□曾強

與敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟和天水麥積山石窟并稱為中國四大石窟藝術寶庫的云岡石窟，其造像氣勢宏偉，內(nèi)容豐富多彩，堪稱公元5世紀中國石刻藝術之冠，被譽為中國古代雕刻藝術的寶庫。云岡石窟形象地記錄了印度及中亞佛教藝術向中國佛教藝術發(fā)展的歷史軌跡，反映出佛教造像在中國逐漸世俗化、民族化的過程。多種佛教藝術造像風格在云岡石窟實現(xiàn)了前所未有的融匯貫通。

倘若對云岡石窟造像作仔細品味，你會發(fā)現(xiàn)佛國云岡竟然是充滿笑容的！

以前，我只知道佛界有兩種笑，一種是，佛祖釋迦牟尼開示時不著一辭而迦葉尊者會心的“拈花一笑”，這就頗有“玄之又玄”的高深哲學意味，也很禪意。另一種，是一進寺廟前殿，彌勒佛就袒露著能容一切的大肚子，坐在那里咧著嘴不停地“笑世上可笑之人”。但這種大笑似乎被一幅對聯(lián)直接拉入了有點尷尬的境地：你拜佛，佛是誰？誰能保佑你自己？不過，彌勒佛大概也就是一般寺廟里幾乎唯一可以見著笑容的佛菩薩了，更多的，或端嚴莊重，或怒目相向，或悲天憫人……但當我靜下來仔細端詳云岡的佛像時，倏然發(fā)現(xiàn)，佛國云岡竟然完全是另一重天地：笑，佛菩薩們幾乎都在笑！

云岡石窟最具標志性的露天大佛顯然是在笑。他目光炯炯，身材健碩，嘴角微微上翹，完全是一副胸有成竹、自信滿滿，似乎能帶著我們走向春天、走向曠野、走向未來的“帶頭大哥”的樣子。這與此前敦煌石窟佛菩薩的冥思苦修，與此后龍門石窟佛菩薩的恭順自省，顯然大為不同。即使他身邊那尊西立佛，也欣欣然透著些許調(diào)皮、活潑和開心。2016年，云岡石窟八窟后室南壁明窗西側(cè)，一尊露著兩個小酒窩的喜盈盈的菩薩一下蜚聲大江南北，被網(wǎng)民譽為“粲然千年的一笑”。這當然只是突然曝光的一個笑著的“網(wǎng)紅”菩薩。在云岡三窟西側(cè)，還有一位想著心思的脅侍菩薩，她的眼神是直楞楞的，嘴角卻掛著抹不掉的一縷縷喜氣。同樣是脅侍菩薩，最具原始、古樸氣息的十八窟的這位卻是意氣風發(fā)，神采飛揚，幾乎在嬉笑間就已經(jīng)看透你蘊藉在心頭的那種種美好。也就在十八窟兀凸而斑駁的巖壁上，還有一位雖未雕刻完工但西方特征非常明顯的佛弟子，一副興沖沖急于出世要跟游者講述什么的樣子……這些自然的、真誠的、動人的、美妙的、神奇的各種各樣的笑呵！

在佛國云岡，其實到處都有笑，其實到處都充滿了笑！

要子瑾先生主編的《大同故事》一書中記載，從云岡石窟第二期工程起，北魏皇帝就下詔天下美女來平城做佛、菩薩和侍女、伎樂、飛天的模特兒。藝術當然來源于生活，但生活其實才是最為高妙的藝術。當北魏那幾位奮發(fā)有為、胸懷大志的年輕皇帝邂逅了高僧法果、師賢、曇曜和來自敦煌的一個個杰出石刻藝術家，藝術和生活就同時發(fā)生了變化，雕像也就展示出難以掩抑的蓬勃、激蕩而歡欣鼓舞的精神面貌。

于是，一尊尊卓爾不凡、生動傳神的石窟造像就盎然、悅?cè)欢鴣恚麄儎傄愣孕?，他們端莊而和藹，他們典雅而含蓄，他們秀美又飄逸，他們青春更俊朗……

為了更好地理解佛國的這些笑，筆者專門請教了弘法寺住持中鋒法師。中鋒法師曾二十多年在南方名寺跟名僧修禪，文化底蘊深厚，學識見解非同一般。他告訴我，笑是明心見本性；笑是假名而以；笑是表法之意；笑是內(nèi)心看破、放下；笑是自然的流露……也即是，在佛法中，一切皆可以“一笑了之”。

走進云岡石窟，那些佛菩薩是笑著的。當我們內(nèi)心已經(jīng)寄托了一些心思的時候，那些佛菩薩是笑著的。當我們或者震撼、或者卑微、或者釋然、或者存疑，哪怕信與不信的時候，那些佛菩薩也都是笑著的。

但這些“笑”，一定不僅僅是佛菩薩在笑祭拜的人們，應該也是他們難以抑制地笑他們自己。云岡大佛本來就“如令帝身”，本來就人即是佛，佛即是人。笑，其實也就是一種最能從內(nèi)心真切溝通的語言，不需一詞即可暢然交流，并能從其中盡得人生“真章”。

因此，在佛國云岡盈盈逸逸的笑容中，我們當然可以看破，也可以放下；我們可以釋然，也可以歡欣；我們能夠被鼓舞，也可以被激勵……無論“拈花一笑”，或者“燦然一笑”，都是發(fā)自內(nèi)心的笑，都是真善美的體現(xiàn)。因而只要能笑，這個世界就是明媚的，我們這個世界就一定會更加美好。

那就來云岡吧，感受這燦爛千年的不朽笑容！