達(dá)云飛

這個世界上有很多遠(yuǎn)古而偉大的文明，在它們的遺跡或博物館中我們會經(jīng)?？吹揭恍┓?，這些用來記錄文明的符號被稱作文字。在中國久遠(yuǎn)的歷史中，文字漸漸地開始超出了符號的功能，成為一種通過線條運(yùn)動和空間來表現(xiàn)心靈的藝術(shù)，中國人稱之為書法。

西晉末期的八王之亂造成了中國歷史上最黑暗的動蕩歲月，野蠻異族的入侵導(dǎo)致了社會秩序的混亂、禮崩樂壞，北方故土成了不堪回首的人間地獄，于是文人仕族舉家南遷，開始了顛沛流離、漂泊不定、死生無常的生活。生命的意義何在？再次成為文人士大夫不得不需要思索的首要問題。然而，就在這一特殊時期出現(xiàn)了中國書法的第一個高峰，其最典型的是東晉王羲之和他所代表的飄逸不羈的尚韻書風(fēng)。

隨后經(jīng)過很長一段時間的沉寂，直到唐代由于社會的穩(wěn)定富足，人們開始有閑暇顧及心靈的追求，書法藝術(shù)又一次繁盛起來，期間書法家輩出，流傳下了諸多名帖典籍。

書法藝術(shù)于是融入中國文人的血脈中，生生不息、薪火相傳從未間斷。作為承載表現(xiàn)藝術(shù)形式之一的銅墨盒始于清代盛于民國，期間在眾多書法墨盒中，狀元書法墨盒由于短暫的歷史且又是通過線條來展現(xiàn)書法藝術(shù)，氣韻之美、意境之美耐人品味。

咸豐元年（1851）至光緒三十年（1904）止，區(qū)區(qū)54年間出過25位狀元，目錄如下

道光三十年（1850）：陸增祥（1815—1882，江蘇太倉人）

咸豐二年（1852）：章鋆（1820—1875，浙江寧波府鄞縣人）

咸豐三年（1853）：孫如僅（山東濟(jì)寧州人）

咸豐六年（1856）：翁同龢（江蘇蘇州府常熟縣人）

咸豐九年（1859）：孫家鼐（1827—1909，安徽壽州人）

咸豐十年（1860）：鐘駿聲（浙江杭州府仁和縣人）

同治元年（1862）：徐郁（1836—1908，江蘇太倉州嘉定縣人）

同治二年（1863）：翁曾源（1834—1887，江蘇蘇州府常熟縣人）

同治四年（1865）：阿魯特·崇綺（？—1900，原為蒙古正藍(lán)旗人，后升隸滿洲鑲黃旗）

同治七年（1868）：洪鈞（1839—1893，江蘇蘇州府吳縣人）

同治十年（1871）：梁耀樞（1832—1888，廣東順德人）

同治十三年（1874）：陸潤庠（1841—1915，江蘇蘇州府元和縣人）

光緒元年（1875）：張謇（江蘇通州人）

光緒二年（1876）：曹鴻勛（1848—1910，山東濰縣人）

光緒三年（1877）：王仁堪（1848—1893，福建福州府閩縣人）

光緒六年（1880）：黃思永（1842—1914，祖籍安徽徽州，寄籍江寧）

光緒九年（1883）：陳冕（1859—1893，祖籍浙江紹興府山陰縣人）

光緒十二年（1886）：趙以炯（1857—1907，貴州貴陽青巖鎮(zhèn)人）

光緒十五年（1889）：張建勛（1848—1913，廣西桂林府臨桂縣人）

光緒十六年（1890）：吳魯（1845—1912，福建泉州府晉江縣人）

光緒十八年（1892）：劉福姚（祖籍江西廬陵，寄籍廣西桂林）

光緒二十一年（1895）：駱成驤（四川省資中縣人）

光緒二十四年（1898）：夏同和（麻哈州高視人）

光緒二十九年（1903）：王壽彭（山東濰縣人）

光緒三十一年（1904）：劉春霖（直隸肅寧人）

這些名單中出現(xiàn)在清盒上的寥寥無幾，可見狀元墨盒數(shù)量之少、寥若星辰！

古代科舉考試，考生需讀書破萬卷下筆方有神。由于明清科舉的必讀“四書五經(jīng)”過于浩瀚，考生要熟讀這些書籍，沒有悟性和耐心幾乎是不可能的。十年寒窗無人問，一舉成名天下聞。可見狀元作為文化人中的精英階層對時代群體社會的影響力度之大，更由此可見狀元墨盒的人文價(jià)值之大乎！

狀元盒之美，妙不可言：

一、外形之美：亦方或圓，器型多高大厚重、飽滿圓潤。（圖1）

二、氣韻之美：撇如匕首，捺如切刀，不同書體結(jié)合，章法有度。

1.書寫繼承魏碑風(fēng)骨，灑脫自如（圖2）

2.字體布局：上下左右、錯落有致、不拘泥、不刻板、張弛有度

3.隸書體中穿插篆書、行書不同的書體來書寫，變化多樣，增加美感

三、意境之美：洋洋灑灑錯落有致的文字，蘊(yùn)含著沒有畫寫出來的田園山水自然風(fēng)光之美，備好雞黍醇酒、樸實(shí)坦誠的農(nóng)戶讓人無拘無束。農(nóng)家酒香四溢，生活情趣盎然。

文字背面蘊(yùn)含著的畫面，其實(shí)更有想像力（它不是固定的模式，可以是閱讀者到過或看過的地方亦或者在此基礎(chǔ)上想像的地方，可以是這樣也可以是那樣的），更富有韻味！

唐詩是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)之一，是中華文化寶庫中的一顆明珠，同時也對世界上許多國家的文化發(fā)展產(chǎn)生了很大影響，對于后人研究唐代的政治、民情、風(fēng)俗、文化等都有重要的參考意義。

這首唐詩沒有渲染雕琢的痕跡，自然的風(fēng)光、普通的農(nóng)院、醇厚的友誼，這些普普通通的生活場景，有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美學(xué)情趣。曠世才學(xué)的孟浩然對這場農(nóng)院歡聚漫不經(jīng)心的描述卻成為自陶淵明以來田園詩中的絕代佳作。由此可見墨盒主人題材選用之用心。

這方狀元墨盒也反映了當(dāng)時文人雖然處于晚清的腐朽黑暗社會，但卻不媚不俗始終保持著古代文人士大夫一樣的崇高氣節(jié)，像蓮花一樣“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。

這僅僅只是狀元圓盒中的一方，還有不同書體不同名字的狀元盒有待讀者以睿智深邃的眼光去發(fā)現(xiàn)它們的美，去品讀它蘊(yùn)藏在文化背面的故事，去感受收藏所帶來的樂趣！

伴隨著人們生活水平的不斷提高、精神層面不斷提升，狀元盒成為大型拍賣市場的新寵指日可待！