陳新劍

清廉是社會普遍認同的價值觀，也是令一切敵人膽寒的力量

每到季春時節(jié)，在清澈的漢江和古老的城池之間，常?；厥幹按好卟挥X曉，處處聞啼鳥”的誦讀聲，這是人們熟知的唐代襄陽籍詩人孟浩然的《春曉》。許多人知道襄陽這座城市，往往也是從這首詩開始的。襄陽這座城市，不唯有詩歌的流光溢彩、戰(zhàn)爭的金戈鐵馬，還有多姿多彩的文化。其清正廉明、勤政愛民的文化精神就是古城一抹靚麗奪目的光彩。

淡泊守初心? ?勤政甘清貧

在襄陽城西有一處名勝古隆中，相傳是三國時期著名的軍事家、政治家諸葛亮的躬耕成才之地。古隆中石牌坊橫枋上鐫刻的“淡泊明志”、“寧靜致遠”，出自諸葛亮的《誡子書》，是他對兒子諸葛瞻的告誡，更是他自己砥礪一生的信念。

諸葛亮從一個17歲的翩翩少年到27歲出山，其間躬耕苦讀、勵志成才的場景仿佛就在眼前。移步至隆中書院，展廳里復(fù)制的諸葛亮的信函和奏表文字，為我們打開了了解諸葛亮的另一扇門。一封諸葛亮寫給李嚴的信中說：“吾受賜八十萬斛，今蓄財無余，妾無副服?！背速旱?，他家里沒有余款，妻子連件像樣的換洗衣服也沒有。作為一人之下萬人之上的宰相，家境卻如此清貧，不得不叫人贊嘆。在《自表后主》中，諸葛亮寫道：“初奉先帝，資仰于官，不自治生。成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。臣身在外，別無調(diào)度，隨時衣食，悉仰于官，不別治生以長尺寸。臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有盈財，以負陛下也?！卑凑杖龂鴷r期的官員俸祿制度，“桑八百株、薄田十五頃”是比較低的;“隨時衣食，悉仰于官”，自己的衣食也都是靠官俸維持;家里不做別的生計，也不依靠別的收入發(fā)財致富，去世之后也要做到內(nèi)無余帛，外無盈財。讀到此處，不能不感嘆一代名相守身自律、廉潔奉公的高尚節(jié)操，令人頓生景仰之情。

羊公碑尚在? ?讀罷淚沾襟

襄陽城南有山名曰“峴山”，自西向東十里青山環(huán)抱古城，其東叫峴首。這峴首山風(fēng)景秀美，引得數(shù)不盡的文人墨客登臨詠贊。究其緣由，是因為這座山和一個人的名字連在一起，他就是西晉征南大將軍羊祜。

羊祜出鎮(zhèn)襄陽之初，江漢間由于連年征戰(zhàn)，赤地千里，民不聊生。他率軍開荒屯田800余頃，不但充實了軍糧，而且使百姓安居樂業(yè);他大力興辦學(xué)校，教化民眾;他生活簡樸，家無余財，常常把自己的俸祿賞給百姓和軍士，深得軍民之心。為了做好伐吳的準備，羊祜以德懷柔，使對峙的敵方也佩服其勤政愛民之德。最終，羊祜苦心制定的滅吳方略，在他舉薦的繼任者杜預(yù)任中得以實現(xiàn)，結(jié)束了漢末以來的分裂割據(jù)狀態(tài)，使中國重歸一統(tǒng)。咸寧四年（278年），由于積勞成疾，羊祜去世。消息傳到襄陽，百姓罷市痛哭。為了紀念羊祜，百姓把峴山群峰中的一座山叫作“羊祜山”，并在羊祜生前喜歡游息之地峴首山建廟立碑。此后每逢時節(jié)，襄陽百姓都會祭拜他，睹碑生情，莫不流淚，因此稱作“墮淚碑”。數(shù)百年之后，孟浩然在《與諸子登峴山》中也不禁長嘆“羊公碑尚在，讀罷淚沾襟”。范仲淹在《寄題峴山羊公祠堂》詩中也寫道：“休哉羊叔子，輔晉功勛大?；薪瓭h間，恩被疆場外。中國倚而安，治為天下最……公乎仁澤深，風(fēng)采獨不昧。于今墮淚碑，觀之益欽戴?！?h3>誰知尚書弟? ?家貧無余財

自古以來，漢江就以其“清”而贏得許多詩人的吟誦。李白贊道：“遙看漢水鴨頭綠，恰似葡萄初酦醅?！碧K東坡在詩詞《漢水》中嘆道：“襄陽逢漢水，偶似蜀江清……過之不敢慢，佇立整冠纓。”他說襄陽的漢水和蜀地的江一樣清澈，當我到了江邊，不敢輕慢，而下意識地恭敬地站立在那里，整了整帽子以示尊敬。這不僅是詩人對大自然的敬畏，更是他對政治清廉的期盼。

歷史上，襄陽還有一位清廉如水的官員方岳貢。明崇禎年間，張獻忠占據(jù)襄陽漢江上游的谷城時，聽說居民方岳宗是松江知府方岳貢的弟弟，以為他沾哥哥的光，家境肯定殷實，就借故把他拘禁起來，要他出錢助餉。方岳宗大呼“家貧無余財”，張獻忠哪里肯信，派兵上門搜查，結(jié)果正如方岳宗所說，家里除了書籍、散碎銀子之外，被方岳宗認為最值錢的，就是兄弟倆的一堆來往書信。見此情景張獻忠頓生敬意，釋放了方岳宗，并修書一封，讓方岳宗的家人把信送到松江。張獻忠在信里面坦率地說：“使為官者人人皆如我公，百姓不受朘削之苦，獻忠何能起事？”

一個地方要員的弟弟家竟然清貧至此，以至于能夠叫一個農(nóng)民軍領(lǐng)袖自愧自省，足見清廉是社會普遍認同的價值觀，也是令一切敵人膽寒的力量。

鄭公堤尤在? ?民不能忘之

漢江穿襄陽市區(qū)而過，南邊稱襄陽，江北稱樊城。樊城從古至今都是繁華的商貿(mào)之區(qū)。

清道光八年（1828年），鄭敦允任襄陽知府，了解到漢江水患讓樊城“堤岸日圮，富庶漸減”，老百姓的生命財產(chǎn)安全和商業(yè)發(fā)展受到巨大威脅。此前幾任知府都未能成功建石堤，但鄭敦允“持之以決，恪之以誠，赴之以勇”，力排眾議，凝聚士民之心，才“議甃石堤四百余丈，二年而成”，“障狂瀾而奠民居”。1831年，一場“亙古未有”的大水讓所筑石堤塌陷過半。事實上，如果不是有鄭敦允修的石堤捍衛(wèi)，樊城受災(zāi)會更加嚴重。但已調(diào)任署武昌糧儲道的鄭敦允仍感到是自己失責(zé)，執(zhí)意要求回襄陽修堤。襄陽人聽說鄭敦允要回來，“走迎三百里，日夜牽挽而至”。鄭敦允回到襄陽，立即投入到大堤的修復(fù)工程之中，牢固的大堤讓樊城人永蒙恩澤。第二年正月，鄭敦允因積勞成疾，以生命謝任于襄陽。襄陽百姓悲痛萬分，“民哭公，如哭私親”。在他離世三年后，各方人士自發(fā)捐資在漢江北岸修建了鄭公祠，并留下“民不能忘”的石匾。后人把鄭敦允修建的大堤命名為“鄭公堤”。

今天，鄭公堤依然雄偉屹立在樊城江岸，“民不能忘”的石匾并未因歲月的流逝而磨滅。它仿佛在告訴人們：為官心中有民，民便永不能忘。

（摘自七一網(wǎng) 七一客戶端/《中國紀檢監(jiān)察》）