秦 晶

一、背景簡介

（一）《群猴撈月》合唱歌曲簡介

《群猴撈月》是根據(jù)民間童話“猴子撈月”改編的童聲合唱歌曲。由馬來西亞太平佛教會成功幼兒園童聲合唱團演唱，馬來西亞大士藝術(shù)公司制作，風(fēng)潮音樂國際股份有限公司發(fā)行的專輯《佛國的小腳丫》其中的一首歌曲。

2016年“星之聲”合唱團在珠海市首屆幼兒合唱節(jié)中演唱，并獲得成功。樂曲經(jīng)過指揮的改編加上幼兒們嬌嗔的童音，有如一幅生動的畫卷，將故事卷軸慢慢打開，把故事內(nèi)容生動地娓娓道來。

歌曲采用敘事性的單三部曲式，根據(jù)猴子活潑好動的特點，采用4/4、2/4拍簡單、明快、的節(jié)奏，加上朗朗上口的歌詞，使得整首歌曲具有強烈的兒童情趣。

（二）關(guān)于歌曲的詞曲作者

歌曲的詞作者為繼哲法師，他本人的童年是在鄉(xiāng)下渡過，自由天空的底下，造就了他獨立、開放的人格，希望透過歌曲，保持孩子們的純凈和天真心態(tài)。

歌曲的曲作者張蔚干，是一位中學(xué)音樂教師，他通過內(nèi)容有趣、活潑、優(yōu)美的兒童歌曲，為現(xiàn)代的兒童制造一個快樂、自由、開放的環(huán)境，豐富與凈化小孩的心靈。讓純真、稚嫩的童聲，撒播在天空，田野、都市、街巷以及心靈明快的角落。

（三）歌詞的背景分析

1、原文出處

《群猴撈月》原是一則流傳于古印度的寓言故事，后經(jīng)佛教徒附加上宗教的涵義收入佛典，隨著佛典漢澤傳入中國。它最早見于東晉佛陀跋陀羅與法顯共譯的佛典《摩訶僧祗律》卷七。卷中記載“佛陀告訴諸比丘，往昔波羅奈城有五百獼猴游行林中，看見井中有月影現(xiàn)。獼猴王看見水中的月影，就對猴群說：‘月亮今日死了，落在井中，我們一起把它撈出來，不要讓世間長夜暗冥。’于是眾猿共同商議撈出月亮的方法，猴王又說：‘不如這樣，我捉樹枝，你捉我尾，輾轉(zhuǎn)相連，這樣就可以下去井中把月亮撈出來了。’于是，諸猴依言輾轉(zhuǎn)相捉，后來樹弱枝折，獼猴群都落入井水中?！蹦铣荷畷F、寶唱等撰集《經(jīng)律異相》時，把它收入該書卷第二十一的聲聞惡行僧部第十。唐三藏法師義凈譯的佛典《根本說一切有部毘奈耶破僧事》卷第二十也載有這一故事。

2、寓言寓意

這則寓言的涵義所在，各有各的看法，正所謂“仁者見之謂之仁，智者見之謂之智”。通常大家認(rèn)為它提示人們看問題一定要看清它的本質(zhì)，不要為表面現(xiàn)象所迷惑，草率行事而造成白費力氣的結(jié)果，甚至釀成悲劇。而佛教徒講述這則故事，是用以禁戒人們追隨提婆達多的。

提婆達多是釋加牟尼叔父斛飯王之子。隨釋迦牟尼出家為弟子，后自稱“大師”，反對釋迦自立僧團，為佛教史上最早分裂僧團者。在佛經(jīng)里提婆達多常以佛的對立面的形象出現(xiàn)。在這個故事里，獼猴王就是提婆達多的化身。佛教徒借此證明提婆達多沒有救世間的智慧，跟隨他決無好下場，就如同撈月的群猴一樣，而提婆達多處處與佛作對，也如同水中撈月一樣，白費心機。

3、文學(xué)價值

在中國，人們未必都知道群猴撈月這則佛經(jīng)故事，可由此演繹而來的水中撈月的成語卻可說是人人皆知，在文學(xué)作品中也比比皆是，不勝枚舉。如《西游記》第三十五回中，孫悟空說：“潑魔苦苦用心拿我，誠所謂水中撈月；老孫若要擒你，就好似火上弄冰?！迸c其相關(guān)，人們還用“竹籃打水一場空”同樣比喻根本做不到、白費力氣的事。另一個與水中撈月相關(guān)的比喻是“水中月，鏡中花”，二者同樣地虛幻、美不勝收卻又永不可及，在歲歲年年，日復(fù)一日既漫長又短暫的人的一生中，人們莫不是生活在對自己所向往境界的苦苦追求之中，或名譽、或金錢、或地位、為此殫心竭慮，費盡心機，而到頭來，無論是否能實現(xiàn)，都最終地領(lǐng)悟到追求的不過是海市蜃樓式的幻象，從而發(fā)出萬般感慨。從曹雪芹《紅樓夢》水月鏡花的喻境到林語堂《京華煙云》“往事霸圖如煙”的感嘆莫不如此。在中國，水月之喻在上升到社會與人生的高度后，具有了“禪”的意境和更為深刻的生活的哲理，成為人們在無奈中思索與追求永恒的一種沉重心理的見證。

群猴撈月的故事具有較高的文學(xué)價值，它的特點是短小、優(yōu)美、上口。全文用短短250個字勾勒出了故事發(fā)生的始末，有意境、有人物、有對話、有情節(jié)，而又具有深刻的寓意，可謂短小精練。

隨著故事情節(jié)的展開，仿佛可以看到，在林野深處的一個月明之夜，萬籟俱寂，樹影婆娑，一口靜靜的水井邊，跑來了一群活潑的獼猴，它們或嘰喳私語，決計“拔”月，或以手相連，“攪水覓月”，最終“樹枝低下欲折”，群猴墜入水中。這一畫面有聲有色，動靜有致，靈巧的獼猴活躍于其中，呼之欲出，可愛而又生動。讀著故事就像看到了畫面，如聞其聲，如見其“人”，優(yōu)美雋永。

全文先散文后偈句，散文部分措詞古樸，簡雅，意味無窮；長句、短句相間，多數(shù)采用四、六、八言句式，讀來瑯瑯上口，語音鏗鏘。有人說看佛典譯文味同嚼蠟，但群猴撈月故事卻是個大大的例外，它優(yōu)美，雋雅、無懈可擊，夸張地說，可與任何文學(xué)創(chuàng)作相媲美。

總之，群猴撈月故事短小、優(yōu)美、雋永而富有寓意。這一故事的價值與對中國的影響，已遠遠地超出了編譯佛經(jīng)者的想象，成為中國文學(xué)寶庫中一顆不容忽視的閃光的小星。

4、新編歌詞

繼哲法師用兒童的語言從新編寫了《群猴撈月》的歌詞，讓其通俗易懂、朗朗上口、簡潔明了。歌詞一共分三部分。

第一部分：

月亮掉進湖里嘍，月亮掉進湖里嘍，月亮掉進湖里嘍，月亮掉進湖里嘍。

第二部分：

再不快馬加鞭月亮就要不見了，猴哥哥猴叔叔，猴大哥猴小弟。

快快快快，請你們跟我一起來，一起去拯救月亮，我是月亮的醫(yī)生。

快快快快呀，我們大家手牽手，快快快快快，我們踢腳伸呀伸，

快快快快呀，差一點呀差一點，快快快快快，就要碰到月亮嘍！

第三部分：

忽然間，竄竄竄了，群猴掉進湖里嘍！

二、音樂曲式結(jié)構(gòu)分析

這部作品整體分成3個段落，將故事生動地呈現(xiàn)在大家面前，每一段既有各自的音樂音響模式與結(jié)構(gòu)形態(tài)又層層遞進，用簡短的內(nèi)容清晰明了地講訴了完整的故事。

（一）第一段：悠揚的慢板

清幽而安靜的山谷，響起了小猴子焦急的聲音，這聲音不斷在山谷回蕩，進而集結(jié)了一群猴子，它們焦急而又無措，回應(yīng)著遠處傳來的聲音，并紛紛向湖邊跑去。

這段音樂采用了4/4的節(jié)奏，曲式結(jié)構(gòu)遵循了傳統(tǒng)的起承轉(zhuǎn)合關(guān)系的一部曲式來概括，1-2小節(jié)為起。3-4小節(jié)為承，5-6小節(jié)為轉(zhuǎn)，7-8小節(jié)為合。從整個作品的結(jié)構(gòu)布局來看，這個段落具有全曲引子的功能作用。

鋼琴分解和旋的運用，讓這部作品的音響材料給人以寧靜山谷的畫面。波光粼粼的湖面灑滿月光，周圍的一切是那樣的寧靜，耳邊只有蟋蟀的輕鳴和湖蕩漾的聲響。指揮在音響材料中添加了奧爾夫樂器中的海浪鼓，從聽覺上給人以湖水蕩漾，輕拍岸邊的感覺。緊接著稚嫩的童聲和音以主旋律的形式打破了山谷的寂靜，引出了第一段旋律。

（二）第二段：焦急地快板

與第一段不同，這段的節(jié)奏變成了2/4的快板節(jié)奏，以A、B兩段組成。A段用清亮的童音獨唱音色作為主旋律出現(xiàn)，與第一段合唱的音響形成對比。鋼琴以柱式和弦運用，烘托出小猴子內(nèi)心的情感，反應(yīng)出焦急的心情；跳音的輔助處理把小猴子走路的狀態(tài)，一蹦一跳的樣子形象地描述了出來。再加上指揮在合唱中編配了木制響棒的穩(wěn)定拍的敲擊，更是一種佛系的絕美搭配，既傳達了此故事的出處為佛經(jīng)，又有緊張的心怦怦跳動的效果。這些多種音響形態(tài)組合在一起的混合音響，凸顯出整段音樂的急促緊張的態(tài)勢。

B段指揮運用幼兒齊唱的音響，描寫群猴的齊心協(xié)力、目標(biāo)統(tǒng)一。并在此段添加了動作聲勢，與前面的安靜形成了強烈的反差。鋼琴伴奏左手的和弦音型也變得更加密集。指揮把幼兒常用的無音高樂器串鈴也加入了進來，讓整個音樂的音響效果更加厚重，給人以千軍萬馬的視聽效果，讓整首樂曲達到了全曲的高潮。

（三）第三段：轉(zhuǎn)調(diào)

這段音樂作為故事的結(jié)尾，作曲家將旋律轉(zhuǎn)入關(guān)系小調(diào)上，這樣與前面的大調(diào)相比音色的明亮度減低了很多，預(yù)示著故事的結(jié)局并非皆大歡喜。

鋼琴采用了長時值的和旋作為伴奏，突出了合唱部分幼兒主旋律的聲音。整體的速度也比第二段慢了一倍，把一串猴子掉進湖里的情景用慢鏡頭的方式清晰地呈現(xiàn)在眾人的面前。

三、合唱歌曲的處理

合唱作品中所講訴的故事是通過聽眾的想象來完成的，因此要讓作品產(chǎn)生畫面感必須通過對歌曲的音響處理、氣氛的渲染來幫助聽眾感知音樂的意境，觸發(fā)畫面的聯(lián)想，從而達到情緒上的共鳴。正如音樂史學(xué)家安勃羅斯所說，“音樂是心靈狀態(tài)的最偉大的畫家，也是一切物質(zhì)的最不高明的畫家”，音樂中的畫面正是一種擺脫了物質(zhì)性的心靈狀態(tài)，它永遠存在于聽眾的內(nèi)心想象中。在尊重原曲的基礎(chǔ)上，指揮對該作品進行了二度創(chuàng)作，用自己的手法再次詮釋歌曲，讓歌曲的畫面感更加豐滿。

（一）回音裊裊，營造身臨其境的畫面

我們把這首歌的場景設(shè)定在夜晚。在寂靜的山谷中，一輪明月高高地掛在天上，一潭波光粼粼的湖水映照明月的倒影，一晃一晃的。周圍的一切是那么的安靜，我們只聽見湖水?dāng)噭又哆吅筒菹x里蟋蟀的叫聲。此時山谷中傳來“月亮調(diào)到湖里嘍”，“月亮調(diào)到湖里嘍”，這聲音在寂靜的山谷中不斷回響。

前面鋼琴和海浪鼓的音響處理已經(jīng)營造出月夜下寧靜山谷的感覺，那么合唱的聲音部分的進入，讓畫面更加清晰。這里的恰當(dāng)?shù)剡x用卡農(nóng)形式，更加把山谷回音的效果凸顯出來，讓人不僅眼前產(chǎn)生山谷的畫面，更有身臨其境的感覺帶入感。

（二）音色對比，講述一呼百應(yīng)的故事

音色與顏色一樣，都能給人們以明朗，暗淡等各種不同的感覺。第二部分A段童聲獨唱的運用，與第一部分合唱產(chǎn)生強烈的音響反差，有如繪畫中互補色調(diào)的對抗，這種音樂色彩的調(diào)和，從本質(zhì)上刺激了感官的神經(jīng)，從而產(chǎn)生清晰的故事畫面。

（三）張弛有度，創(chuàng)造心急如焚的情境

第二部分的B段后半部分“差一點呀，差一點”這句休止符的添加，讓節(jié)奏突然放慢，把在旁觀戰(zhàn)的小猴子搓著手替大家可惜的心理過程刻畫了出來。這樣既沒有破壞原曲作者的意圖，又把握了合唱中節(jié)奏上“緊中找松”的原則。

柏遼茲在配器法中說“應(yīng)用各種音響要素為旋律、和聲和節(jié)奏著色?！边\用各種手段豐富合唱中的音響結(jié)構(gòu)，讓聽眾感覺到畫面的時間性、順序性及層次性。指揮在第二部分合唱的處理中，將橫向的時間關(guān)系的線性節(jié)奏，處理的疏密有致，跌宕起伏，用繪畫的手法將音樂的線條重新組合，從而產(chǎn)生視覺的可見性。

（四）前后呼應(yīng)，刻畫曲終人散的場景

從眾行為是幼兒的年齡特點。3-6歲的孩子經(jīng)常會人云亦云。演唱群猴撈月的小朋友，剛好就是這個年齡段的孩子。根據(jù)他們的這一特點，將原曲的單一部曲式的敘述結(jié)構(gòu)，處理為A+B+A的回旋曲式。把一開始的呼喊“月亮調(diào)到湖里嘍”在結(jié)尾處再呈現(xiàn)一次，讓寂靜的山谷中不斷縈繞“月亮調(diào)到湖里嘍”這句話，直到湖水慢慢平靜。這樣不僅讓開頭和結(jié)尾產(chǎn)生了相互呼應(yīng)的效果，還把猴群中不懂事的小猴子跟著瞎起哄的場面烘托了出來。

總之，幼兒合唱《群猴撈月》一方面通過象征性的表現(xiàn)給聽眾提供了對于某些畫面的想象，另一方面通過情緒氣氛的渲染觸發(fā)聽眾對某些視覺形象的聯(lián)想，來完成聽眾對歌曲的理解以及畫面的間接感知。擺脫了物質(zhì)性的心靈狀態(tài)，讓想象永遠存在于聽眾的內(nèi)心。正如音樂史學(xué)家安勃羅斯所說，“音樂是心靈狀態(tài)的最偉大的畫家，也是一切物質(zhì)的最不高明的畫家”。通過音響訴諸人們的聽覺的感官，通過音樂產(chǎn)生的畫面和視覺形象。這便是所謂音樂中的畫面感。■