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        中國各民族融合促成中國疆域形成

        2021-10-20 09:19:50韓茂莉
        環(huán)球人文地理 2021年9期
        關(guān)鍵詞:交錯帶疆域民族

        韓茂莉

        從史前時期至1689年中俄《尼布楚條約》簽訂,數(shù)千年內(nèi)中國疆土屢有伸縮。從黃河中下游地區(qū)凝聚為一體,到國家掌控范圍自黃河流域伸向長江流域,首先完成了農(nóng)耕區(qū)核心地區(qū)的政治、文化認同與境土彌合;以后以此為核心將境土向周邊擴展,其中主要離合紛爭發(fā)生在北方農(nóng)牧交錯帶,這一地區(qū)在疆域變遷的回旋起落之中承擔著起點與終點的雙重角色;清王朝突破農(nóng)牧交錯帶融南北蒙古、西域于大清版圖之內(nèi),并繼元、明兩代繼續(xù)實行對青藏高原的統(tǒng)轄。

        歷史時期中國正北、西北疆域變遷的三個階段,分別在空間上構(gòu)成三個圈層,每個圈層的地理環(huán)境與資源稟賦均不相同,中原政權(quán)緣起于農(nóng)耕民族,因此首先彌合與延伸的范圍是自己熟悉的農(nóng)耕環(huán)境,然后才會將疆土拓展到非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)地帶。疆土擴展中,每逾越一類地理障礙,就意味著進入一個新的環(huán)境地帶。

        回顧歷史地理能夠成為疆域伸縮的基礎(chǔ),在于它左右著人們的經(jīng)濟生活方式,并在此基礎(chǔ)上形成文化意識與文化認同。疆土與人類的社會組織或政權(quán)相對應(yīng),而將散處在各地的松散人群凝聚在一個政權(quán)之中、整合在共同疆土之下的力量,不僅政治,文化認同也許具有更重要的意義。跨越地理環(huán)境,將疆土推向經(jīng)濟生活方式完全不同的地區(qū),應(yīng)是政治、軍事與文化的合力。

        從《詩經(jīng)》時代的“普天之下”,到大清帝國擁有的四至八道,“天下”已經(jīng)增添了更多的內(nèi)涵,數(shù)千年內(nèi),多民族的融合,共同營造了腳下的土地與頭頂上的藍天。中國疆域形成的歷史進程中,充當主角的不只位于中原的漢民族,周邊各民族作出了同樣的貢獻。

        “多民族,多元一體化的中國”是近年出現(xiàn)的主流提法,但事實上古代社會早已出現(xiàn)類似的理念,日本學者渡邊信一郎在《中國古代的王權(quán)與天下秩序——從中日比較史的視角出發(fā)》中,根據(jù)中國文獻記載提出“九州與四海=中國+夷狄”這一中國古代天下觀,對于這一提法可以在《周禮·職方》中找到線索:“職方氏掌天下之圖,以掌天下之地,辨其邦國、都鄙、四夷、八蠻、七閩、九貉、五戎、六狄之人民與其財用、九谷、六畜之數(shù)要,周知其利害?!憋@然,職方氏執(zhí)掌天下之圖,天下之地不只包括中原地區(qū),也不只農(nóng)業(yè)社會,其中涉及的蠻、夷、戎、狄以及六畜均屬非農(nóng)業(yè)民族以及非農(nóng)物產(chǎn),農(nóng)業(yè)民族與非農(nóng)業(yè)民族共同構(gòu)成天下。

        《周禮》將九谷、六畜包融在職方氏的權(quán)限內(nèi)并非偶然,自春秋戰(zhàn)國至秦漢時期,中原與周邊民族的融合是為人共睹的事實,故我們可以在東漢人王充《論衡》中看到這樣的記述:“古之戎狄,今為中國;古之裸人,今被朝服;古之露首,今冠章甫;古之跣跗,今履高舄?!惫湃酥蒙碛诮蛏炜s與民族交融的過程之中,我們今天享有的是歷史積累的結(jié)果,故古人的體會更為深刻。

        中國疆域變遷的歷史進程中,無論疆土局限在農(nóng)耕區(qū)之內(nèi),還是邁出農(nóng)牧交錯帶向非農(nóng)業(yè)區(qū)域延伸,民族之間的交融始終貫穿其中,因此疆域既是歷史產(chǎn)物,也是民族、文化融合的結(jié)果,并非一個民族,一種文化的功績。疆土是立國之本,也植根在大地上,大地不僅提供了疆土的空間,且為疆土的伸縮注入了基底。

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