徐儒通

(山東農(nóng)業(yè)大學(xué)，山東 泰安 271018)

引言

2021年中央一號(hào)文件指出，“民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，最艱巨最繁重的任務(wù)依然在農(nóng)村，最廣泛最深厚的基礎(chǔ)依然在農(nóng)村?！币雽?shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就得鄉(xiāng)村振興，而鄉(xiāng)村振興繞不開(kāi)“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)”。

農(nóng)業(yè)一直是中國(guó)經(jīng)濟(jì)部門中最重要的部門，自秦朝以來(lái)的所有中央集權(quán)朝代都是以高密度的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)而建立的。以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的中國(guó)曾經(jīng)創(chuàng)造了舉世矚目的文明，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于西方世界。然而，在近代中國(guó)落后于西方的時(shí)候，有人把中國(guó)貧窮落后的原因歸結(jié)于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)?；仡櫤头此贾腥A民族發(fā)展史，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)不可回避的問(wèn)題。本文試圖運(yùn)用扎根理論的方法，通過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)資料的深入分析對(duì)中國(guó)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為什么會(huì)長(zhǎng)期存在做出合理的解釋并探討其未來(lái)發(fā)展方向。

1 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的簡(jiǎn)介和文獻(xiàn)綜述

1.1 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的簡(jiǎn)介

中國(guó)從古代到近代都是一個(gè)十分典型的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的國(guó)家?？v觀幾千年的華夏農(nóng)業(yè)歷史，中國(guó)農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)形式一直都是個(gè)體經(jīng)濟(jì)，一個(gè)生產(chǎn)單位就是一個(gè)家庭。封建王朝賴以持續(xù)統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是這種分散的個(gè)體生產(chǎn)方式，這種個(gè)體生產(chǎn)方式導(dǎo)致農(nóng)民自身長(zhǎng)期處于貧苦之中。

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)雖然作為自然經(jīng)濟(jì)的一種，但是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和自然經(jīng)濟(jì)并不是完全等同的。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)主要強(qiáng)調(diào)以家庭作為生產(chǎn)的基本單位，然而自然經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)這2個(gè)概念是相對(duì)立的。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)雖然作為自然經(jīng)濟(jì)的一種，基本實(shí)現(xiàn)了自給自足，但也會(huì)有一定的商品交換產(chǎn)生，并不是完全純粹的自然經(jīng)濟(jì)。雖然中國(guó)歷朝歷代都對(duì)土地制度進(jìn)行了相應(yīng)的改革或者調(diào)整，但以男耕女織家庭為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本形式并沒(méi)有改變。

1949年中華人民共和國(guó)成立后，以“耕者有其田”作為基本原則的土地改革在全國(guó)范圍內(nèi)如火如荼的開(kāi)展開(kāi)來(lái)。1952年底，土地改革的基本完成標(biāo)志著廣大農(nóng)民終于成為了土地的所有者，勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料直接的結(jié)合最終實(shí)現(xiàn)。農(nóng)民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的積極性大大提高，農(nóng)業(yè)產(chǎn)量大幅度增加，自此小農(nóng)經(jīng)濟(jì)成為了建國(guó)初期主要的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。

新中國(guó)土地制度的改革徹底打破了舊中國(guó)原有的土地產(chǎn)權(quán)制度，以土豪地主作為代表的集中私有和農(nóng)戶分散租賃經(jīng)營(yíng)管理的舊中國(guó)土地產(chǎn)權(quán)制度，轉(zhuǎn)變?yōu)樾轮袊?guó)初期以農(nóng)民分散私有、農(nóng)民分散獨(dú)立經(jīng)營(yíng)為代表的新土地產(chǎn)權(quán)制度。雖然土地產(chǎn)權(quán)的性質(zhì)發(fā)生了一些變化，但是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式依然是以家庭作為基本單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)模式。

1.2 文獻(xiàn)綜述

高潔文章指出，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自漢代就出現(xiàn)，這是始于政策，但是本質(zhì)上是對(duì)中國(guó)獨(dú)有的自然稟賦基礎(chǔ)上做出的最優(yōu)選擇。黃金華指出，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)之所以長(zhǎng)期存在得益于中國(guó)獨(dú)有的文化，從文化角度對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期存在的原因做出解釋。節(jié)儉節(jié)欲的中國(guó)特色傳統(tǒng)消費(fèi)文化是中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)悠久不衰的最深層原因。賀雪峰指出，中國(guó)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)十分具有競(jìng)爭(zhēng)力，其以低廉的勞動(dòng)力成本降低了整個(gè)中國(guó)社會(huì)的勞動(dòng)再生產(chǎn)成本。由于農(nóng)業(yè)的低成本，廉價(jià)的農(nóng)產(chǎn)品降低了整個(gè)中國(guó)社會(huì)的勞動(dòng)再生產(chǎn)成本。宋允研究發(fā)現(xiàn)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有很強(qiáng)的再生能力，對(duì)農(nóng)村社會(huì)起著堅(jiān)實(shí)的“蓄水池”作用。小農(nóng)模式為食品安全提供十分可靠的保障，具有重要的社會(huì)功能?，F(xiàn)有的發(fā)展階段造就了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)存在。要重新審視農(nóng)業(yè)發(fā)展的概念，不能單純地用經(jīng)濟(jì)學(xué)和工業(yè)的思維來(lái)看待農(nóng)業(yè)。盲目倡導(dǎo)規(guī)?；?、專業(yè)化發(fā)展顯然是不合理的。早在20年前溫鐵軍先生就指出，中國(guó)的第一國(guó)策是就業(yè)，如果不能保證農(nóng)民的就業(yè)再先進(jìn)的東西都是反動(dòng)，國(guó)家決策人要心里裝著農(nóng)民。中國(guó)的農(nóng)業(yè)問(wèn)題就是“三農(nóng)”問(wèn)題，中國(guó)自古以來(lái)都是一個(gè)小農(nóng)國(guó)家，并不是農(nóng)業(yè)大國(guó)。溫鐵軍先生認(rèn)為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)還會(huì)長(zhǎng)期存在。

2 研究方法和資料來(lái)源

2.1 研究方法

本研究以質(zhì)性研究中的扎根理論為分析方法，運(yùn)用NVivo12Plus軟件進(jìn)行分析。扎根理論作為一個(gè)獨(dú)立的研究方法，起源于20世紀(jì)60年代格拉斯與斯特勞斯在一所醫(yī)院里對(duì)醫(yī)務(wù)人員處理即將去世病人的一項(xiàng)實(shí)地的觀察。扎根是指扎根于材料，通過(guò)研究形成的概念、范疇，最后形成的理論都是扎根于材料，來(lái)自于材料。這個(gè)材料可以是一手材料也可以是二手材料。在做一項(xiàng)扎根理論研究時(shí)可以用訪談也可以不用訪談，可以只用二手材料收集方法形成扎根理論。

扎根理論是一套完整的研究方法論，從問(wèn)題的提出到最后論文完成寫作。扎根理論研究的問(wèn)題不是研究者提出的問(wèn)題，完全沒(méi)有研究者的研究問(wèn)題，扎根理論的研究問(wèn)題是研究對(duì)象所面臨和關(guān)心的問(wèn)題。研究者不帶著事先準(zhǔn)備好的具體問(wèn)題來(lái)研究，而是帶著大致的籠統(tǒng)的研究興趣來(lái)研究，通過(guò)收集一手二手材料和分析過(guò)程中，來(lái)發(fā)現(xiàn)研究者所面臨和關(guān)心的問(wèn)題，這與其它研究方法不一樣。扎根理論是在還沒(méi)有理論框架的背景下，在通過(guò)系統(tǒng)收集分析資料后，從資料中歸納范疇和概念，建立這些概念之間的有關(guān)聯(lián)系，最后形成一種理論研究的研究方法。如果研究目的只是用來(lái)收集材料和分析的話也可以用扎根理論，可以通過(guò)借鑒扎根理論的部分步驟來(lái)進(jìn)行材料收集和分析。

扎根理論研究方法的核心是資料收集與分析過(guò)程，該過(guò)程既包含理論演繹又包含理論歸納。扎根理論的一般分析流程如圖1。

圖1 扎根理論操作步驟

本文通過(guò)扎根理論進(jìn)行材料收集和分析來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。

2.2 資料來(lái)源

本文通過(guò)收集來(lái)自互聯(lián)網(wǎng)的文獻(xiàn)、新聞等二手資料作為資料來(lái)源。

3 編碼過(guò)程和模型構(gòu)建

3.1 編碼過(guò)程

將資料數(shù)據(jù)導(dǎo)入Nvivo12Plus后，運(yùn)用扎根理論對(duì)搜集到的資料進(jìn)行三級(jí)編碼。具體的編碼過(guò)程如下。先進(jìn)行第一級(jí)編碼開(kāi)放式編碼，結(jié)合學(xué)術(shù)規(guī)范和有關(guān)概念對(duì)有意義的詞或句子貼標(biāo)簽，最終歸納出有關(guān)概念。一級(jí)編碼在貼標(biāo)簽的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)概念化41個(gè)(a1～a41)。二級(jí)編碼“主軸性編碼”是按邏輯的關(guān)系在一級(jí)編碼“開(kāi)放式編碼”基礎(chǔ)上所進(jìn)行第二級(jí)編碼，本階段編碼共歸納18個(gè)類屬(b1～b18)，見(jiàn)表1。選擇性編碼就是在二次編碼“主軸性編碼”中提取最核心的屬類，將整個(gè)分析系統(tǒng)包括在內(nèi)。

表1 編碼過(guò)程

續(xù)表 編碼過(guò)程

3.2 模型構(gòu)建

為探究中國(guó)式小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為什么長(zhǎng)期存在，本文基于扎根理論三級(jí)編碼路徑構(gòu)建了“中國(guó)式小農(nóng)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期存在原因”模型，見(jiàn)圖2。

圖2 中國(guó)式小農(nóng)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期存在原因

3.2.1 存在合理性方面

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)耕種在綠色生態(tài)學(xué)上具有合理性，小農(nóng)戶對(duì)耕地的小規(guī)模耕種，進(jìn)行精耕細(xì)作，摒棄化肥農(nóng)藥，使用農(nóng)家肥“養(yǎng)地”和綜合方式治理病蟲(chóng)害，從而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)有耕地的可持續(xù)利用與可持續(xù)發(fā)展。

現(xiàn)代化發(fā)展程度決定著小農(nóng)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)存在的現(xiàn)實(shí)，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)提供政策依據(jù)，家庭的穩(wěn)定維持了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)容易形成特色，避免同質(zhì)化，從而使小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有難替代性，成為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的重要組成部分，進(jìn)而小農(nóng)經(jīng)濟(jì)得以長(zhǎng)期存在。

3.2.2 經(jīng)濟(jì)收入方面

農(nóng)民的收入主要來(lái)源于農(nóng)業(yè)，而農(nóng)業(yè)在黨和國(guó)家的支持下又能增產(chǎn)增收。通過(guò)精耕細(xì)作的方式和土地流轉(zhuǎn)擴(kuò)大規(guī)模、提高耕作技術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)增產(chǎn)增收。通過(guò)合作社減少成本從而增加收益。農(nóng)業(yè)具有多功能性，通過(guò)多功能性推進(jìn)農(nóng)業(yè)由傳統(tǒng)種植養(yǎng)殖向生態(tài)旅游、休閑旅游發(fā)展，讓小農(nóng)在擴(kuò)大農(nóng)業(yè)功能的同時(shí)分享產(chǎn)業(yè)整合的價(jià)值，從而增加收益。而從馬克思主義的剝削剩余價(jià)值理論來(lái)看，家庭式農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式可以通過(guò)剝削下一代子女的剩余價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)財(cái)富積累從而獲得收益。歷朝歷代的統(tǒng)治者的均田免賦政策減輕了小農(nóng)戶的負(fù)擔(dān)，保護(hù)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)正因?yàn)榭梢圆粩嗟卦黾邮找?，滿足農(nóng)業(yè)家庭的生存需要才能長(zhǎng)期存在。

3.2.3 社會(huì)保障方面

中國(guó)存在龐大的人口基數(shù)而其中大量人口生活在農(nóng)村的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；城市化水平難容如此龐大的農(nóng)業(yè)人口，二三產(chǎn)業(yè)無(wú)法承接大量第一產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的現(xiàn)實(shí)；城鎮(zhèn)的就業(yè)不穩(wěn)定和生活的不穩(wěn)定，大量農(nóng)業(yè)人口需要農(nóng)業(yè)兜底保障基本收入、滿足基本生存需要的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。以上的社會(huì)現(xiàn)實(shí)要求政府和社會(huì)必須要保障大量農(nóng)業(yè)人口的就業(yè)和生存，維持社會(huì)穩(wěn)定和諧。為了維持社會(huì)穩(wěn)定和諧和大量農(nóng)業(yè)人口的就業(yè)需要，就必須依靠農(nóng)業(yè)，必須要依靠小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為了社會(huì)保障功能而長(zhǎng)期存在。

3.2.4 生產(chǎn)現(xiàn)狀方面

人均耕地少和水資源等自然資源短缺的現(xiàn)實(shí)要求必須精耕細(xì)作，所以才有了耕地面積少小規(guī)模家庭經(jīng)營(yíng)的現(xiàn)狀，這樣的現(xiàn)狀導(dǎo)致了收入只能滿足基本需要的現(xiàn)實(shí)，從而大量家庭從事兼業(yè)經(jīng)營(yíng)。社會(huì)資本的投資少和糧食等安全領(lǐng)域資本的難進(jìn)入，理論上農(nóng)業(yè)應(yīng)該升級(jí)摒棄小農(nóng)式農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，但是農(nóng)業(yè)整體地生產(chǎn)力水平相對(duì)較低的生產(chǎn)力現(xiàn)狀又給小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的存在提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)。家庭經(jīng)營(yíng)方式有一定的生產(chǎn)積極性和生產(chǎn)效率，而小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自身通過(guò)現(xiàn)代化的升級(jí)改進(jìn)，以加入合作社為最大特點(diǎn)的新型小農(nóng)經(jīng)濟(jì)滿足小農(nóng)戶的生產(chǎn)和收入的現(xiàn)實(shí)得以繼續(xù)保留。

3.2.5 文化思想方面

從歷史和文化看小農(nóng)經(jīng)濟(jì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，來(lái)自于幾千年的農(nóng)業(yè)文明和家庭文化的傳承。自古以來(lái)的孝文化更是給小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定提供了強(qiáng)化。目前人口整體文化素質(zhì)低的現(xiàn)狀，以及小農(nóng)思想和行為的存在促使了中國(guó)式的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期存在。

4 結(jié)論與展望

本文運(yùn)用扎根理論分析了有關(guān)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的資料，并深入挖掘這些數(shù)據(jù)資料，得出中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為什么長(zhǎng)期存在的一些看法。研究結(jié)果表明，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，來(lái)自于幾千年的農(nóng)業(yè)文明和家庭文化的傳承；小農(nóng)思想和行為的存在促使了中國(guó)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期存在；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的現(xiàn)狀是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)存在的基礎(chǔ)；社會(huì)保障方面的要求對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期存在提供了依據(jù)；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是大多數(shù)農(nóng)民家庭的生活基礎(chǔ)來(lái)源，通過(guò)農(nóng)業(yè)可以增產(chǎn)增收，這是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期存在的經(jīng)濟(jì)收入方面的需求；正是因?yàn)樾∞r(nóng)經(jīng)濟(jì)以其獨(dú)有的生產(chǎn)特色和生態(tài)學(xué)的合理性、獨(dú)特地位和作用奠定了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期存在的合理性。中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍然會(huì)在未來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)期存在，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、社會(huì)保障、生態(tài)環(huán)境等方面作出積極貢獻(xiàn)。朱啟臻教授認(rèn)為，小農(nóng)的存在不是由人口數(shù)量和土地缺乏決定的，而是由農(nóng)業(yè)特點(diǎn)和國(guó)家發(fā)展階段決定的。因此，應(yīng)該對(duì)中國(guó)農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)型有一個(gè)客觀、清晰的認(rèn)識(shí)。無(wú)論是從生態(tài)環(huán)境的角度，從農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量的角度，還是從農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的角度，農(nóng)業(yè)發(fā)展的觀念都需要重新審視。農(nóng)業(yè)不應(yīng)純粹從經(jīng)濟(jì)和工業(yè)的角度來(lái)考慮，盲目提倡規(guī)模化、專業(yè)化顯然是不合理的。小農(nóng)經(jīng)營(yíng)與規(guī)模經(jīng)營(yíng)并不矛盾，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)也可以融入農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的進(jìn)程。因此，未來(lái)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)既不會(huì)衰落，也不會(huì)一成不變，而會(huì)與時(shí)俱進(jìn)的動(dòng)態(tài)的發(fā)展，并且會(huì)長(zhǎng)期存在。

目前，由于農(nóng)民土地經(jīng)營(yíng)規(guī)模太小、分散，單戶農(nóng)民的力量太弱，無(wú)法面對(duì)市場(chǎng)或維持基本的生產(chǎn)條件。因此，未來(lái)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)有3種方向發(fā)展。

發(fā)展規(guī)?；r(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，通過(guò)土地流轉(zhuǎn)的方式實(shí)現(xiàn)規(guī)模化經(jīng)營(yíng)。只要形成一定的經(jīng)營(yíng)規(guī)模，農(nóng)民將會(huì)更有能力面對(duì)市場(chǎng)和基本生產(chǎn)條件。這種大型農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和規(guī)模經(jīng)營(yíng)的實(shí)質(zhì)是走美國(guó)式的農(nóng)業(yè)道路。

在保持小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的前提下，通過(guò)農(nóng)民綜合協(xié)會(huì)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)行系統(tǒng)性改革，在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)專業(yè)化、市場(chǎng)系統(tǒng)化。這種發(fā)展模式本質(zhì)上是日本、韓國(guó)和中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)所遵循的模式。

走屬于中國(guó)特色的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)道路，繼續(xù)保持小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，同時(shí)為小農(nóng)提供社會(huì)化服務(wù)。

人們有理由相信中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)會(huì)繼續(xù)長(zhǎng)期存在，并且會(huì)越來(lái)越好。