方宇丹

筆者2019年獲國家級大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項目《“一帶一路”視域下中國-東盟跨界民族的民歌演唱研究》則是以跨界民族的代表民歌研究為主?！耙粠б宦贰毖堇[著一個交流互鑒、合作共贏的人類命運共同體，這是文化藝術(shù)發(fā)展的堅強后盾，也引領(lǐng)大學(xué)生融入時代，情懷國家和世界的行穩(wěn)致遠而有所作為?？缃缑褡迨窃谌祟惿鐣拿鬟^程中，人們共同體的民族過程與人類社會的國家過程普遍發(fā)生的一種疊合現(xiàn)象，成為特殊的族體，不同國家的同一民族，即跨界民族（Cross—border Ethnicity）①，有其共生的文化歷史淵源，也有受不同國情和文化影響的多樣化藝術(shù)特色。因此，豐富境內(nèi)外同一民族經(jīng)典民歌的演唱研究，將提供鮮活資料，促進音樂文化的傳承、交流與理解。

廣西南寧是中國—東盟博覽會常駐地，有地緣優(yōu)勢。京族是單邊主體的跨界民族，是越南的主體民族，在中國是南方少數(shù)民族。筆者選取中越京族經(jīng)典情歌《過橋風(fēng)吹》（《Qua C?u gió bay》）進行演唱研究，探究原生態(tài)唱法及各學(xué)院派的多種唱法，即同一首民歌素材，不同的歌者，有不同的演唱技藝等，旨在推動音樂文化的傳承和推進中越民歌演唱的交流。

一、《過橋風(fēng)吹》歷史溯源與文化語境

歷史行至宋、明、清時，我國漢族人大批遷入越南定居，京族、漢族大融合，也意味著越南文化和漢文化歷史淵源深遠。京族民歌在明代隨著移民遷徙而相繼傳播，經(jīng)越南北方海域到中國的京族三島，先民則以歌謠形式傳唱并保存歷史人文。依據(jù)筆者實地調(diào)查及訪問來自越南的同學(xué)可知《過橋風(fēng)吹》源自越南北寧，屬“Quan h?”即“官戶民歌”。北寧是越南北方文化藝術(shù)的搖籃，“官戶”是越南北部影響最大的一種民歌，主要流傳北寧地區(qū)及相鄰的北部地區(qū)農(nóng)村，隨著時代發(fā)展也廣唱于越南和中國的京族區(qū)域。

二、《過橋風(fēng)吹》音樂內(nèi)涵與審美情感

《過橋風(fēng)吹》在中越京族區(qū)域幾乎是家喻戶曉，其歌詞通俗而富有情趣，描寫正相愛中的年輕人羞于讓家人知道自己戀情，于是善意欺騙爹娘，創(chuàng)編這浪漫情景，那些贈送戀人的衣裳、戒指、斗笠，回家給父母撒了個謊，都在過橋時被風(fēng)吹跑了，不慎落水中……因此原文名《Qua C?u gió bay》漢譯名為《過橋風(fēng)吹》。從中越兩國《過橋風(fēng)吹》的音樂內(nèi)涵來看，筆者不僅體驗其音樂本體的多要素與人文內(nèi)涵，也體驗其音樂中的文化、情感、樂感、美感等，存在著在一個統(tǒng)一體中的諸多屬性。誠如楊教授言“當我們對這個統(tǒng)一的、復(fù)合的音調(diào)完形進行屬性考察時，至少會發(fā)現(xiàn)這里存在著民族性、地方性、時代性和個人風(fēng)格特征諸屬性。它們互相滲透，結(jié)合為一個統(tǒng)一的完形……②”。由此，啟迪筆者在研究該作品的演唱技藝時，先認知、理解、分析其音樂屬性，進而深入闡述其與音樂關(guān)聯(lián)的諸文化屬性、審美情感等，二者如何相互滲透，演唱中如何表現(xiàn)好這豐富生動的“統(tǒng)一體”。

帶著如上思索，筆者主要對《過橋風(fēng)吹》三版本音樂分析和演唱研究。其理論依據(jù)自楊教授《中國民歌與鄉(xiāng)土社會》提出民歌的文化衍生層次可分原生型、次生型和再生型三層。原生型指鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)唱的傳統(tǒng)民歌；次生型指流傳城鄉(xiāng)間的、較少或未加工的歌謠；再生型指傳唱城鎮(zhèn)、由職業(yè)藝人加工改編的民歌。本文分析的越南北寧版《Qua C?u gió bay》則屬原生型；中國京島版《過橋風(fēng)吹》屬次生型；雷佳演唱的《過橋風(fēng)吹》（2008版）屬再生型。

通過如上三版音樂分析，其音樂內(nèi)涵呈現(xiàn)：第一，歌曲為一段體（樂段重復(fù)三次）變化分節(jié)歌，織體為單聲部。第二，旋律進行與音樂發(fā)展主題為同一音樂素材，呈現(xiàn)大同小異的詞曲、襯詞，優(yōu)美柔和的旋律，皆為五聲調(diào)式，基本音級為商、角、徵、羽、宮，旋法由窄聲韻音調(diào)構(gòu)成的回繞纖徐的曲線旋律，似微波漣漪，此起彼伏，委婉清麗，音程多為二、三、五度、最大跨度為大九度。第三，該曲節(jié)奏節(jié)拍不同于其他多樣節(jié)拍的京族民歌，為單一2/4拍，結(jié)構(gòu)、節(jié)拍相對規(guī)整，但在演唱時常伴各類裝飾音，即興的延長音、顫音、倚音等，相應(yīng)改變節(jié)奏、節(jié)拍，旋律進行有一音一拍兼有一音多拍，體現(xiàn)曲調(diào)綿長、婉轉(zhuǎn)清秀的音樂風(fēng)格。第四，歌唱中襯詞主要是語氣襯詞、口彩襯詞，以連接語意、達活躍情緒或渲染氣氛，如tình tình tình gió bay（被風(fēng)吹飛）、tình tình tình ?ánh r?i（被打掉了），也有口彩襯詞結(jié)合花腔襯詞，如tình tình tình an…?…sau中的（情恩啊深），an…?…sau便是花腔襯詞，在各版中《過橋風(fēng)吹》中皆有，賦予了音樂的表現(xiàn)力和濃郁的生活氣息，也表達民心對美好愛情、生活的憧憬。

京族情歌也有著自己的審美情感，常撲面而來的是以溫柔、脆嫩、圓潤為美的特色，以海風(fēng)和暢、輕盈飄逸、甜美清麗為美的體驗，其演唱音色聲音如同大海那起伏不大的浪花，又如飄在天上的白云，也或有一絲絲惆悵傷情之美，總體飽含柔美溫和的情感、回歸真情自然之美。

三、《過橋風(fēng)吹》版本與風(fēng)格的演唱比較

在江明惇教授《漢族民歌概論》中指出“民歌是經(jīng)過長期而廣泛的群眾性的即興編作、口頭傳唱而逐漸形成發(fā)展起來的”。根據(jù)歌者自身的藝術(shù)成就及獨特個性等考慮，精選如下代表歌者：一類，民間歌手：越南京族民間藝人阮氏慧老師、中國京族藝人黃玉英老師（“哈婆”）、蘇海珍老師（“哈妹”琴歌藝術(shù)家）；二類，學(xué)院派歌手：中國歌唱家雷佳老師、越南歌手杜氏清花。通過分析二類異同點，尋找歌手獨特風(fēng)格，利于學(xué)習(xí)者更好的理解和演唱該歌曲。

隨著傳統(tǒng)的《過橋風(fēng)吹》經(jīng)長期的再傳承，通過移民傳播等多途徑到中國京族三島，也產(chǎn)生了變化。中國京島澫尾村“哈婆”唱的與越南京族演唱版基本相同，演唱時把握好延音、回音、顫音來修飾潤腔，以達歌曲抒情婉轉(zhuǎn)之美，表現(xiàn)中越兩國京族人的質(zhì)樸、敏感的性格特點，注意細膩綿長的尾音環(huán)繞型拖腔，展現(xiàn)京族人豐富的內(nèi)心情感，多采用真聲演唱更為跌宕起伏富有彈性的旋律，巧用鼻音、顫音表達出更顯蕩氣回腸之感情，刻畫出兩情相悅的意境之美，其即興的延音也是歌唱亮點，考究演唱技藝的靈巧流暢，講究所用氣息的一氣呵成，體現(xiàn)了京族民歌的自由神秘之感。

中國京島蘇海珍老師彈唱的《過橋風(fēng)吹》與前二者大同小異，保留原音樂主題素材，旋律有所加工變化重復(fù)、樂句有縮減、也有擴充和加花，咬字行腔兼有仿效獨弦琴的搖桿音，演唱風(fēng)格體現(xiàn)為：清亮甜美、細膩柔和、嗓音動聽、真假聲混合自如，在一張一弛、抑揚有度中實現(xiàn)京族民歌環(huán)繞潤腔的演唱風(fēng)格。其演唱多處運用旋律樂匯重復(fù)、連環(huán)的手法，更為溫婉也不缺生動地表達了年青人綿長的情深意濃，塑造了纏綿、深情、俏皮的藝術(shù)形象。蘇老師以真實的情感用心而歌，以情帶聲，把京族女子的柔美、浪漫、委婉、如海水般延綿起伏的感唱出來，聽來沁人心脾。

綜上，筆者聯(lián)想這一路的田野聽歌、學(xué)歌和采訪，都不同程度的體會民間老師藝人們對本民族的文化認同和文化自信，在民歌演繹實踐過程中深化了文化自信的力量之源，歌唱著人民追求美好幸福的生活，從這一意義來看，民歌文化不僅有自身的藝術(shù)研究價值，也有促進民族團結(jié)的深遠現(xiàn)實意義。

譜例1：《過橋風(fēng)吹1—越南 北寧》

譜例2：《過橋風(fēng)吹2—中國 京族三島》③

譜例3：《過橋風(fēng)吹3—雷佳 演唱版》

通過分析學(xué)院派歌者雷佳老師以漢語演唱的《過橋風(fēng)吹》創(chuàng)編版（再生型），發(fā)現(xiàn)其嫻熟運用此歌所需的發(fā)音位置、氣息、咬字、表演等技藝，展現(xiàn)她的聲音靈巧婉轉(zhuǎn)又明媚動人，也是演唱技術(shù)和情感表達融為一體的演繹作品之范例。其演唱風(fēng)格：嗓音透亮甜美、音域?qū)拸V，演唱時感情色彩較豐富細膩。雷老師曾去京族三島實地采風(fēng)，了解當?shù)仫L(fēng)土人情及京族民歌的演唱特色、發(fā)聲技巧，比如一開口就需把握好京族民歌多在鼻上發(fā)聲的特點，以達腔調(diào)細膩而嬌脆、旋律柔和而優(yōu)美，聲腔剛?cè)嵯酀?，控制好溫和的抒情，不需起伏過大，又聲聲帶情，輕重緩急，精細有序，直至展開部的唱腔，猶如靈巧柔韌牛皮筋一樣，生動表現(xiàn)真摯感人的戀情。

筆者研究目光也投入來自越南學(xué)院派代表歌手，杜氏清花在2019年碩士中期獨唱音樂會上用越南語清唱自己家鄉(xiāng)的歌《過橋風(fēng)吹》即原生型，通過簡單動作和神態(tài)表演，用肢體語言和神情表現(xiàn)出過橋時遭遇大風(fēng)，以及與情郎在一起時甜蜜羞澀的感覺，使人不自覺浮想聯(lián)翩，似身臨其境，體現(xiàn)了演唱水平和情感到位。其演唱風(fēng)格為：聲音圓潤清透，表現(xiàn)力非常強，有一種獨特韻味。如她在唱第二句“Yêu nhau tháo nh?n ?i a l?ng tay……”此處清花表演出看手上戒指的動作，再向父母解釋掉到水中一樣，而在“ch?t ?ánh r?i……”結(jié)尾時的演唱增加一個倚音，生動表現(xiàn)她獨特韻味。

通過比較可看出生活在不同國家，其文化語境不同，對歌曲的理解、演唱時的表達方式及其風(fēng)味韻味有鮮明的差異性，而其共性表現(xiàn)為演唱時段落起伏有輕有重，成熟的演唱或舞臺表演演繹了歌曲神情內(nèi)容，巧用“神”“韻”“意”激起聽者音樂共鳴，達到“形神兼?zhèn)洹焙汀扒榫敖蝗凇钡乃囆g(shù)境界。

四、《過橋風(fēng)吹》演唱技術(shù)與藝術(shù)特征

綜上，跨界民族的民歌各有特色，同一首歌會有唱詞、唱腔、曲調(diào)、旋律上的差異，其音樂表演是兼有技術(shù)、藝術(shù)、學(xué)術(shù)三重屬性的實踐活動，在演唱實踐中追求三者的有機融合是相通的。筆者在演唱越南北寧版《過橋風(fēng)吹》時需把握好氣息與即興自由的裝飾音技術(shù)、旋律潤腔、靈活的節(jié)奏節(jié)拍，體現(xiàn)出腔為情設(shè)的藝術(shù)性，展示出女子真、假聲混合演唱及其蘊藏的人文內(nèi)涵學(xué)術(shù)?？傮w來看，演唱中呈現(xiàn)音樂體驗的主觀性，皆有各不相同的審美價值，其演唱韻味共性大于個性。

“田野音聲·美美與共”，不同的民族民歌各美其美，當筆者走在不同的田野，感那山清水秀，也感那富足或清貧的田間人，皆唱著各自質(zhì)樸或感傷或明媚、或清麗抒情、或逗趣好聽的歌……無不是貼近土壤的心靈之音、自然之聲、韻為情起。動容之余，天地寬廣，開闊胸襟，自愧所學(xué)太有限，而學(xué)海無涯，自勉一片丹心能詠感人樂歌?！?/p>

注釋：

① 葛公尚.試析跨界民族的相關(guān)理論問題[J].民族研究,1999,(06):1-5.

② 楊易禾.音樂表演美學(xué)[M].南京:江蘇鳳凰文藝出版社,2017,10:88.

③ 張小梅.中越京族民歌《過橋風(fēng)吹》音樂比較研究[J].藝術(shù)探索,2013,(04):83-85.