張 寧，趙金輝，國(guó)萬(wàn)忠，韓 旭

(1.河北農(nóng)業(yè)大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，河北 保定 071000；2.河北農(nóng)業(yè)大學(xué) 食品科技學(xué)院，河北 保定 071000)

北京、天津和河北從歷史上看一直是一個(gè)有機(jī)的生命共同體，不同民族和多元文化很早就在這里碰撞、交流，見(jiàn)證了我國(guó)多元一體的文明進(jìn)程。這里延續(xù)了幾千年的中華文明，保留著豐厚的歷史文化資源，且三地有著高度的文化認(rèn)同。習(xí)近平總書(shū)記在2014年就曾指出：“京津冀地緣相接、人緣相親，地域一體、文化一脈，歷史淵源深厚、交往半徑相宜，完全能夠相互融合、協(xié)同發(fā)展?！盵1]在京津冀協(xié)同發(fā)展國(guó)家戰(zhàn)略的指引之下，研究三地文化融合與發(fā)展的脈絡(luò)具有了重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文旨在通過(guò)對(duì)京津冀的歷史考察，凝煉他們文脈的共性特色，提取其共同的文化基因，并探索對(duì)這一區(qū)域文化資源進(jìn)行綜合開(kāi)發(fā)利用的路徑。

一、京津冀歷史文化資源類(lèi)型及概況

(一)歷史文化資源的內(nèi)涵與類(lèi)型

歷史文化資源是人類(lèi)在漫長(zhǎng)的社會(huì)活動(dòng)中創(chuàng)造的文明成果，它是世代人民智力和體力勞動(dòng)的成果，在經(jīng)歷了歷史的滄桑后以各種有形或者無(wú)形的方式被保存下來(lái)。這些文化形態(tài)承載著豐富的歷史信息和歷史材料，蘊(yùn)含著深厚的歷史內(nèi)涵，能夠體現(xiàn)一個(gè)地域或民族的靈魂和精髓，在社會(huì)發(fā)展中具有無(wú)可替代的地位和作用。在當(dāng)代文化經(jīng)濟(jì)的時(shí)代背景下，他們也成為文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)要素或文化生產(chǎn)所必需的條件，具有強(qiáng)大的再生產(chǎn)作用，經(jīng)過(guò)現(xiàn)代的生產(chǎn)或經(jīng)營(yíng)活動(dòng)為產(chǎn)業(yè)或地區(qū)發(fā)展帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，因此也是重要的生產(chǎn)資源。

文化資源有著不同的存在形態(tài)，有的有實(shí)物性形態(tài)，有的則不依賴(lài)于實(shí)物而存在。有形文化資源是指依據(jù)一定實(shí)物載體而存在，通過(guò)一定的物質(zhì)形式得以記錄、表現(xiàn)和傳遞的文化資源。人們常常將觀(guān)念的文化用系統(tǒng)的符號(hào)形式記錄在某種物質(zhì)載體上，如將文字、圖畫(huà)等記錄在紙張、石塊、金屬、布匹上，使之得以保存和傳承，這些載體連同其身上負(fù)載的文化符號(hào)一起構(gòu)成了文化資源。這類(lèi)文化資源的具體存在方式多種多樣，如歷史遺址、文物、特色民居、民間樂(lè)器、服飾等。

無(wú)形文化資源也就是我們現(xiàn)在所稱(chēng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它不以物質(zhì)性形態(tài)為其主要載體，比如口頭文學(xué)、文藝表演、民俗節(jié)慶、手工技藝等，主要以人的活動(dòng)為載體，是依賴(lài)人的聲音、形體動(dòng)作、表演等行為而得以表現(xiàn)的文化形式。物質(zhì)文化有著相對(duì)穩(wěn)定的、有形的物質(zhì)載體，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則常常是以人體自身或群體活動(dòng)為載體，流動(dòng)性和變異性很強(qiáng)，表現(xiàn)為人的動(dòng)作、行為、語(yǔ)言等等，它依靠活生生的、具體的人來(lái)承載豐富多樣的歷史信息，因此也被稱(chēng)為是“活態(tài)文化”。“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的并不是這些物質(zhì)層面的載體和呈現(xiàn)形式，而是蘊(yùn)藏在這些物化形式背后的精湛的技藝、獨(dú)到的思維方式、豐富的精神蘊(yùn)涵等等非物質(zhì)形態(tài)的內(nèi)容”[2]。我國(guó)有著最為豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被聯(lián)合國(guó)列入人類(lèi)代表作名錄的項(xiàng)目居世界第一位，包括傳統(tǒng)音樂(lè)舞蹈、戲劇曲藝、人生禮儀、生產(chǎn)生活習(xí)俗、民間傳統(tǒng)知識(shí)、手工藝技能等各種類(lèi)型。

(二)京津冀地區(qū)古代區(qū)域空間

京津冀有著天然的地理位置上的聯(lián)系，在北部的燕山山脈，南部的華北平原，西部的太行山，東部的渤海灣的合圍之下，形成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的體系。“幽州之地，左環(huán)滄海，右擁太行，北枕居庸，南襟河濟(jì)”[3]，形象地刻畫(huà)了北京和周?chē)貐^(qū)山水相連的景象。地脈上的一統(tǒng)為三地經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化上的交流融合奠定了基礎(chǔ)。

如今的京津冀地區(qū)從歷史上看大部分從屬于古代的“冀域”，“‘冀域’是指以九州之首的冀州為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)五千年興衰變遷發(fā)展至今，包括今日河北省、北京市和天津市的區(qū)域?！盵4]傳說(shuō)在上古時(shí)期，皇帝軒轅就劃分了九州，《尚書(shū)·禹貢》中封冀州為九州之首，其作為地名已有三千年以上的歷史?！吨芏Y·職方》說(shuō)到：“河內(nèi)曰冀州”，這里的“河內(nèi)”主要指黃河中下游以東、以北的較大區(qū)域，《爾雅·釋地》講到：“兩河間曰冀”，據(jù)考證“兩河間”主要指清河(遼河)和西河(黃河)之間的廣闊地帶。這些都佐證了《尚書(shū)》中的描述。古“冀州”的地理范圍有一個(gè)不斷演變的過(guò)程，大體以北京、天津、河北為中心，延展至山西、河南、遼寧、陜西等地。“3 000多年間，雖然行政區(qū)劃多有變化，但冀域核心區(qū)未變——今日之冀州，在全國(guó)的中心地位未變?！盵5]

“京津冀共存于同一生態(tài)文化圈”，“區(qū)域一體化由來(lái)已久”，區(qū)域協(xié)同發(fā)展有深厚的歷史文化根基[6]。京津冀文化圈是在華夏族群的長(zhǎng)期共生中形成的，從有文字記載的阪泉之戰(zhàn)、涿鹿之戰(zhàn)起，華夏部族間趨于融合，奠定了統(tǒng)一的基礎(chǔ)，“社會(huì)治理、禮法、祭祀、度量衡等社會(huì)文化上也趨于同化，從這個(gè)意義上看，阪泉之戰(zhàn)、涿鹿之戰(zhàn)不僅奠定了京津冀區(qū)域古代軍事文化的基調(diào)，甚至決定了中華文化日趨一統(tǒng)的趨勢(shì)?！盵7]

這一區(qū)域在先秦時(shí)期又分屬燕國(guó)與趙國(guó)，所以也有了燕趙大地的說(shuō)法。自夏商時(shí)期，北京及其周邊的一些部族就建立了“古燕國(guó)”，后來(lái)成為商王朝的附屬?lài)?guó)，西周初期，分封燕國(guó)為諸侯國(guó)之一，建都于薊(也就是現(xiàn)在的北京市)，疆域包括現(xiàn)在的北京、河北北部等區(qū)域，后燕國(guó)都城歷經(jīng)多次變遷，如今在北京發(fā)掘的西周初期的燕國(guó)都城遺址和河北省易縣的戰(zhàn)國(guó)中后期燕下都遺址等，能一定程度上印證其地理范圍及變化。

從古代的行政建制來(lái)看，自西周以來(lái)，幽州、冀州的行政區(qū)劃與當(dāng)代京津冀三省市所轄區(qū)域相當(dāng)，后雖經(jīng)歷代調(diào)整，但基本格局沒(méi)發(fā)生大的變革，尤其自元代北京成為首都之后，以北京為核心與周邊地區(qū)保持著行政關(guān)系上的“一體化”。從地域看，可以分為京(都)文化、津(埠)文化、燕文化、趙文化等幾大區(qū)域。

(三)京津冀歷史文化遺存概況

與政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)，這里從商周時(shí)期就形成了文化共同體，考古發(fā)現(xiàn)，北京琉璃河、鎮(zhèn)江營(yíng)遺址、河北滿(mǎn)城、易縣遺址等很多文物器型、埋葬習(xí)俗等相接近，呈現(xiàn)出文化合體的現(xiàn)象。

經(jīng)過(guò)對(duì)京津冀地區(qū)文化資源的梳理得知，區(qū)域內(nèi)現(xiàn)有世界文化遺產(chǎn)8項(xiàng)、中國(guó)歷史文化街區(qū)4個(gè)、國(guó)家歷史文化名城8個(gè)、中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)8個(gè)、名村38個(gè)、中國(guó)傳統(tǒng)村落169個(gè)、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位430個(gè)、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)283項(xiàng)。北京和天津分別在第一批和第二批被列為國(guó)家歷史文化名城，河北省保定是堯帝的故鄉(xiāng)，古城已經(jīng)有2 300多年的歷史，邯鄲是具有3 100年建城史的歷史文化名城，文化脈系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，秦皇島、衡水、張家口等城市也都有著悠久的歷史(圖1、圖2、表1)。

圖1 京津冀世界文化遺產(chǎn)分布圖

圖2 京津冀歷史文化名鎮(zhèn)名村分布圖

表1 京津冀歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村統(tǒng)計(jì)表

京津冀地區(qū)有著豐富的古代遺址和歷史文化遺跡，宮殿園林、村落民居、廟壇陵墓、城防樓閣等建筑，都具有很高的文化和藝術(shù)價(jià)值。北京在我國(guó)各省市中擁有的世界文化遺產(chǎn)數(shù)量最多，共有7項(xiàng)，河北省有4項(xiàng)，在各省市中居于第三，天津2項(xiàng)，其中長(zhǎng)城和大運(yùn)河是三地共有項(xiàng)目，明清皇家陵寢是河北省和北京市共有的項(xiàng)目，由此可見(jiàn)幾個(gè)標(biāo)志性的文化帶——長(zhǎng)城文化帶、明清皇家文化陵寢帶和大運(yùn)河文化帶分別將三地的歷史文化資源串聯(lián)起來(lái)。

京津冀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)量眾多，內(nèi)容廣泛，在國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，北京市共有102項(xiàng)上榜，天津市有33項(xiàng)，河北省有148項(xiàng)，涵蓋了非遺的各項(xiàng)類(lèi)別。

二、京津冀歷史文化資源脈絡(luò)

京津冀地區(qū)歷史底蘊(yùn)深厚，有源自中國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期的各種類(lèi)型的文化傳統(tǒng)，歷史文化資源豐厚，有著獨(dú)特的開(kāi)發(fā)優(yōu)勢(shì)。通過(guò)對(duì)三地文化資源的梳理，我們可以將其整合成以下文化組合：

(一)長(zhǎng)城文化帶

根據(jù)國(guó)家文物局對(duì)各省市長(zhǎng)城資源比例進(jìn)行的調(diào)查，河北占18.89%，北京占5.38%，天津占0.63%[8]。北京市長(zhǎng)城遺存以八達(dá)嶺、居庸關(guān)為代表，據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，北京長(zhǎng)城已開(kāi)放點(diǎn)約17處，八達(dá)嶺長(zhǎng)城由于開(kāi)放時(shí)間最早，知名度最高，游客人數(shù)也最多，已經(jīng)成為我國(guó)一個(gè)具有代表性的文化符號(hào)?，F(xiàn)在北京市的發(fā)展思路是通過(guò)長(zhǎng)城文化帶建設(shè)以點(diǎn)帶面，在長(zhǎng)城文化帶保護(hù)發(fā)展規(guī)劃中確定的保護(hù)總面積達(dá)到4 929.29平方公里，長(zhǎng)城沿線(xiàn)664處(片)保護(hù)性資源分布了2 873處資源點(diǎn)。河北省境內(nèi)留有明代和明以前的燕、趙、中山、秦、漢、北齊、金等長(zhǎng)城4 000多公里，僅明代長(zhǎng)城就有2 000多公里，主要分布在秦皇島、唐山、張家口、承德等市，以山海關(guān)、金山嶺為代表，金山嶺長(zhǎng)城被看作是現(xiàn)存最完整、最為險(xiǎn)要的一段明長(zhǎng)城，因其視野開(kāi)闊、敵樓密集、防御功能完善有著獨(dú)特的文化價(jià)值。

(二)大運(yùn)河文化帶

京杭運(yùn)河作為我國(guó)古代運(yùn)河工程的代表性作品，全長(zhǎng)近2 000公里，不僅是我國(guó)古代重要的運(yùn)輸通道、流淌的經(jīng)濟(jì)命脈，也是南北地區(qū)文化溝通的橋梁。大運(yùn)河周邊密集分布著我國(guó)古代的文化遺跡和文化現(xiàn)象，形成了獨(dú)具特色的運(yùn)河文化帶。文化帶以運(yùn)河河道為脈絡(luò)，線(xiàn)性串聯(lián)起周邊不同時(shí)代的主要建筑、水工設(shè)施、地上地下遺存、文化活動(dòng)等。北京是大運(yùn)河的最上源，大運(yùn)河北京段橫跨京城，沿線(xiàn)密集分布著世界遺產(chǎn)點(diǎn)段，還有什剎海等10處全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

京杭運(yùn)河天津段南起靜海九宣閘，北至武清木廠(chǎng)閘，全長(zhǎng)約190公里，天津這座歷史古城也是因運(yùn)河漕運(yùn)而興起繁榮的，大運(yùn)河天津段如今仍留有眾多文化遺產(chǎn)。這一區(qū)域在東漢時(shí)期就有運(yùn)河開(kāi)鑿，后經(jīng)過(guò)一系列修浚，《宋史》中就有最早的有關(guān)三岔口的文獻(xiàn)記載。沿線(xiàn)村鎮(zhèn)與運(yùn)河的命運(yùn)緊密相連，比如西雙塘村，現(xiàn)在是全國(guó)十大魅力農(nóng)村之一，武清是華北地區(qū)最古老的縣城之一，運(yùn)河重鎮(zhèn)獨(dú)流更是位于水陸交通要道，成為重要的水旱碼頭，鎮(zhèn)上的獨(dú)流木橋是京杭大運(yùn)河天津段現(xiàn)存僅有的一座木橋，楊柳青鎮(zhèn)也是天津的衛(wèi)星城、中國(guó)北方歷史名鎮(zhèn)。

河北大運(yùn)河的總長(zhǎng)約600公里，主要流經(jīng)滄州、廊坊、衡水、邢臺(tái)、邯鄲五地。沿河碼頭、衙署、橋梁、寺廟、城防工程、商業(yè)店鋪、古民居、工業(yè)遺產(chǎn)、近現(xiàn)代重要史跡等保存較為完整，沿岸各類(lèi)文化遺存多達(dá)三百余處，大運(yùn)河文物遺存點(diǎn)五十多處，其中連鎮(zhèn)謝家壩、華家口夯土險(xiǎn)工是被列入世界文化遺產(chǎn)的遺產(chǎn)點(diǎn)。運(yùn)河不僅是一條遺產(chǎn)走廊，也是生態(tài)走廊，人文與自然在這里相互融通，歷史與現(xiàn)代在這里交流對(duì)話(huà)。

(三)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目組群

由于文脈上的同源性，三地的民風(fēng)民俗、生產(chǎn)生活技藝、娛樂(lè)方式等有很多相通之處，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特征較為接近，共同享有一些國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目，比如傳統(tǒng)戲劇類(lèi)的評(píng)劇和河北梆子；傳統(tǒng)體育類(lèi)的太極拳(北京的吳氏太極拳、天津的李氏太極拳、河北的王其和太極拳)。三地由于歷史上延續(xù)下來(lái)相近的人文風(fēng)貌，在傳統(tǒng)戲劇、音樂(lè)、舞蹈、曲藝等方面有著共同的風(fēng)格偏好，慷慨悲歌、雄渾高亢。比如評(píng)劇就是在華北民間流傳最為廣泛的民間劇種之一，它的產(chǎn)生以河北省東部的一些民間小曲為基礎(chǔ)，早期主要在河北農(nóng)村地區(qū)流行，后來(lái)很多評(píng)劇藝人到北京、天津發(fā)展，并吸收了京劇、河北梆子等的音樂(lè)成分，形成了不同的流派。目前京津冀地區(qū)集中了國(guó)內(nèi)主要的專(zhuān)業(yè)評(píng)劇團(tuán)，演出交流活動(dòng)極為活躍，經(jīng)典劇目《花為媒》《楊三姐告狀》等在三地都有著深厚的群眾基礎(chǔ)。另外，三地共同流傳著很多民間傳說(shuō)，比如楊家將傳說(shuō)、長(zhǎng)城傳說(shuō)和童謠、民歌等，在各節(jié)慶活動(dòng)中也有很多共同的民俗活動(dòng)，由此可見(jiàn)，三地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源有著同根同源的特點(diǎn)(表2)。

表2 北京、天津、河北共有的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目

(四)明清皇家文化群落

元代建都北京后，逐步形成了以北京為中心，包括天津、保定、廊坊、張家口、承德等城市和地區(qū)在內(nèi)的京畿文化圈。這一文化圈歷經(jīng)數(shù)百年的發(fā)展，積淀了豐厚的皇家歷史文化遺產(chǎn)。比如建筑方面，明清皇家宮殿、苑囿、陵寢、府邸、寺廟等建設(shè)體現(xiàn)出高超的建筑技藝和不朽的藝術(shù)價(jià)值，而且保存較為完好。三地被列入世界文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目大部分都是這一類(lèi)型的資源，如故宮、頤和園、天壇、明清皇家陵寢和承德避暑山莊及周?chē)聫R。北京輝煌宏偉的皇家建筑自不用說(shuō)，河北和天津是明清皇帝巡行、避暑、游玩的重要路線(xiàn)和目的地，比如前往遵化東陵、易縣西陵祭拜，去承德圍場(chǎng)狩獵、避暑，往盤(pán)山游覽，在白洋淀水上圍獵(俗稱(chēng)“水圍”)和視察白洋淀河工等，因此留存的行宮、園林、寺廟等數(shù)不勝數(shù)。與之相應(yīng)，各地也保留下很多皇家飲食、服飾、風(fēng)俗、技藝、舞樂(lè)、禮儀、故事傳說(shuō)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，比如易縣西陵的守陵村鳳凰臺(tái)村、忠義村，平日里負(fù)責(zé)陵寢的內(nèi)務(wù)、禮儀、管理、維修以及每年、每月的祭祀，代代相傳下許多滿(mǎn)族菜肴烹飪技藝、建筑修繕技藝等。

(五)宗教文化藝術(shù)脈絡(luò)

宗教信仰方面的融通也是京津冀“文化一脈”的一個(gè)重要表現(xiàn)，這里很早就是多民族散雜居的區(qū)域，多民族、多宗教在這里交流和融合，形成了深厚的宗教文化藝術(shù)積淀，各教派都有一定的歷史代表人物、建筑、藝術(shù)、典籍、民俗等特色文化。

河北是佛教最早傳入中國(guó)的地區(qū)之一，它在傳入后不斷向周?chē)鷤鞑U(kuò)散，對(duì)周邊地區(qū)的文化、藝術(shù)等都產(chǎn)生了巨大的影響。這里約在東漢末年就有了佛教建筑和僧人出現(xiàn)，位于邢臺(tái)市南宮的普彤寺和普彤塔由中國(guó)佛教鼻祖的迦葉摩騰、竺法蘭在赴洛陽(yáng)途中修建，被認(rèn)為是印度佛教傳入中國(guó)的第一站。石家莊趙縣的柏林寺創(chuàng)建于東漢末年，是我國(guó)北方著名的古佛道場(chǎng)，是禪宗的重要祖庭，玄奘法師在西行印度之前就曾在這里研習(xí)[7]。同樣位于趙縣的陀羅尼經(jīng)幢建于唐代，是國(guó)內(nèi)最高大的一座石經(jīng)幢。

這里還是道教活動(dòng)的重要地區(qū)，河北是道教在北方的發(fā)源地，邢臺(tái)巨鹿人張角創(chuàng)立了太平道，如今京津冀還分布著大量道教遺址和遺跡。起源于東漢末年的“太平道樂(lè)”在邢臺(tái)市廣宗縣后平臺(tái)村得到了完整的傳承和保護(hù)，主要在民間慶典、祭祀、節(jié)日等時(shí)演奏，成為了道教音樂(lè)的“活化石”。道教后期最大的一個(gè)派別全真教主要傳道區(qū)域也在北方，宋元之際“全真七子”之一的丘處機(jī)在北京的白云觀(guān)掌管全國(guó)道教，并在周?chē)粠Т罅拷m觀(guān)、傳經(jīng)布道，比如河北唐縣的青虛山就有其弟子興建觀(guān)庵、發(fā)展信徒留下的多處活動(dòng)遺跡。如今京津冀保存較好的著名道教建筑有：北京的白云觀(guān)、東岳廟，天津的玉皇閣，河北清河玉皇宮，唐山玉清觀(guān)，鹿泉十方院等。各種宗教思想和活動(dòng)在長(zhǎng)期的歷史演變中與京津冀地域文化相結(jié)合，呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)貌。

(六)紅色文化資源集群

京津冀三地有著深厚的紅色文化傳統(tǒng)，他們的紅色基因一脈相傳，并留下了豐富的革命遺產(chǎn)。在中國(guó)近現(xiàn)代革命歷程中，京津冀地區(qū)從一開(kāi)始就扮演著重要角色，一二·九運(yùn)動(dòng)、留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)、平津戰(zhàn)役等是三地共同擁有的紅色名片。北京是中國(guó)共產(chǎn)黨的重要發(fā)祥地和活動(dòng)中心，見(jiàn)證了整個(gè)中國(guó)革命的進(jìn)程，地位不可替代。革命先輩遺留下的文化資源既包括紀(jì)念地、標(biāo)志物、歷史文物、文獻(xiàn)檔案等，也包括激蕩人心的革命故事、革命精神等。目前北京市有革命遺址215處，抗戰(zhàn)遺存163處，相關(guān)愛(ài)國(guó)主義教育基地50余處，如盧溝橋、香山雙清別墅、焦莊戶(hù)地道站遺址、冀熱察挺進(jìn)軍司令部舊址等，市級(jí)評(píng)定的紅色旅游景區(qū)有120個(gè)，數(shù)量上居全國(guó)第一。天津市的革命遺址兩百多處，包括見(jiàn)證了中華民族抵抗外族侵略歷史的大沽口炮臺(tái)遺址、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期冀東地區(qū)首個(gè)根據(jù)地盤(pán)山抗日根據(jù)地、在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中起到關(guān)鍵作用的平津戰(zhàn)役前線(xiàn)指揮部舊址等。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命進(jìn)程的各個(gè)時(shí)期，都在河北留下了重要的歷史足跡?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的狼牙山五壯士、王二小、董存瑞、雁翎隊(duì)等英雄故事家喻戶(hù)曉，平山西柏坡因黨中央在此指揮震驚世界的三大戰(zhàn)役而馳名中外，被稱(chēng)作新中國(guó)誕生的搖籃，以其特殊的貢獻(xiàn)被載入了中國(guó)革命的史冊(cè)，在全國(guó)紅色旅游中地位獨(dú)特。

三、京津冀歷史文化資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)路徑

京津冀文化資源有著深厚的歷史關(guān)聯(lián)，這為三地資源開(kāi)發(fā)與合作、文化廊道的構(gòu)建提供了極好的發(fā)展基礎(chǔ)?！暗鼐壪嘟?、史源深厚、業(yè)緣強(qiáng)化，使得京津冀地區(qū)的文化遺產(chǎn)在歷史價(jià)值、類(lèi)型特征上具有眾多共性，具有整體保護(hù)、協(xié)同發(fā)展的基礎(chǔ)?！盵9]但是由于京津冀現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)地位及發(fā)展水平有較大的差距，這些文化資源并沒(méi)有得到深入的挖掘和有效的整合，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展差距明顯。“由于頂層設(shè)計(jì)不足，三地文化發(fā)展多以各自需求來(lái)謀劃合作，京津冀三地尚未形成高效統(tǒng)一的文化資源聯(lián)動(dòng)和文化消費(fèi)市場(chǎng)?！盵10]因此三地需要建立整體性的保護(hù)與發(fā)展機(jī)制，以促進(jìn)文化資源的協(xié)同開(kāi)發(fā)與利用。

(一)建立有效的文化資源整體保護(hù)機(jī)制

經(jīng)過(guò)近些年的發(fā)展，我國(guó)對(duì)文化資源保護(hù)的意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，已經(jīng)逐步建立起相對(duì)完備的制度，針對(duì)歷史文物、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)等已經(jīng)有專(zhuān)門(mén)的法律保障，提升了保護(hù)工作的地位和約束力。另外，一些專(zhuān)項(xiàng)的保護(hù)辦法、意見(jiàn)和條例及一些地區(qū)性的保護(hù)措施等對(duì)具體的實(shí)施路徑也有明確的指導(dǎo)。目前京津冀已經(jīng)有一定的文化保護(hù)合作和交流活動(dòng)，比如連續(xù)舉辦的幾屆“京津冀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聯(lián)展”，對(duì)三地在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的合作有很大的促進(jìn)作用。但整體來(lái)看，三地文化遺產(chǎn)保護(hù)還存在各自為政的現(xiàn)象，缺乏文化遺產(chǎn)整體保護(hù)、傳承、交流、合作的平臺(tái)，三地應(yīng)建立整體性的保護(hù)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)區(qū)域聯(lián)合保護(hù)。

(二)編制合理的文化資源開(kāi)發(fā)區(qū)域規(guī)劃

京津冀在文化資源開(kāi)發(fā)方面還缺乏統(tǒng)一的協(xié)調(diào)和規(guī)劃?rùn)C(jī)制，應(yīng)該從機(jī)構(gòu)和制度方面加強(qiáng)一體化進(jìn)程?？梢栽O(shè)立專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)相關(guān)事宜，定期或不定期召開(kāi)協(xié)調(diào)會(huì)議，促進(jìn)公共文化空間、文化活動(dòng)、文化資源的共享以及文化服務(wù)大數(shù)據(jù)的共析共用。在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展上應(yīng)該區(qū)域協(xié)同、互補(bǔ)共贏(yíng)，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃、市場(chǎng)培育、政策措施等方面進(jìn)行探討和協(xié)商。要明確各地發(fā)展定位，增強(qiáng)區(qū)域互補(bǔ)性和關(guān)聯(lián)度，實(shí)現(xiàn)區(qū)域文化資源的有效整合和銜接，減少同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)。可以嘗試“分工協(xié)作，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”的發(fā)展模式，進(jìn)行科學(xué)布局和結(jié)構(gòu)調(diào)整，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化組合。

(三)形成特色鮮明的文化產(chǎn)業(yè)集群

三地應(yīng)該依托各自的區(qū)位優(yōu)勢(shì)和資源優(yōu)勢(shì)，形成地域特色鮮明的文化產(chǎn)業(yè)集群，產(chǎn)生規(guī)模效應(yīng)。跨地區(qū)、跨行業(yè)的集團(tuán)化是當(dāng)前發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)，京津冀文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也應(yīng)該突破地域限制，文化企業(yè)需要打破地區(qū)分割和行業(yè)壁壘，以產(chǎn)業(yè)融合凝聚文化資源轉(zhuǎn)化的合力。比如各種具有地方特色的戲曲資源、小劇種，資源太分散，缺乏競(jìng)爭(zhēng)力，所以很多都處于閑置狀態(tài)，但是如果能把這些資源整合起來(lái)，就能形成文化強(qiáng)項(xiàng)，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢(shì)。還要充分發(fā)揮產(chǎn)業(yè)的延展性，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)向相關(guān)產(chǎn)業(yè)擴(kuò)展和融合，延伸至出版?zhèn)髅?、影視、?huì)展、動(dòng)漫游戲、文藝演出、體育等領(lǐng)域，而這些動(dòng)漫、文藝表演等又可以衍生出新的商品市場(chǎng)。

(四)構(gòu)建全產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展模式

文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)一直保持著密切的合作關(guān)系，新時(shí)代“文旅融合”的戰(zhàn)略選擇為他們的共生共贏(yíng)提供了良好的發(fā)展機(jī)遇，可以使兩者都得到高質(zhì)量的發(fā)展。京津冀應(yīng)聯(lián)合打造核心文化旅游產(chǎn)品，構(gòu)建文化旅游全產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展模式?？梢源蛲óa(chǎn)業(yè)鏈的縱向關(guān)系，實(shí)現(xiàn)資源匯聚—?jiǎng)?chuàng)意研發(fā)—生產(chǎn)制作—宣傳推廣—市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)流程間的有效對(duì)接。三地可以探索文化聯(lián)合宣傳促銷(xiāo)，定期或不定期地共同舉辦大型文化產(chǎn)品展銷(xiāo)會(huì)，利用各自的主流媒體，開(kāi)展多形式、多層次的宣傳，實(shí)現(xiàn)三地文化旅游官方網(wǎng)站的友情鏈接，互設(shè)宣傳廣告牌，互放宣傳資料，加強(qiáng)客源交流互送，實(shí)現(xiàn)資源共享。

深厚的文化基礎(chǔ)是京津冀三地的紐帶，悠久的歷史留下了豐富燦爛的文化遺產(chǎn)，這一區(qū)域物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類(lèi)豐富，價(jià)值高，分布廣，在長(zhǎng)期的交往中，京津冀不僅形成了相似的文化基礎(chǔ)與生活習(xí)俗，還形成了相互協(xié)作、共同發(fā)展的良好傳統(tǒng)。京津冀應(yīng)積極推進(jìn)文化資源與資本、技術(shù)、人才等要素的結(jié)合，并主動(dòng)與旅游及其他業(yè)態(tài)融合；各個(gè)地區(qū)尤其是文化資源類(lèi)型相近的地區(qū)之間應(yīng)在資源保護(hù)和開(kāi)發(fā)規(guī)劃、項(xiàng)目策劃和實(shí)施等方面加強(qiáng)溝通與合作；各類(lèi)文化部門(mén)和企業(yè)應(yīng)加強(qiáng)合作、分享信息、整合要素，推進(jìn)文化資源更有效地轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目和文化產(chǎn)品。