孟文武

“口傳心授”作為古代中國(guó)音樂(lè)傳播的主要形式，使得中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在中華民族浩瀚如煙的歲月歷史長(zhǎng)河中，以其獨(dú)特的風(fēng)貌流傳至今。口頭傳授、心領(lǐng)神會(huì)，是近現(xiàn)代科技手段產(chǎn)生運(yùn)用之前，推動(dòng)傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)傳播的重要手段。當(dāng)代隨著互聯(lián)網(wǎng)的進(jìn)一步發(fā)展，移動(dòng)客戶端、自媒體以及人工智能技術(shù)的革命性進(jìn)步，使得傳統(tǒng)古箏音樂(lè)藝術(shù)傳播形式和手段，從根本上實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。

一、口傳心授：箏樂(lè)藝術(shù)傳播的基本模式

信息（information），作為人類社會(huì)的客觀存在物質(zhì)，是人們進(jìn)行各種社會(huì)文化現(xiàn)象的必要前提，從傳播學(xué)角度而言，傳播現(xiàn)象與人的社會(huì)現(xiàn)象有關(guān)。古代社會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)“男耕女織”的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和“重農(nóng)抑商”的政治制度，決定著音樂(lè)藝術(shù)不可能大規(guī)模地、專業(yè)性地傳播，盡管自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以來(lái)，儒家思想中將“樂(lè)”作為當(dāng)時(shí)教育體系中不可缺少的部分，漢朝設(shè)立樂(lè)府機(jī)構(gòu)也僅僅針對(duì)于宮廷內(nèi)王公貴族子弟；隨著東漢造紙術(shù)的發(fā)明和唐宋印刷術(shù)的革新，雖然樂(lè)譜傳播媒介有了新的形式，口傳心授的音樂(lè)傳播形式卻始終如一。樂(lè)器層面而言，古箏樂(lè)器，作為箏樂(lè)藝術(shù)傳播范疇之內(nèi)的物化文本，是維系箏樂(lè)藝術(shù)傳承的物質(zhì)方式，它傳承著中華民族的情感、音樂(lè)思想、審美意識(shí)①，是箏樂(lè)藝術(shù)傳承的物質(zhì)形態(tài)基礎(chǔ)；演奏技法、樂(lè)曲等內(nèi)容，也包括在了音樂(lè)傳播樂(lè)譜媒介信息當(dāng)中。因此，箏樂(lè)藝術(shù)實(shí)際上涵蓋了古箏樂(lè)器、演奏技法和箏樂(lè)作品，具有豐富的文化意蘊(yùn)、演奏傳承特色和地方箏派的風(fēng)格特征，是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)重要的組成部分。

“音樂(lè)傳播，是音樂(lè)現(xiàn)象得以存在、音樂(lè)作品得以實(shí)現(xiàn)其功能的人的一種社會(huì)行為”②，換而言之，即音樂(lè)作品通過(guò)音樂(lè)傳播來(lái)實(shí)現(xiàn)其教育、教化、審美等社會(huì)功能。明代文學(xué)家解縉在其著作《春雨雜述·評(píng)書(shū)》中指出，“學(xué)書(shū)之法，非口傳心授，不得其精。”這種口頭傳授、心領(lǐng)神會(huì)的傳播形式，是古代箏樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格和箏樂(lè)藝術(shù)作品得以保存的重要手段，正是因?yàn)橛辛艘魳?lè)傳播行為和樂(lè)譜媒介，箏樂(lè)藝術(shù)才能保存，使其能夠在空間上得到拓展，在時(shí)間上得到繼承。

口傳心授，作為箏樂(lè)藝術(shù)傳播的基本模式，可以通過(guò)音樂(lè)傳播的基本模式③得到印證體現(xiàn)。圖1當(dāng)中A代表箏樂(lè)傳播者，B代表箏樂(lè)受傳者，A通過(guò)口傳心授的音樂(lè)傳播行為，將圓A所涵蓋的傳播信息（音樂(lè)音響的內(nèi)容形式）傳達(dá)給B，受傳者B會(huì)對(duì)A產(chǎn)生能動(dòng)的圓B回饋信息，圓B表示受傳者由于審美情趣、文化涵養(yǎng)、思維方式等文化背景綜合影響下的接受狀態(tài)④。線段AB越長(zhǎng)，則說(shuō)明箏樂(lè)傳播行為效果不理想，這是由于圓AB相交幾率低的情況所致；相反線段AB越短，則說(shuō)明箏樂(lè)傳播效果理想，沒(méi)有出現(xiàn)“傳而不通”的情況出現(xiàn)。

圖1 音樂(lè)傳播的基本模式

作為受傳雙方僅用空氣作為傳播媒介的音樂(lè)原始傳播形態(tài)，口傳心授從時(shí)間和空間上來(lái)看，這是一種接力性的傳播?！敖恿π詡鞑ケ举|(zhì)是群體記憶、群體創(chuàng)造、群體傳播”⑤，這個(gè)現(xiàn)象同樂(lè)譜媒介，促使形成了一個(gè)龐大的箏樂(lè)儲(chǔ)存體系，這個(gè)體系好比一個(gè)“移動(dòng)硬盤(pán)”，民間的傳播就是在這個(gè)“移動(dòng)硬盤(pán)”中汲取其部分內(nèi)容修改、潤(rùn)飾，在其各自師承關(guān)系、音樂(lè)派系等影響下，使得箏樂(lè)藝術(shù)呈現(xiàn)出流動(dòng)變化的狀態(tài)。因此，在數(shù)字樂(lè)譜媒介產(chǎn)生運(yùn)用之前，口傳心授和紙質(zhì)樂(lè)譜媒介在生產(chǎn)力水平低下的古代社會(huì)，將中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)這顆飽滿的種子根植于中華神州這一沃土。正因如此，同一時(shí)代的古箏藝術(shù)，才會(huì)因“口傳心授”的傳播基本模式而衍生出山東、潮州、河南、客家等傳統(tǒng)箏樂(lè)流派，成為當(dāng)代古箏藝術(shù)的秀麗瑰寶。

二、聲音記錄、電子媒介對(duì)于箏樂(lè)藝術(shù)傳播的影響

隨著世界兩次工業(yè)革命的進(jìn)行，“聲、光、電、汽”等物質(zhì)形態(tài)逐漸運(yùn)用于自然學(xué)科研究，到20世紀(jì)，諸如唱片媒介、無(wú)線電廣播媒介等傳播媒介的革新，使得封建社會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)的原生態(tài)箏樂(lè)藝術(shù)傳承現(xiàn)象⑥，隨著人類信息傳播手段發(fā)展軌跡，傳播形式和內(nèi)容上得到前所未有的變革。

“唱片通過(guò)唱機(jī)對(duì)音樂(lè)的‘還原’，比樂(lè)譜對(duì)音樂(lè)的‘還原’更為形象、直觀、簡(jiǎn)潔……唱片是通過(guò)聲音、機(jī)械能量的轉(zhuǎn)換來(lái)刻制與聲波類比的音紋，直接通過(guò)唱機(jī)播放就可以獲得音樂(lè)，且具有大眾性，任何人都可以擁有唱片”⑦，唱片技術(shù)的發(fā)展，也會(huì)直接影響錄音技術(shù)。二十世紀(jì)上半葉到中期，運(yùn)用的最為廣泛的是鋼絲錄音技術(shù)，之后才有磁帶錄音與光電錄音。二十世紀(jì)六十年代，箏家曹正就在全國(guó)各大電視臺(tái)錄制了多首箏曲，王巽之的《月兒高》、張為昭的《漢宮秋月》和《美女思鄉(xiāng)》等多首經(jīng)典箏樂(lè)作品，為當(dāng)代古箏藝術(shù)的傳承提供了珍貴音樂(lè)音響的資料。

1884年由德國(guó)科學(xué)家尼普科夫（Nipkow,Paul Gottlieb）發(fā)明的旋轉(zhuǎn)盤(pán)掃描式傳播手段，為后來(lái)電視的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)；至20世紀(jì)50年代，電視便在各國(guó)開(kāi)始逐漸發(fā)展起來(lái)，中國(guó)的電視事業(yè)起步在1958年⑧，同時(shí)在20世紀(jì)五六十年代的民族樂(lè)器改良熱潮下，推動(dòng)著錄像活動(dòng)的發(fā)展。1975年，由國(guó)務(wù)院文化部錄音錄像小組成立，任務(wù)是為全國(guó)優(yōu)秀演奏家錄音錄像，旨在將優(yōu)秀演奏家錄制錄音錄像資料保存，嘗試著對(duì)于器樂(lè)聲腔化實(shí)驗(yàn)、戲曲唱腔的器樂(lè)化模擬實(shí)驗(yàn)⑨。由于電視藝術(shù)是以聲音、畫(huà)面同步的新型藝術(shù)傳播媒介，其在當(dāng)時(shí)對(duì)于箏樂(lè)藝術(shù)的傳播有著彌足輕重的作用。

20世紀(jì)90年代，互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生并作為一種新型的音樂(lè)傳播方式，是箏樂(lè)藝術(shù)傳播的重要里程碑，其去中心化、互動(dòng)性、即時(shí)性的特點(diǎn)對(duì)于古箏藝術(shù)的傳播具有重要意義。

去中心化，即沒(méi)有圍繞一個(gè)中心，是由多個(gè)中心組成。圖2當(dāng)中字母表示互聯(lián)網(wǎng)的使用主體，每一個(gè)使用主體都可以成為信息傳播的中心，向四周以網(wǎng)絡(luò)式的結(jié)構(gòu)傳播。至21世紀(jì)，隨著局域網(wǎng)的產(chǎn)生運(yùn)用和自媒體的誕生，這種互聯(lián)網(wǎng)的去中心化特點(diǎn)，對(duì)于箏樂(lè)藝術(shù)的傳播影響尤為深遠(yuǎn)。例如A是一位古箏教師，他將自己演奏視頻通過(guò)微信公眾號(hào)、新浪微博、抖音號(hào)等自媒體平臺(tái)上傳至互聯(lián)網(wǎng)，受眾B可以轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論。當(dāng)受眾B轉(zhuǎn)發(fā)了A的演奏視頻之后，C、E就會(huì)看到A的演奏信息，D也可以通過(guò)關(guān)注A直接獲取動(dòng)態(tài)或者通過(guò)關(guān)注B而獲取A的動(dòng)態(tài)；F是一名網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)編輯師，作為D的關(guān)注者，可以通過(guò)D獲取到A的演奏視頻，F(xiàn)可以根據(jù)自己的專業(yè)素養(yǎng)和審美，將A的演奏重新制作編輯上傳網(wǎng)絡(luò)，供其他人使用。可見(jiàn)，這種互聯(lián)網(wǎng)去中心化特點(diǎn)又體現(xiàn)著互聯(lián)網(wǎng)傳播的“互動(dòng)性”、“及時(shí)性”、“自由性”、“復(fù)制性”的特點(diǎn)。當(dāng)然，這種網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)復(fù)制現(xiàn)象要遵守國(guó)家有關(guān)的法律法規(guī)規(guī)定，尊重作者的原創(chuàng)版權(quán)，不得侵犯別人合法權(quán)益。

圖2 互聯(lián)網(wǎng)“去中心化”傳播模式

三、人工智能：當(dāng)代箏樂(lè)藝術(shù)傳播的后起之秀

人工智能（Artificial Intelligence,縮寫(xiě)為AI）在1956年提出，屬于自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和技術(shù)科學(xué)的交叉邊緣學(xué)科，旨在研究人類智能并模擬、延伸及擴(kuò)展，而運(yùn)用于社會(huì)各領(lǐng)域的新科學(xué)技術(shù)⑩。就音樂(lè)傳播領(lǐng)域而言，人工智能為智能交互式音樂(lè)傳播提供了技術(shù)基礎(chǔ)，音樂(lè)人工智能技術(shù)是實(shí)現(xiàn)“人機(jī)互動(dòng)”音樂(lè)傳播模式的重要技術(shù)手段。自上世紀(jì)中葉，一些作曲家和工程師嘗試用數(shù)字技術(shù)將音樂(lè)記錄下來(lái)，到后來(lái)逐漸形成一門(mén)新的學(xué)科——計(jì)算機(jī)音樂(lè)（Computer Music）；隨著90年代互聯(lián)網(wǎng)的使用和普及，計(jì)算機(jī)音樂(lè)領(lǐng)域就面臨海量的音樂(lè)信息，此后便產(chǎn)生了新的研究?jī)?nèi)容：基于內(nèi)容的音樂(lè)信息檢索（Music Information Retrieval,縮寫(xiě)為MIR），該技術(shù)在音樂(lè)領(lǐng)域主要有曲風(fēng)分類、音樂(lè)推薦、伴奏生成、音樂(lè)內(nèi)容標(biāo)注、智能作曲、數(shù)字樂(lè)器和各種樂(lè)器輔助教學(xué)，還包括樂(lè)器音質(zhì)評(píng)價(jià)等?。曲風(fēng)分類即通過(guò)特征提取和統(tǒng)計(jì)來(lái)分類箏樂(lè)作品，將其分為各個(gè)不同音樂(lè)流派、音樂(lè)風(fēng)格等；音樂(lè)推薦即分析用戶歷史搜索、歷史興趣等，針對(duì)用戶發(fā)現(xiàn)適合其興趣點(diǎn)的箏樂(lè)作品；智能作曲即創(chuàng)作音樂(lè)的部分或者全部行為過(guò)程中，減少人對(duì)于這個(gè)過(guò)程的干預(yù)，使機(jī)器用編程的方式生成音樂(lè)；樂(lè)器的輔助教學(xué)目前運(yùn)用得比較多的就是各種陪練軟件、線上教學(xué)平臺(tái)等。

音樂(lè)人工智能就是人工智能技術(shù)在音樂(lè)領(lǐng)域當(dāng)中的運(yùn)用，基于音樂(lè)信息檢索等技術(shù)，通過(guò)構(gòu)建其自身的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)和算法生成，來(lái)模擬人類各感官思維模式和信息推理，最終運(yùn)用于音樂(lè)研究、音樂(lè)創(chuàng)作，音樂(lè)人工智能技術(shù)有利于實(shí)現(xiàn)“人機(jī)互動(dòng)”的音樂(lè)教學(xué)模式。在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的背景之下，這些以人工智能技術(shù)為核心、全新交互式智能在線的樂(lè)器輔助教學(xué)平臺(tái)，如雨后春筍般飛速發(fā)展。這些“人機(jī)互動(dòng)”音樂(lè)教學(xué)模式的平臺(tái)，通過(guò)開(kāi)展線上陪練、線上教學(xué)、曲譜檢索等服務(wù)，讓受眾能打破時(shí)空局限，進(jìn)行專業(yè)的藝術(shù)學(xué)習(xí)和樂(lè)譜資料的收集；同時(shí)開(kāi)展的線上陪練、實(shí)戰(zhàn)測(cè)評(píng)等服務(wù)，能夠減少音樂(lè)教師的簡(jiǎn)單重復(fù)勞動(dòng)，同時(shí)能夠提供實(shí)時(shí)的學(xué)習(xí)情況反饋，更好地開(kāi)展個(gè)性化輔導(dǎo)。（圖3、圖4）

圖3 AI古箏教輔系統(tǒng)

音樂(lè)人工智能技術(shù)運(yùn)用于古箏教輔系統(tǒng)，目前主要針對(duì)于基礎(chǔ)教學(xué)階段而言。該系統(tǒng)試圖運(yùn)用人工智能技術(shù)手段，搭建民族樂(lè)器古箏的教學(xué)輔助體系，從而增加教輔系統(tǒng)研發(fā)的可能性，豐富民族音樂(lè)的教育方式和方法，推進(jìn)民族音樂(lè)普及與傳播。當(dāng)然需要尤其注意的是，雖然現(xiàn)在音樂(lè)人工智能技術(shù)逐漸在教輔軟件當(dāng)中運(yùn)用，但這并不意味著它能夠壟斷其他傳播方式和途徑，而是同其他音樂(lè)傳播方式是“你中有我，我中有你，相互影響，相互交融”的關(guān)系。教輔軟件是在互聯(lián)網(wǎng)大環(huán)境中運(yùn)行，所以從傳播層面而言，其有著互聯(lián)網(wǎng)的即時(shí)性、互動(dòng)性、去中心化等特點(diǎn)；教輔軟件一對(duì)一直播課程的本質(zhì)還是以口傳心授的音樂(lè)傳播基本形式為主，只不過(guò)是以視頻在線的形式，同時(shí)在線視頻的質(zhì)量還要受到雙方設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境等差異影響；錄播課程可以讓學(xué)習(xí)者隨時(shí)反復(fù)觀看學(xué)習(xí)，避免了音樂(lè)傳播基本形式瞬間即逝的情況。從樂(lè)譜媒介保存形式而言，電子樂(lè)譜等新興樂(lè)譜媒介不再僅依賴于紙質(zhì)媒介，但也沒(méi)有完全取代紙質(zhì)媒介，電子樂(lè)譜媒介使箏樂(lè)藝術(shù)傳播的樂(lè)譜媒介形式得到了豐富和拓展；教學(xué)平臺(tái)的視頻內(nèi)容而言，為了保證視頻的質(zhì)量，這些視頻同樣地會(huì)運(yùn)用到錄音、錄像的技術(shù)手段。因此可見(jiàn)，這種人機(jī)互動(dòng)的智能化傳播，是一種運(yùn)用各種傳播形式的綜合傳播手段，包括了音樂(lè)傳播的基本形式、錄音錄像、信息檢索等技術(shù)，這些平臺(tái)以其“智能化”、“互動(dòng)性”、“共享性”、“即時(shí)性”的特點(diǎn)，在傳播傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)的同時(shí)，近年來(lái)也成為音樂(lè)科技領(lǐng)域重點(diǎn)研究對(duì)象之一。

四、音樂(lè)產(chǎn)業(yè)視角下人工智能技術(shù)對(duì)于箏樂(lè)藝術(shù)傳播分析

“音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)的核心，是音樂(lè)文化產(chǎn)品（媒介產(chǎn)品和表演服務(wù)產(chǎn)品）的市場(chǎng)營(yíng)銷和流通，其方向和目的均指向音樂(lè)受眾（消費(fèi)者）?”，從箏樂(lè)文化產(chǎn)品的角度而言，就是針對(duì)于受眾（消費(fèi)者）的樂(lè)器產(chǎn)品和諸如線上陪練等媒介產(chǎn)品?！半S著VR/AR/MR、全息投影、4K/8K超高清、人工智能、云技術(shù)等新興技術(shù)的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用，推動(dòng)著音樂(lè)產(chǎn)業(yè)的業(yè)態(tài)新變革。依托于大數(shù)據(jù)算法對(duì)于用戶習(xí)慣及需求的整合，數(shù)字音樂(lè)平臺(tái)與影視、游戲、動(dòng)漫等之間的視聽(tīng)聯(lián)動(dòng)機(jī)制的日漸完善；5G帶動(dòng)著無(wú)線音響系統(tǒng)、人工智能音響、藍(lán)牙耳機(jī)接入等在國(guó)內(nèi)技術(shù)研發(fā)上取得突破，加速了K歌平臺(tái)的場(chǎng)景化體驗(yàn)。智能教育也正式成為音樂(lè)教育行業(yè)發(fā)展的新亮點(diǎn)”?可見(jiàn)，中國(guó)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展逐漸向“智能化”、“數(shù)字化”、“多元化”的方向推進(jìn)；因此，智能樂(lè)器、人機(jī)交互式智能教輔系統(tǒng)、依托于VR/AR/MR和全息投影技術(shù)的數(shù)字教學(xué)模式，在音樂(lè)科技領(lǐng)域研究和音樂(lè)產(chǎn)業(yè)研發(fā)中具有廣闊的產(chǎn)業(yè)效益。

樂(lè)器作為音樂(lè)范疇之內(nèi)的物化文本和維系音樂(lè)傳承的物質(zhì)方式，因此將音樂(lè)人工智能技術(shù)運(yùn)用于樂(lè)器改良、創(chuàng)新等研究是音樂(lè)產(chǎn)業(yè)的關(guān)注領(lǐng)域之一。在近代古箏改良史中，以上海民族樂(lè)器一廠徐振高研究團(tuán)隊(duì)研發(fā)的S型21弦制箏來(lái)看，其確立了當(dāng)代古箏的形制并使用能夠承受大張力的琴弦，成為了現(xiàn)今使用形制最多的一款古箏。而樂(lè)器研究領(lǐng)域就是主要通過(guò)構(gòu)建智能機(jī)械臂，使得每次激勵(lì)琴弦振動(dòng)的力度和位置統(tǒng)一，并且能夠有一套琴弦張力智能監(jiān)測(cè)系統(tǒng)。因?yàn)橹挥挟?dāng)古箏每根琴弦張力相對(duì)穩(wěn)定、觸弦位置相對(duì)固定、觸弦力度相對(duì)統(tǒng)一，得到的測(cè)音數(shù)據(jù)才相對(duì)客觀準(zhǔn)確?。通過(guò)對(duì)于測(cè)音數(shù)據(jù)的分析，能夠使用頻譜等監(jiān)測(cè)手段得知每臺(tái)琴的諧音?情況和振幅衰減情況（如圖5和圖6），為古箏樂(lè)器改良、現(xiàn)代化音樂(lè)產(chǎn)業(yè)提供相對(duì)客觀、科學(xué)的數(shù)據(jù)。

圖5 古箏琴弦振動(dòng)頻譜圖

圖6 古箏琴弦振幅諧音變化圖

涉及音樂(lè)人工智能技術(shù)的古箏“智能樂(lè)器”的研發(fā)，是在音樂(lè)產(chǎn)業(yè)中值得關(guān)注的問(wèn)題，筆者認(rèn)為研究的方面主要有：智能轉(zhuǎn)調(diào)。由于古箏樂(lè)器為傳統(tǒng)五聲音階定弦，轉(zhuǎn)調(diào)極其不方便，因此將音樂(lè)人工智能技術(shù)運(yùn)用于古箏智能轉(zhuǎn)調(diào)樂(lè)器研發(fā)，不僅能夠帶來(lái)一些明顯的音樂(lè)產(chǎn)業(yè)效益，而且有利于多調(diào)性箏樂(lè)作品的創(chuàng)作；可見(jiàn)音樂(lè)人工智能技術(shù)在古箏樂(lè)器的運(yùn)用具有廣闊的前景。

結(jié) 語(yǔ)

從中國(guó)古代音樂(lè)傳播基本模式梳理，到近現(xiàn)代箏樂(lè)藝術(shù)傳播媒介的革新探究來(lái)看，在二十一世紀(jì)互聯(lián)網(wǎng)浪潮下，音樂(lè)人工智能技術(shù)的運(yùn)用，對(duì)于古箏藝術(shù)的多元傳播和發(fā)展有著舉足輕重的作用，特別是在表演和教育等方面；而音樂(lè)人工智能技術(shù)在音樂(lè)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的運(yùn)用，對(duì)于古箏樂(lè)器創(chuàng)新與研究有著深遠(yuǎn)意義。在古箏傳播的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)當(dāng)中，人們作為傳播主體，在操作著各種技術(shù)，而音樂(lè)人工智能技術(shù)作為這些傳播技術(shù)之一，覆蓋著傳播行為的始終。所以，不管近現(xiàn)代科技手段如何多樣，箏樂(lè)藝術(shù)傳播形式和手段都不會(huì)被逐一取代；同時(shí)音樂(lè)人工智能技術(shù)的加入，使得古箏藝術(shù)傳播不再是單一媒介現(xiàn)象，而是一種集合人類音樂(lè)活動(dòng)、音樂(lè)生活的綜合現(xiàn)象，傳播過(guò)程伴隨著人類音樂(lè)的創(chuàng)作、研究、教育、表演、娛樂(lè)等相關(guān)功能目的和動(dòng)機(jī)?！?/p>

注釋：

① 夏凡.樂(lè)器[J].民族藝術(shù),2014,(06):27-29.

② 曾遂今.音樂(lè)傳播學(xué)理論教程[M].中國(guó)傳媒大學(xué)出版社,2014:3.

③ 關(guān)于“音樂(lè)傳播的基本模式”概念釋義，詳見(jiàn)曾遂今.音樂(lè)傳播學(xué)理論教程[M].中國(guó)傳媒大學(xué)出版社,2014:5-6.

④ 曾遂今.音樂(lè)傳播學(xué)理論教程[M].中國(guó)傳媒大學(xué)出版社,2014:6-7.

⑤ 曾遂今.音樂(lè)傳播學(xué)理論教程[M].中國(guó)傳媒大學(xué)出版社,2014:9.

⑥ 關(guān)于原生態(tài)傳承現(xiàn)象概念釋義，詳見(jiàn)劉再生.中國(guó)音樂(lè)史簡(jiǎn)明教程（上）[M].上海音樂(lè)學(xué)院出版社,2006:261-262.

⑦ 曾遂今.音樂(lè)傳播學(xué)理論教程[M].中國(guó)傳媒大學(xué)出版社,2014:21.

⑧ 曾遂今.音樂(lè)傳播學(xué)理論教程[M].中國(guó)傳媒大學(xué)出版社,2014:22.

⑨ 張銘娟.古箏藝術(shù)的當(dāng)代傳承與創(chuàng)新研究[M].人民出版社,2020:187.

⑩ 李偉.音樂(lè)人工智能在音樂(lè)教育領(lǐng)域中的應(yīng)用及研究[J].星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào),2019,(03):145.

? 李偉.音頻音樂(lè)與計(jì)算機(jī)的交融——音頻音樂(lè)技術(shù)[M].復(fù)旦大學(xué)出版社,2019:4.

? 由深圳平安科技人工智能中心專家算法工程師蔣慧軍提供，AI古箏教輔系統(tǒng)是針對(duì)古箏入門(mén)的智能教輔軟件，為用戶構(gòu)建了一套完善的古箏學(xué)習(xí)框架，并搭配多項(xiàng)AI技術(shù)，增加學(xué)習(xí)樂(lè)趣，提高學(xué)習(xí)效率。該軟件系統(tǒng)主要包括“工具”、“智彈箏曲”、“個(gè)人中心”三大模型，圍繞“跟老師學(xué)”、“唱譜”、“跟音彈奏”、“演奏評(píng)測(cè)”、“練習(xí)記錄回顧”五個(gè)使用場(chǎng)景，應(yīng)用人工智能唱譜、音頻音準(zhǔn)識(shí)別、樂(lè)譜跟隨、智能讀譜系統(tǒng)，整合線上線下資源，集民樂(lè)老師之愿景，為學(xué)習(xí)者提供先進(jìn)優(yōu)化的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。該教輔系統(tǒng)在全國(guó)第八屆聲音與音樂(lè)技術(shù)會(huì)議中獲得了音樂(lè)技術(shù)成果一等獎(jiǎng)。

? 曾遂今.音樂(lè)傳播學(xué)理論教程[M].中國(guó)傳媒大學(xué)出版社,2014:130.

? 趙志安.新圖景與新路徑：科技創(chuàng)新與融合時(shí)代的中國(guó)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)——2020第七屆音樂(lè)產(chǎn)業(yè)高端論壇綜述[J].人民音樂(lè),2021,(02):82-85.

? 古箏琴弦屬于彈性物體，在不同位置激發(fā)琴弦振動(dòng)，會(huì)改變?nèi)艺駝?dòng)的波節(jié)和波腹的分布，從而影響到整根琴弦振動(dòng)的音色、音量。

? 關(guān)于諧音概念釋義，詳見(jiàn)韓寶強(qiáng).音的歷程——現(xiàn)代音樂(lè)聲學(xué)導(dǎo)論[M].人民音樂(lè)出版社,2016:87-90.