李檸昕

關(guān)鍵詞：錢玄同;文字改革;書法文化;書法觀念

錢玄同（1887—1939），初名夏，字仲季，一字德潛。漢族，浙江吳興（今浙江湖州）人。中國(guó)現(xiàn)代思想家、文字學(xué)家、新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。錢玄同早年留學(xué)日本，曾任北京大學(xué)、北京師范大學(xué)教授，“五四”時(shí)期參加新文化運(yùn)動(dòng)，提倡文字改革。20世紀(jì)30年代還為《世界日?qǐng)?bào)》副刊《世界語(yǔ)之光》題寫刊名。著有《文字學(xué)音篇》《重論經(jīng)今古文學(xué)問(wèn)題》《古韻二十八部音讀之假定》《古音無(wú)邪紐證》等論文。

錢家是當(dāng)?shù)赝?，其父錢振常是清同治年間舉人，曾任禮部主事，“晚年深湛經(jīng)學(xué)，精于考據(jù)。治小學(xué)，能究文字之變遷”。錢玄同從小便耳濡目染經(jīng)、史、子、集等傳統(tǒng)的中國(guó)文化。在成年后，他接觸到更多的新思想、進(jìn)步人士，再加上他對(duì)晚清朝廷的不滿，對(duì)傳統(tǒng)文化開始持否定態(tài)度，批評(píng)的言辭也最激烈。1903年，“蘇報(bào)案”發(fā)生，是“?；省边€是“革命”的政治選擇來(lái)到了每一個(gè)有志國(guó)人的面前，錢玄同讀到了“蘇報(bào)案”主角—著名古文經(jīng)學(xué)家章太炎的《駁康有為論革命書》和鄒容的《革命軍》，讀后思想受了大刺激，以前的尊清見解為之動(dòng)搖了，思想上發(fā)生了劇烈的轉(zhuǎn)變，隨后他把辮子剪去，以表示反對(duì)清朝的決心。后來(lái)，錢玄同東渡日本早稻田大學(xué)留學(xué)，在此期間拜章太炎為師，后又拜師崔適，成就了他較高的古文經(jīng)學(xué)造詣。1915年，以陳獨(dú)秀、胡適為主的一大批先進(jìn)知識(shí)分子，為宣傳新思想、新道德創(chuàng)辦了《新青年》雜志，后以北京為主陣地，錢玄同在北京大學(xué)任教時(shí)也加入其中，稱得上是“新文化運(yùn)動(dòng)”急先鋒的人物。

錢玄同一邊想要擺脫傳統(tǒng)守舊思想的束縛進(jìn)行著文字改革，一邊又寫得一手以漢字作為載體的好書法，而且經(jīng)常與人談?wù)摃?，互相切磋。?duì)于錢玄同來(lái)說(shuō)，書法這一傳統(tǒng)文化和文字改革是不能混為一談的。下面以學(xué)術(shù)背景、錢玄同文字觀念的變遷、錢玄同的書學(xué)觀以及其書法風(fēng)格三個(gè)方面來(lái)分析其文字改革與書法創(chuàng)作之間的關(guān)系，從而得出錢玄同書法中融入的民族精神、人文關(guān)懷和審美理想。

一、學(xué)術(shù)背景

0 世紀(jì)初的中國(guó)，經(jīng)歷外國(guó)侵略者的無(wú)情殘害后，清朝衰落，民族動(dòng)蕩，新與舊、東與西的文化沖突劇烈，不少知識(shí)分子在接觸到西方的文化和政治制度后，思想上產(chǎn)生極大的轉(zhuǎn)變。他們急于尋求救國(guó)圖強(qiáng)的道路，試圖從社會(huì)各個(gè)方面進(jìn)行改革，使國(guó)家盡快擺脫腐敗落后的局面?！缎虑嗄辍冯s志的創(chuàng)辦，為全國(guó)各地的知識(shí)分子提供了一個(gè)文學(xué)啟蒙的思想平臺(tái)，當(dāng)時(shí)北京大學(xué)校長(zhǎng)蔡元培先生任命陳獨(dú)秀為北京大學(xué)文科學(xué)長(zhǎng)，隨之《新青年》也從上海遷往了北京，并扎根于北大。蔡元培提出的“思想自由，兼容并包”使《新青年》與北大完美結(jié)合， 且《新青年》雜志和北大也成了新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地。

隨著思想的解放， 傳統(tǒng)文化的存在感相對(duì)降低，依附于傳統(tǒng)文化的書法顯得脆弱，加上“廢除文字”和“中國(guó)文字拼音化”的提出，讓中國(guó)書法受到了嚴(yán)重的沖擊。而此時(shí)，蔡元培堅(jiān)持在北大創(chuàng)辦書法研究會(huì)并提出設(shè)立“書法?？啤保浴安鲿?、陶養(yǎng)性情”為宗旨，在學(xué)校圖書館提供碑帖供學(xué)習(xí)觀覽;日常臨習(xí)的作業(yè)“得由教員隨時(shí)選訂成績(jī)”。書法研究會(huì)的成立對(duì)后來(lái)中國(guó)書法藝術(shù)的發(fā)展和學(xué)校書法學(xué)科的開設(shè)具有特殊的意義。

而對(duì)于接受過(guò)傳統(tǒng)文化教育的文人們，對(duì)傳統(tǒng)的繼承有著一種復(fù)雜的情愫。他們無(wú)意之間流露出深厚的書法功底，無(wú)論碑還是帖都有所深入，在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，也用自己對(duì)藝術(shù)的理解和文化修養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行著改變。

二、錢玄同文字觀念的變遷

（一）“廢楷用篆”的復(fù)古漢字改革觀

1911年辛亥革命爆發(fā)，這時(shí)候錢玄同的改革態(tài)度十分保守，一直保持著文化全面復(fù)古，他曾說(shuō)：“總而言之，一切文物制度，凡非漢族的都是要不得的，凡是漢族的都是好的，非與政權(quán)同時(shí)恢復(fù)不可，可同是漢族的之中，則愈古愈好。”[1]可見，對(duì)于傳統(tǒng)的漢字，他保持著愈古愈好的觀念。他認(rèn)為小篆風(fēng)格古樸且最合乎六法，是后世文字演變的基礎(chǔ)，故應(yīng)用小篆代替楷書作為日常的書寫字體。此觀點(diǎn)一出就遭到學(xué)界泰斗們反對(duì)，中國(guó)文字發(fā)展的總規(guī)律是由繁到簡(jiǎn)，書寫速度是由慢到快的，正所謂“隸書者，篆之捷也”。從隸書到篆書改曲為直，減省筆畫以求簡(jiǎn)便，這是中國(guó)文字發(fā)展的一個(gè)重要規(guī)律。而錢玄同則認(rèn)為正是這些所謂的簡(jiǎn)便之舉，把六書的規(guī)矩破壞了，所以實(shí)在不可取。他寧愿用繁雜的小篆也不肯用隸書，更不用說(shuō)楷書了。而在他實(shí)際日常書寫實(shí)踐中，不出所料遭遇到了諸多阻力，如小篆的字?jǐn)?shù)不夠用、寫法太煩瑣、圓筆變方筆等問(wèn)題出現(xiàn)。錢玄同也感受到了小篆的劣勢(shì)，他用小篆書寫的三本書都沒(méi)有達(dá)到他理想的境界，最后不得不選擇退而求其次的折中辦法。

（二）從“廢除漢字”到“漢字簡(jiǎn)化”

錢玄同對(duì)“世界語(yǔ)”的提倡是受到國(guó)內(nèi)反復(fù)古熱潮的影響和自身思想轉(zhuǎn)變的結(jié)果。特別是袁世凱復(fù)辟帝制終至滅亡一事，讓他徹底改變了原有的復(fù)古思想觀念，并確信凡事總是前進(jìn)的，絕無(wú)倒退之理。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的思考，錢玄同發(fā)出了令所有人都震驚的宣言，從以前“存漢文并用世界語(yǔ)”一躍而為“廢漢文而用世界語(yǔ)”。在致陳獨(dú)秀的信中，他說(shuō)道：“欲廢孔學(xué)，不可不先廢漢文，欲驅(qū)除一般的頑固思想，尤不可不先廢漢文?！?qū)除三綱五常之奴隸道德，當(dāng)然以廢孔學(xué)為唯一之辦法;欲驅(qū)除妖精鬼怪、煉丹畫符的野蠻思想，當(dāng)然以剿滅道教—是道士的道，不是老莊的道—為唯一之辦法。欲廢孔學(xué)，與剿滅道教，為由將中國(guó)書籍，千分之九百九十九都是這兩類之書故;中國(guó)文字，自來(lái)即專用于發(fā)揮孔門學(xué)說(shuō)，及道教妖言故?！盵2]此時(shí)的錢玄同認(rèn)為漢字是儒家文化三綱五常倫理的載體，而孔學(xué)文化是國(guó)人頑固、野蠻思想的根源。錢玄同廢除漢字的主張是想廢除封建文化，喚醒民眾，吸收現(xiàn)代的世界文化的思想。

廢除漢字、直用世界語(yǔ)畢竟困難重重。1919年錢玄同兼任國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一籌備會(huì)的常駐干事，逐漸熱心于國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)的工作，并向教育部門提出“減省現(xiàn)行漢字的筆畫案”。他通過(guò)采取古字、俗字、假借字以及新造減省筆畫字符等多種手段補(bǔ)救難識(shí)難寫的漢字，廢除漢字的主張漸漸被減省漢字筆畫取代。在漢字的實(shí)際應(yīng)用中，提升了漢字的實(shí)用性，并促進(jìn)了教育的普及和知識(shí)的傳播。錢玄同的文字革新從廢除漢字起步，最終是以推廣簡(jiǎn)體字收束。

三、錢玄同的書學(xué)觀及其書法風(fēng)格

在復(fù)古漢字觀的指導(dǎo)下，錢玄同對(duì)篆書進(jìn)行了大量卓有成效的整理及研究工作?！皬U楷用篆”在文字改革中因其局限性而最后以失敗告終，但錢玄同這時(shí)期通過(guò)收集小篆資料和臨摹大量碑帖，對(duì)小篆字法、結(jié)體及風(fēng)格都有了深刻而獨(dú)到的見解。他曾在日記中寫道：“余夙謂學(xué)篆不外兩種：求古則以石鼓為正宗，參以鐘鼎文;否則以寫漢篆，如少室、開母、孔林墳壇、魯王墓前石人題字、昊天璽紀(jì)功、封禪國(guó)山及碑額之類?！盵3]1147由此看出錢玄同在學(xué)習(xí)篆書時(shí)以石鼓文和漢篆為主，石鼓文線條質(zhì)樸遒勁、圓融渾勁，結(jié)體方正豐厚、舒展大方。漢篆字形更加扁方，寬博雄厚、用線厚重凝練。但是錢玄同覺得自己筆力太弱，于是習(xí)慣以方筆作篆來(lái)增強(qiáng)其骨力：“自今以后頗思日習(xí)篆隸草書數(shù)紙，使無(wú)間斷。以夙書太軟弱，易擬專習(xí)方筆字篆書，臨開母、少室、 漢碑額、禪國(guó)山。隸書習(xí)張遷、武榮、孔羨、爨寶子、龍門造像諸種。草書未能決定，擬學(xué)史孝山出師頌?！?/p>

復(fù)古思想被推翻之后的漢字簡(jiǎn)化過(guò)程中，錢玄同對(duì)章草頗有研究，并將章草作為漢字改革的主要書體，他說(shuō)：“從甲骨文以來(lái)，漢字一次一次地改良，改到章草，確已登峰造極，達(dá)到了最適于實(shí)用的地位?！盵4]作為改革之用，還應(yīng)把章草進(jìn)一步規(guī)范化和制度化，盡量剔除一些藝術(shù)性的變化。這是著眼于漢字變革來(lái)談?wù)虏?，但是上升到書法藝術(shù)層面，錢玄同有著極高的書法藝術(shù)修養(yǎng)。譬如他從書法藝術(shù)角度對(duì)松江本《急就章》、魏齊碑志造像、《開成石經(jīng)》等的批評(píng)：“松江本《急就章》中，一字兩見而前后殊形，同一偏旁而彼此異體者，也未始沒(méi)有。這些歧義，若站在書法的立場(chǎng)上說(shuō)，不但不必遮禁，而且不應(yīng)該遮禁，因?yàn)椤攀謸]灑，想象意造，正是它能成為美術(shù)品的要素之一。試以楷書為例。魏齊碑志造像，無(wú)關(guān)不備，固由于用筆之工，但結(jié)體上‘任情損益，補(bǔ)短裁長(zhǎng)，也增添它的美麗不少。而如《開成石經(jīng)》之字體畫一者，雖寫的人用筆也很工致，然以美觀論，不但不能上比魏齊碑志造像，即較之歐、虞、褚、薛也大有遜色，其故即因結(jié)體上沒(méi)有變化也?！盵5]錢玄同區(qū)別書法與實(shí)用文字，兩者分別對(duì)待，采用不同的評(píng)價(jià)和取舍標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)論他在文字改革中置漢字于何境，在實(shí)際應(yīng)用中都不曾對(duì)書法這一建立在漢字基礎(chǔ)之上的藝術(shù)予以貶斥及破壞。在章草的學(xué)習(xí)中，錢玄同十分推崇黃道周在草書中體現(xiàn)出來(lái)的楷書風(fēng)貌，黃道周的楷書主要取法用筆古拙的鐘繇一脈，故草書樸實(shí)厚重，古意盎然。與此同時(shí)，他也推崇運(yùn)用方筆追求方勁硬挺之美，這和他篆書審美風(fēng)格相一致，常臨習(xí)沈增植晚年的草書來(lái)學(xué)習(xí)其方筆作篆的生拙古勁。從《錢玄同致章氏國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)尺牘》看錢玄同章草作品，這是平日信手之作，字形方扁，線條瘦勁硬挺，轉(zhuǎn)折處多方折，古拙中又不缺少生動(dòng)活潑的意趣，字與字之間俯仰顧盼，依勢(shì)生發(fā)，變化豐富。

在錢玄同“廢楷用篆”和“廢除漢字”兩種文字觀中，似乎都對(duì)楷書有一種偏見，但是從書法的層面來(lái)說(shuō)，錢玄同研究最深、造詣最高的便是他的楷書了。錢玄同在日記中有一句話：“常和沈尹默、周生相見，見他們的字寫得很好，于是又想來(lái)研究書法，因此臨魏碑?！薄坝斜Z來(lái)以龍門二十品舊拓求售，拓工尚精，以五元易之。龍門為方筆極軌，中如孫秋生、魏靈藏、始平公、鄭長(zhǎng)猷其最上品也。余自十四五以來(lái)，日作媚書，丑態(tài)百出，今愿專習(xí)方筆以藥之?！盵3]1136在臨習(xí)過(guò)程中也出現(xiàn)了與學(xué)習(xí)篆書、章草類似的軟弱之弊，因此還是專門學(xué)習(xí)運(yùn)用“方筆”偏多的碑帖來(lái)加強(qiáng)筋骨，以彌補(bǔ)自己的不足。后隨著大量敦煌寫經(jīng)的發(fā)現(xiàn)和刊行，這些資料引起了他的極大興趣，他購(gòu)買了《敦煌石室晉人寫經(jīng)》《魏晉寫經(jīng)墨跡》，潛心臨摹，并嘗試運(yùn)用北碑的筆法加上鄧石如書法寬博的特點(diǎn)，創(chuàng)作出極具個(gè)人特色的寫經(jīng)體楷書。錢玄同的楷書整體清新典雅，起筆多為露鋒入筆，收筆處多摻雜一定的隸書筆意，在楷書中實(shí)現(xiàn)了隸楷相參的風(fēng)貌，古樸靈秀，這也是他最具代表性的一種風(fēng)格。錢玄同20世紀(jì)30年代初在北大教過(guò)的學(xué)生張中行晚年評(píng)論：“他筆下多隸意，有時(shí)很像六朝寫經(jīng)而兼有行書的流麗。我手頭有他手寫影印的《說(shuō)文部首今讀》，恭整小楷而竟也帶些隸意，勁、秀、美，可評(píng)為妙品?！盵6]錢玄同雖不以書法名世，他將書法視為最大的愛好，在當(dāng)時(shí)的文人圈內(nèi)，錢玄同還是頗有書名的。周作人就說(shuō)他“善書法，晚年寫唐人寫經(jīng)體，時(shí)時(shí)給人家書題封面”，遇到學(xué)生或友人求書，錢先生有求必應(yīng)，來(lái)者不拒，時(shí)常在一些畢業(yè)紀(jì)念冊(cè)、書刊封面上見他的題字題跋。

四、結(jié)語(yǔ)

錢玄同用了許多激進(jìn)的方式來(lái)進(jìn)行文字改革，在對(duì)文字的不斷探索中也在不斷地深入書法領(lǐng)域。在早期復(fù)古改革觀的指導(dǎo)下，他主張“廢楷用篆”說(shuō)，認(rèn)為“愈古愈好”的文字改革思想影響到書法，他提出應(yīng)該用“方筆作篆”，用自己的方式進(jìn)行篆書實(shí)驗(yàn)，并將自己的探索融入篆書思想與篆書創(chuàng)作中來(lái)。然而，事物在不斷發(fā)展。經(jīng)過(guò)自我反思，錢玄同逐漸認(rèn)識(shí)到自己復(fù)古文字改革觀的不足，并及時(shí)加以彌補(bǔ)，逐漸將書法創(chuàng)作的范圍擴(kuò)大到草書和楷書，尤其是他帶有“寫經(jīng)”意味的楷書創(chuàng)作被后人認(rèn)為更具藝術(shù)特色和審美價(jià)值。

當(dāng)然，在五四時(shí)期的文人雅士中也形成了一股書法潮流。無(wú)論他們的學(xué)術(shù)和政治觀點(diǎn)如何不同，他們都對(duì)書法保持著積極的態(tài)度。他們不把重點(diǎn)放在筆墨線條的錘煉上，更注重書法的內(nèi)在法則和精神表現(xiàn)。即使他們不以書法聞名，但毫無(wú)疑問(wèn)，他們的書法也具有很高的審美價(jià)值，書法思想仍然具有一定的時(shí)代意義。