功的衛(wèi)生革命”，載入了《阿拉木圖宣言》，并被面向全世界推廣。如今，“赤腳醫(yī)生”作為一種制度、一個(gè)名稱和一個(gè)時(shí)代，早已成為過去，但作為一種精神始終在延宕，對(duì)全民健康進(jìn)行持續(xù)探索的步伐始終沒有停止。

徐州醫(yī)科大學(xué)在高校中率先建成赤腳醫(yī)生專題博物館，該館自建成以來,受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。目前已搭建了國(guó)史教育平臺(tái)、基層衛(wèi)生事業(yè)交流平臺(tái)、醫(yī)學(xué)人文教育平臺(tái)、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育基地、青少年思想道德教育基地、愛國(guó)主義教育基地等，在文化傳承、課程思政、推動(dòng)醫(yī)學(xué)人文發(fā)展等方面發(fā)揮著越來越重要的作用。截至目前，博物館接待了包括原衛(wèi)生部副部長(zhǎng)黃潔夫、中國(guó)工程院院士李蘭娟等各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、專家學(xué)者、社會(huì)人士等6 000余人。中央電視臺(tái)《國(guó)家記憶》欄目去年曾對(duì)赤腳醫(yī)生博物館進(jìn)行了專題拍攝。

赤腳醫(yī)生不只是一個(gè)“時(shí)間”概念，“赤腳醫(yī)生”的概念雖早已成為歷史，但其作為一種基層衛(wèi)生健康的時(shí)代探索值得學(xué)習(xí)，作為一種精神特質(zhì)值得總結(jié)、傳承和發(fā)揚(yáng)。赤腳醫(yī)生也不只是一個(gè)“空間”概念，赤腳醫(yī)生博物館的建設(shè)早已超出了其作為展示空間的物理意義，一件件文物后面承載的是歷史的厚重、故事的深邃、時(shí)代的印記，以及“鑒古而知今”的深刻啟迪。赤腳醫(yī)生早已超越了彼時(shí)和彼地，進(jìn)而構(gòu)成了一種文化。而醫(yī)學(xué)人文關(guān)照和關(guān)注的正是醫(yī)學(xué)背后的人文元素和醫(yī)學(xué)本身的文化意蘊(yùn)。從這個(gè)意義上講，加強(qiáng)赤腳醫(yī)生精神研究，是中國(guó)醫(yī)學(xué)人文研究的題中應(yīng)有之義。著名學(xué)者葉朗先生曾提出，人類的審美文化是由三個(gè)層面所組成，即審美物化產(chǎn)品、審美行為方式和審美觀念體系。從審美物化產(chǎn)品來看，有當(dāng)年赤腳醫(yī)生使用過的藥品藥方、醫(yī)療工具、生活用品、工作場(chǎng)所、培訓(xùn)教材、音像制品等，也包括今天為了呈現(xiàn)那段歷史而建設(shè)的各類陳列室、博物館等；從審美行為方式來看，有赤腳醫(yī)生們翻山越嶺、走村串戶、走遍田間地頭的從醫(yī)實(shí)踐，也有以身試藥、以身試針、不斷追求醫(yī)術(shù)精進(jìn)的業(yè)務(wù)提升，同樣還有和諧順暢的醫(yī)患溝通等；從審美觀念體系來看，“赤腳醫(yī)生”代表的不只是一類群體，更是一種精神，大醫(yī)精誠(chéng)、救死扶傷；一種品格，面向基層、根植沃土；一種情懷，為民造福、護(hù)佑健康；一種境界，大愛無疆、無私奉獻(xiàn)。

此外，從建構(gòu)中華醫(yī)學(xué)精神譜系視角來審視，有紅醫(yī)精神、白求恩精神、抗擊“非典”精神、偉大的抗疫精神，赤腳醫(yī)生精神又何嘗不是一種精神呢？既然赤腳醫(yī)生代表著一段歷史，其時(shí)代特質(zhì)不容忽視，其精神內(nèi)蘊(yùn)有待挖掘，其文化傳承和創(chuàng)新的價(jià)值值得梳理?？傊嗄_醫(yī)生現(xiàn)象折射出了太多的人文性色彩和文化性內(nèi)涵，值得我們?nèi)フJ(rèn)真總結(jié)和提煉、深入研究和升華。