清和

漁鼓簡板，是生命的伴奏;雅俗唱詞，是歷史的韻腳。

江湖路遠，風雨兼程，一曲道情，百態(tài)人生。他們的步伐堅定有力，他們的內(nèi)心充滿共情。

他們是唱道情（一種傳統(tǒng)曲藝）的人。

舊憶：唱道情的歌者

老漁翁，一釣竿。靠山崖，傍水灣，扁舟來往無牽絆。

沙鷗點點輕波遠，荻港瀟瀟白晝寒，高歌一曲斜陽晚。

一霎時波搖金影，驀抬頭月上東山。

斜陽里，田壟上。一個精瘦的背影，把道情送給村莊。那歌聲寧靜悠遠，驅(qū)散了村莊的疲憊。小所背著書包，亦步亦趨跟在唱道情的人身后，感覺鳥蟲都噤了聲，世界只留下道情歌聲。

奶奶在村里是出了名的廚藝好，無論哪家辦酒席都要請她。小所常常跟在奶奶身邊，看村莊的儀式，吃鄉(xiāng)土的美食。每當唱道情的人來，小所的目光總會被一個身材頎長、眉清目秀的青年所吸引。

青年常常經(jīng)過這個村莊，有時只身一人，有時與朋友同行?；閱始奕r，紅白喜事里，他斜背漁鼓，手捏簡板，來到主人家演唱。他年輕，在整體年齡都偏大的道情藝人里，太過醒目?！斑诉诉恕⑦?、咚咚咚、咚、咚咚咚、咚……”修長的手指在漁鼓底部輕拍，前奏畢，簡板“嗒、嗒”兩聲響，唱腔起。青年聲音如泉，說說唱唱，神色自若。一曲唱畢，眾人拍手叫好。主家拿出紅包，他謝過主家，不用手接，用簡板夾起，放入鼓筒中。

每年大年初二，唱道情的人和舞獅舞龍的、敲碗兒的人一樣，在家家戶戶門前表演，歌頌新年新氣象。村里人圖好彩頭，捏一兩塊年前準備好的鉛角子（硬幣），送入他們口袋。這些人一天下來能掙不少錢，青年就是其中之一。村民見他年富力強，往往給得不多。他并不計較，接過鉛角子，微微一笑，道一句新年祝福語，再從這家挪步到那家。

歌曲唱閉，青年停住腳，小所也停住腳。

青年轉(zhuǎn)過身，對小所說：“小朋友，我記得你。你是村東燒飯阿婆的小孫子?！?/p>

小所上前幾步，靦腆地點頭。

青年拍一記漁鼓，說：“我攢夠了路費，打算去山西。你知道山西嗎？那里有專業(yè)的道情戲劇團?！毙∷牬笱劬u搖頭，他以為唱道情的人只是身懷技藝的叫花子而已。

青年像看穿小所的心思，揉揉小所的圓腦袋，說：“你以為唱道情的人都是乞丐吧？”小所點頭，又尷尬地搖頭。青年從口袋里掏出一把水果糖，應(yīng)是辦喜事的主人家給的。他把糖果塞給小所，朗聲大笑，大步向前走去。

從此，小所再也沒有見過這個青年。

二十年過去，小所考取了村里的大學(xué)生村官。他參與并見證了鄉(xiāng)村變遷：泥瓦房變成樓房，家宴流水席變成酒店宴請，新年挨家上門表演變成社區(qū)大舞臺……

那些唱道情的人好像隨著時間停留在了過去。但是每逢過年，在村委會的值班室里，小所還是會想起那個唱道情的青年。小所相信，不管身在何處，作為唱道情的歌者，青年對道情藝術(shù)一定會熱愛不變，癡心不改。

行當：中國舊說唱

作為“中國舊說唱”，道情藝術(shù)在產(chǎn)生、發(fā)展、傳播的過程中受到社會各階層的歡迎。在唐代，道情藝術(shù)已經(jīng)能在宮廷上演;到了宋代，道情藝術(shù)開始流行;作為通俗藝術(shù)的元雜劇和明清小說，也收錄了部分道情曲目;清代著名畫家、詩人鄭板橋還創(chuàng)作了《道情十首》，文學(xué)性極高。那時候，道情藝術(shù)流傳甚廣，雅俗共賞。

道情藝術(shù)也在近代史中留下痕跡，它針砭時弊，訴說民心。1915年，袁世凱接受日本政府要求，承認“二十一條”，有愛國人士創(chuàng)作《國恥新道情》訴說心中憤慨;抗日戰(zhàn)爭時期，為鼓舞士氣，激發(fā)國人愛國熱情，馮玉祥創(chuàng)作《抗戰(zhàn)道情三首》。

在歷史長河中，道情的種子飄啊飄，在全國各地生根發(fā)芽，形成了同源異流的多種形式，如太康道情、陜北道情、湖北漁鼓等。

中華人民共和國成立后，山西建立了專業(yè)的道情劇團，對完善和提升道情的演唱藝術(shù)作出很多貢獻。但隨著時代發(fā)展，各種藝術(shù)形式和娛樂形式進入大眾視野，人們的選擇更加多元，專業(yè)劇團的生存陷入困境，道情也受到了很大沖擊，漸漸成為只鮮活在老一輩人記憶里的聲音。