□ 衡正安

美人，現(xiàn)在多形容面容姣好的女性。然而，在中國(guó)先秦文獻(xiàn)中美人恰恰多指男性，而“美”字的原意是指強(qiáng)壯的公羊，更突出男性武藝高強(qiáng)、德行高潔、具有憂患意識(shí)等優(yōu)點(diǎn)，如詩(shī)經(jīng)中“有美一人，碩大且?jiàn)鳌?，屈原《離騷》中“惟草木之凋零兮，恐美人之遲暮”，這里不僅指男性也指代屈原自己。蘇州著名書(shū)法家瓦翁在80歲高齡時(shí)，被一位女性名人稱為“美人”，一時(shí)傳為佳話。這里的美人當(dāng)然不僅指其面容的 俊俏，更重要的是從文化學(xué)的角度，對(duì)其氣質(zhì)、藝術(shù)、文采、人格作了在中國(guó)傳統(tǒng)文化意義上最高的評(píng)價(jià)。

瓦翁（1908-2008），姓衛(wèi)名東晨，江蘇蘇州人。瓦翁以書(shū)法名世，源于1989年以年屆81歲高齡獲得全國(guó)第四屆書(shū)法篆刻展覽第一名，從此名聲大振、享譽(yù)書(shū)壇，實(shí)屬大器晚成。瓦翁除書(shū)法、篆刻造詣深厚外，其詩(shī)詞、文章、收藏均有所涉獵，達(dá)到相當(dāng)?shù)乃健?/p>

瓦翁 九十九，大家向前走 紙本釋文：九十九，大家向前走。瓦翁九十九。鈐?。和呶蹋ㄖ欤?九十學(xué)步（朱）

瓦翁的書(shū)法諸體皆擅，尤以小楷成就最高，其書(shū)風(fēng)有三大特征：一是具有濃郁的書(shū)卷氣息。如果將中國(guó)的藝術(shù)精神分為兩段的話，中唐之上為“漢唐氣象”，以粗獷豪邁為審美主流；而宋元之后書(shū)卷之氣成為書(shū)畫(huà)藝術(shù)精神追求的更高境界，內(nèi)斂、沉靜、消散。瓦翁的書(shū)法屬于后者，氣格高標(biāo)，書(shū)卷之氣彌漫，是其終生以書(shū)為伴，具有深厚人文底蘊(yùn)所致。二是峻峭的點(diǎn)畫(huà)結(jié)體。如果說(shuō)書(shū)卷氣是瓦翁書(shū)法審美風(fēng)格特征的話，那么結(jié)體的清峭、瘦朗、簡(jiǎn)淡，那是源于深厚的筆墨功夫。點(diǎn)畫(huà)干凈利落，線條鐵畫(huà)銀鉤，方圓兼施。圓勢(shì)，溫潤(rùn)如玉、筆畫(huà)環(huán)抱，方勢(shì)，特見(jiàn)筋骨、挺拔有力。更為難得的是他秉承古人寫(xiě)小字有如寫(xiě)大字的理念，結(jié)體中沒(méi)有絲毫局促、臃腫之感，相反筆畫(huà)之間闊綽、寬舒，彰顯魏晉風(fēng)韻。三是高超的用筆技巧。書(shū)法最基礎(chǔ)的是筆法，最難的也是筆法，中鋒用筆是基礎(chǔ)。瓦翁小楷以唐楷建其骨，直接吸收了元人倪瓚爽勁的用筆方法，上追魏晉楷法，還自然地糅合了篆書(shū)、隸書(shū)和簡(jiǎn)牘的用筆方法。雖然瓦翁很少創(chuàng)作篆書(shū)和隸書(shū)，但是在其結(jié)體、用筆和氣息中我們看到這些古老書(shū)體的胎息，是其小楷以魏晉人為根基，魏晉去古未遠(yuǎn)書(shū)法有篆隸之遺意所故，在其書(shū)寫(xiě)中作者有意強(qiáng)化了這種古意，所以作品高古質(zhì)樸，有篆隸金石之氣，筆法更為豐富，十分耐看。

中國(guó)書(shū)法是強(qiáng)調(diào)“字外功”的，縱觀古代書(shū)家無(wú)不是飽讀詩(shī)書(shū)的文化人，也要求具備綜合的人文修養(yǎng)，更沒(méi)有專門(mén)的書(shū)家之職，即便畫(huà)家到了宋元之后也以文人畫(huà)為主流，這是中國(guó)文化的特征所決定的。藝術(shù)一詞是舶來(lái)品，是對(duì)一切審美現(xiàn)象的總稱。其實(shí)我們傳統(tǒng)的審美現(xiàn)象其實(shí)踐是以“技近乎道”為哲學(xué)基礎(chǔ)的，由技術(shù)直接達(dá)到道的境界，而缺少“藝即美學(xué)”這一環(huán)節(jié)，完整的應(yīng)該是由技術(shù)到藝術(shù)(美學(xué))再到道(哲學(xué))，所以在我們的文化中“有美無(wú)學(xué)”，但在藝術(shù)的實(shí)踐中這個(gè)環(huán)節(jié)是不能缺的，就是美學(xué)內(nèi)容的補(bǔ)充即是人文修養(yǎng)，這是我們?cè)趥鹘y(tǒng)藝術(shù)史上始終對(duì)藝術(shù)家強(qiáng)調(diào)“藝外功”的原因，這是中國(guó)藝術(shù)區(qū)別于西方藝術(shù)最重要的特征之一。瓦翁的書(shū)法之所以能有這樣的高度，顯然是其綜合人文修養(yǎng)的體現(xiàn)，在他近一個(gè)世紀(jì)的人生歷程中對(duì)傳統(tǒng)文化有著全面的浸染，篆刻，印宗秦漢，造化于明清流派印之精髓；其印論，見(jiàn)解獨(dú)到、一語(yǔ)中的，深知個(gè)中三昧：“(篆刻)其初應(yīng)知有漢，后唯知有漢，至而悟，不知有漢?！逼湮鸟壣⒉⒂谩㈧届粺ú剩骸爸芮毓怒t，兩漢印存，元明篆作，清季流派，彩霞滿空，朱玉遍野，仙境神游，長(zhǎng)生無(wú)極。”短短32個(gè)字不僅高度概括了印史，而且還是一段文采飛揚(yáng)的短文。此外他于古體詩(shī)、新體詩(shī)均有所創(chuàng)作，到了90歲的高齡還在閱讀西方哲學(xué)史和西方美術(shù)史。更讓人感動(dòng)的是，在他90歲誕辰之日，將自己數(shù)十年精心收藏的明代印譜和一批古籍善本無(wú)償?shù)鼐璜I(xiàn)給蘇州圖書(shū)館，填補(bǔ)了蘇州圖書(shū)館在這方面的空白。

瓦翁 錄毛主席詞句 紙本釋文：蒼山如海，殘陽(yáng)如血。毛主席詞句錄贈(zèng)《瞭望》周刊創(chuàng)刊十年紀(jì)念，瓦翁。鈐印：瓦翁（白） 大利（朱）

在中國(guó)的文化傳統(tǒng)中，書(shū)法乃小道、硯邊之余事，不是文人追求的更高目標(biāo)。修身齊家治國(guó)平天下，追求人格完美、品德高尚、才華橫溢，才是中國(guó)文化人的標(biāo)桿，當(dāng)然也是傳統(tǒng)文化中真正“美人”的含義。我們紀(jì)念瓦翁，不僅僅是在闡述他為文為藝的高下，更不是回顧他的成長(zhǎng)、成名的過(guò)程，而是在他的身上透露出一種“古氣”，一種傳統(tǒng)文化中永恒的精神。一是大器晚成，一個(gè)高度重視史學(xué)的民族，只有層累式的積淀才具有深厚的歷史價(jià)值；二是綜合的人文修養(yǎng)，唯有深厚的人文情懷才能創(chuàng)作出具有深度的藝術(shù)作品；三是耐得住寂寞，唯有寧?kù)o才能致遠(yuǎn)，才能走得更高、走得更深，才能比肩于古人，造就自己的藝術(shù)高峰。

瓦翁的一生，是多姿多彩的一生，是跌宕起伏的一生，不管人生如何風(fēng)云際會(huì)，他始終恪守儒家為人之道：入世則宛如桃李，落英繽紛，碩果累累；出世若幽蘭自開(kāi)，清香淡淡。這就是中國(guó)文人的最高境界，也是中國(guó)真正文化意義上的美人！■

瓦翁 杭州靈隱書(shū)藏記 紙本

瓦翁 石湖文略（局部） 紙本款識(shí)：《石湖文略》，明盧襄師陳著。師陳為雍弟，吳縣人。嘉靖進(jìn)士。累官兵部郎中。自號(hào)五湖山人。著有《五湖草堂集》《石湖文略》。邑人瓦翁書(shū)于胥水之濱，年八十歲。鈐印：瓦翁（白）

瓦翁 倪瓚詩(shī)札 紙本款識(shí)：倪瓚詩(shī)札。瓦翁書(shū)，年八十八。鈐?。和呶蹋ò祝?/p>

瓦翁 清芬惹逸思 紙本水墨款識(shí)：我愛(ài)云林子，清芬惹逸思。山樵何處去，夢(mèng)里總相知。瓦翁。 庚申二月十三日，坐春來(lái)閣雨窗。瓦翁。鈐印：瓦翁（朱）

瓦翁 江山雪霽 紙本水墨款識(shí)：江山雪霽。仿李營(yíng)丘。戊子七月，瓦翁。鈐?。鹤镶郑ㄖ欤?/p>