徐 晨

宜興地處長三角的幾何中心位置，獨(dú)天獨(dú)厚的自然資源和人文環(huán)境哺育了這里的人們，在世世代代的傳承之中，紫砂藝術(shù)如同陶瓷藝苑之中的一朵靚麗的“奇葩”，直到今天依然閃耀著光芒。在天目山余脈和太湖水的相互作用之下，使得紫砂原礦之中富含大量的石英、云母和鐵質(zhì)，經(jīng)過1180攝氏度的高溫?zé)埔院?，形成了?dú)特的雙透氣孔結(jié)構(gòu)，與此同時，紫砂藝術(shù)和中國傳統(tǒng)文化完美地結(jié)合起來，再加上許多的文人雅士通過陶刻等等藝術(shù)形式把自己對紫砂的理解和心中的情感折射出來，共同構(gòu)建起了我們國人內(nèi)心深處的精神世界。

我的這件紫砂作品《禪心壺》在傳統(tǒng)紫砂造型的基礎(chǔ)之上，把我們對佛教文化的理解融會貫通，力求營造出一種禪茶一味的藝術(shù)氛圍。眾所周知，我們在平時的飲茶過程之中，就是希望在忙碌的生活和工作之中得到片刻的休閑和放松，紫砂壺恰恰可以通過造型和內(nèi)涵來呈現(xiàn)出這種令人心曠神怡的感覺，還有中國傳統(tǒng)文化、佛教文化等等元素注入紫砂壺中，所以受到了廣大壺友的歡迎。此壺壺身挺拔雋永，流暢的線條勾勒出圓融飽滿的輪廓，壺腹部微微凸出，底部收攏，層次感十足，壺底端宛如梵文一般的描金裝飾把濃濃的佛教味道呈現(xiàn)得淋漓盡致。壺嘴彎流，細(xì)膩生動，出水非常的爽利，與之遙相呼應(yīng)的壺把設(shè)計(jì)則是匠心獨(dú)運(yùn)，細(xì)節(jié)的處理可以看出作者對紫砂造型的專研和領(lǐng)悟，在收放自如之間，讓我們端握的感覺非常舒適。壺蓋壓合壺口，嚴(yán)絲合縫，氣密性良好，上面的壺鈕設(shè)計(jì)宛如抽象的蓮芯一般，不僅僅拿捏的實(shí)用功能非常突出，從造型的審美方面來看，也是亭亭玉立，超凡脫俗。從整體上來看這件紫砂作品《禪心》，作者通過簡潔的造型藝術(shù)設(shè)計(jì)和不凡的紫砂制作功力，為我們帶來了耳目一新的演繹和生動自然的詮釋，大巧不工，大象無形。禪心作為佛教之中的一種形態(tài)，在當(dāng)今的生活之中被越來越多的人們所認(rèn)可和期待，希望可以保持內(nèi)心的安靜和祥和，這也正是這把壺帶給我們的希望和期盼之所在。

禪心，在佛教之中表示一種清靜寂定的心境，泛指清空安寧的心。禪語有云：“清池皓月照禪心”。從景物的描寫方面來看，清池和皓月都是一種比較空靈、縹緲的形態(tài)，映照著我們的禪心，更加地把佛教之中所宣揚(yáng)的境界襯托出來。當(dāng)我們提到禪心的時候，總是和靜謐、不嘈雜、專一等等特點(diǎn)聯(lián)系起來，南朝梁國的江淹在《吳中禮石佛》詩中寫道：“禪心暮不雜，寂行好無私”就是其中的典型代表，宋代大家黃庭堅(jiān)也在《聽崇德君鼓琴》詩中記載：“禪心默默三淵靜，幽谷清風(fēng)淡相應(yīng)”，也是通過水流、幽谷、清風(fēng)等等與禪心相呼應(yīng)，可以感受其中意境之空靈淡泊。而我們現(xiàn)代生活、工作的快節(jié)奏和忙忙碌碌，正是需要一種“云水禪心”的篤定來緩解和中和內(nèi)心的焦慮，通過紫砂這種載體，就能夠很好地解決這一問題。在紫砂的藝術(shù)之中，有許多關(guān)于佛教文化題材的作品，從“容天壺”把彌勒佛大肚能融的特點(diǎn)概括出來，到“僧帽壺”非常生動地塑造佛教的元素，再到陶刻裝飾之中，佛教題材和人物也是屢見不鮮，折射出我們內(nèi)心的渴望。我的這件紫砂作品《禪心壺》就是把這種對紫砂藝術(shù)和佛教文化的理解結(jié)合起來，從形態(tài)的設(shè)計(jì)創(chuàng)意開始，到裝飾的細(xì)致入微，那種佛教的濃郁味道滿溢出來，禪心如蓮，觀之便會令人覺得內(nèi)心得到了洗滌和安慰。

結(jié)語：紫砂和佛教的關(guān)系從發(fā)端之日起就緊密地聯(lián)系起來，宜興在過去有著“江南佛國”的美譽(yù)，經(jīng)過歷史的演變和時間的沉淀之后，在今天依然有一百多座寺廟遍布于宜興，寺內(nèi)僧人也多有擅于制作紫砂壺者，他們和宜興的紫砂藝人一樣，把對佛教的理解和領(lǐng)悟融入紫砂壺之中，化作一泓清泉，惠澤世間百姓。