沙家強(qiáng)

摘? 要：黃河檔案主要涉及治黃實(shí)踐、治黃英雄故事及治黃古籍文獻(xiàn)等資料內(nèi)容，以文化記憶視角審視，可發(fā)現(xiàn)黃河檔案具有儲存記憶、豐富黃河記憶譜系、建構(gòu)民族身份認(rèn)同等功能。基于新時(shí)代對黃河檔案文化建設(shè)的創(chuàng)新思路，重新尋訪和激活其豐富的生態(tài)、“根”“魂”與經(jīng)濟(jì)精神等美育價(jià)值，讓黃河檔案的美育價(jià)值發(fā)揮時(shí)代效用，這是實(shí)現(xiàn)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)一項(xiàng)不可忽視的基礎(chǔ)性工作。

關(guān)鍵詞：黃河檔案;文化記憶功能;美育價(jià)值;經(jīng)濟(jì)價(jià)值;檔案資源

Abstract： The Archives of the Yellow River mainly involve the practice， the heroic stories and the ancient books and documents about harnessing the Yellow River. From the perspective of cultural memory， it can be found that the Archives of Yellow River have the functions of storing memory， enriching the genealogy of the Yellow River memory and constructing national identity. This is one of the basic tasks that can not be ignored to achieve the strategic goals of ecological protection and high-quality development in the Yellow River Basin， which includes the innovative ideas of the Yellow River Archives culture construction based on the new era， revisiting and activating its rich aesthetic education values such as ecology， 'Root soul' and economic spirit， and making the aesthetic education values of the Yellow River Archives play the role of the times.

Keywords： The archives of the yellow river; The functions of cultural memory; The aesthetic education value; Economic value; Archival resources

1 黃河檔案內(nèi)涵及其文化記憶功能

黃河檔案涉獵廣泛豐富，廣義上的黃河檔案是指黃河流域九?。▍^(qū)）檔案館館藏有關(guān)黃河文獻(xiàn)資料的檔案內(nèi)容，狹義的黃河檔案是指設(shè)在河南省鄭州的黃河水利委員會黃河檔案館的檔案資料，本文所指的是后者。作為被水利部批準(zhǔn)成立的第一家永久保存治黃文獻(xiàn)的黃河檔案館，內(nèi)存檔案文獻(xiàn)資料豐富，數(shù)量巨大，種類繁多，對現(xiàn)代治黃及黃河文化的學(xué)術(shù)史研究，都具有重要的參考價(jià)值，所以此處的黃河檔案應(yīng)最具代表性，值得深入研究。整體上，黃河檔案主要分如下幾類：[1]

一是治黃科技檔案。這應(yīng)是檔案館里占比最多的文獻(xiàn)，主要是指建國后黃委會系統(tǒng)治黃過程中形成的專業(yè)技術(shù)類檔案，如流域治理規(guī)劃檔案、工程設(shè)計(jì)檔案、地質(zhì)勘探測繪檔案、水文變化與水土保持檔案、河務(wù)管理檔案、房屋建筑檔案、南水北調(diào)資料等，相關(guān)檔案資料及圖紙共近100萬份。

二是水利古籍文獻(xiàn)，主要是明清、民國時(shí)期的檔案資料。主要有選印的故宮博物院有關(guān)黃河土壤、雨水及賑災(zāi)等的明清治水奏折或水利專案等文獻(xiàn)文本，數(shù)萬冊歷代治河河官撰寫的治河典籍論著以及沿河地方志記錄的文獻(xiàn)，幾百份民國時(shí)期治黃石刻拓片等。

三是主要通過征集而來的有關(guān)治黃人物、黃河碑石等特殊資料，如著名治黃英模、知名治黃專家及其他有特殊貢獻(xiàn)的人物檔案，黃河岸邊流域內(nèi)的治黃遺址、治黃碑石碑文等。

總體上看，黃河檔案保存形式媒介以紙質(zhì)和石材為主，[2]也有正在進(jìn)行的數(shù)字化建設(shè);[3]內(nèi)容上重在治黃實(shí)踐本身，包括治黃人物、過程及經(jīng)驗(yàn)等;時(shí)間上主要是明清以降數(shù)百年時(shí)間，建國后的材料更為翔實(shí);功用上更多的是為相關(guān)研究或治黃實(shí)踐提供依據(jù)，多以靜態(tài)的史料存儲形態(tài)呈現(xiàn)，但介入現(xiàn)實(shí)的功能意義逐漸式微。在這里，“存儲”與“介入”抑或“存儲記憶”與“功能記憶”正是文化記憶的兩種基本模式，而我們以此全面闡釋黃河檔案的文化記憶功能，也是新時(shí)代講好黃河故事、弘揚(yáng)黃河文化的重要一環(huán)。

檔案就是“介于功能記憶和存儲記憶之間”的一種物質(zhì)媒介，亦即當(dāng)存儲記憶檔案化時(shí)，就以一種補(bǔ)充或批判性的功能轉(zhuǎn)換成功能記憶，此時(shí)作為被激活了的檔案，則發(fā)揮著特有的建構(gòu)功能，當(dāng)然其中也有權(quán)力意識形態(tài)的參與。

很明顯，檔案本身的媒介屬性及功能屬性，顯示其具有鮮明的文化記憶特征?；诖耍S河檔案的文化記憶功能主要體現(xiàn)在以下幾方面。

1.1 存儲記憶功能。黃河檔案多是治黃科技檔案及古籍文獻(xiàn)資料，這些檔案因失去現(xiàn)實(shí)價(jià)值而與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)聯(lián)性幾乎消失，甚至被遺忘。而恰恰這種遺忘機(jī)制的存在，黃河檔案以其紙質(zhì)、石材等媒介形式符號存儲著種種不能被忘記的原初記憶，當(dāng)我們要去重新尋訪某個(gè)黃河故事時(shí)，就不能不去激活這種存儲記憶。

所以黃河檔案基本上是“無人棲居”潛在的冷記憶，是記憶的記憶。黃河檔案就像一個(gè)銀行一樣，存儲著我們賴以生存的資本，黃河檔案就是一個(gè)記憶場，幫助我們抵御對過去的遺忘。

1.2 豐富或確證黃河文化記憶譜系。我們知道，黃河流域歷史上經(jīng)常為各朝代的統(tǒng)治中心，地域文化豐富，歷史記憶積淀厚重，但由此形成的黃河文化記憶多是久遠(yuǎn)的歷史記憶，而黃河檔案存儲的多是更靠近我們的治黃事件及人物事跡等，這在一定程度上豐富了黃河文化記憶譜系，并進(jìn)一步確證黃河兒女蕩氣回腸的奮斗精神。

1.3 介入現(xiàn)實(shí)功能，幫助華夏子孫建構(gòu)身份認(rèn)同。如今我們空前強(qiáng)調(diào)文化自覺與文化自信，這種自覺的精神取向背后是身份認(rèn)同危機(jī)存在的大環(huán)境，而黃河文化記憶就是我們更自信地進(jìn)行民族身份認(rèn)同的根基所在。

黃河檔案就是在這種大背景下可能由存儲記憶有選擇性地被激活轉(zhuǎn)化為功能記憶，被我們當(dāng)下社會所利用，成為“有人居住”的熱記憶，并參與到當(dāng)下的建構(gòu)性實(shí)踐活動(dòng)中。黃河檔案由此與當(dāng)下的我們產(chǎn)生密切的群體關(guān)聯(lián)性，更重要的是幫助我們建構(gòu)更久遠(yuǎn)的未來。

2 黃河檔案資源的美育價(jià)值

2.1 生態(tài)美育價(jià)值。黃河檔案記憶存儲著大量治黃信息，蘊(yùn)藏著人與黃河、人與水、人與自然如何相處甚或斗爭的復(fù)雜關(guān)系史。從中我們可以看出，黃河滋潤著沿岸生民的生命，沿河誕生出豐富的黃河文化與黃河文明，黃河就是補(bǔ)給我們?nèi)橹摹澳赣H河”，黃河就是我們炎黃子孫的“圖騰”;但很長時(shí)間以來，人在黃河面前是渺小與脆弱的，自然泛濫或戰(zhàn)爭人為造成的黃河水患嚴(yán)重威脅著人的生命，黃河成為“災(zāi)難河”，于是人類如何與黃河抗?fàn)?、如何治理與馴服黃河則構(gòu)成人與黃河關(guān)系的悲壯史。

由治黃過程衍生出的令人驚嘆的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)、令人崇敬的治黃英雄、令人遐想的治黃遺跡，傳遞給我們更多的是人與自然抗?fàn)幍目筛杩善膫ゴ缶?，激?lì)著我們?nèi)ラ_創(chuàng)偉大事業(yè)?？梢?，人與黃河關(guān)系的最終變遷是走向人類與自然的和諧，人與自然、人與黃河構(gòu)成了最高的審美關(guān)系層次，這就是生態(tài)之美。

這種生態(tài)之美形成的過程就是很好的美育資源。由此會給我們深刻的啟發(fā)，以黃河水系為紐帶，以黃河檔案為抓手，講好人與黃河關(guān)系變遷的故事，講好生態(tài)世界人類與黃河如何相處的故事，讓偉大的黃河釋放生態(tài)美育的價(jià)值，應(yīng)該是挖掘、保護(hù)與傳播黃河文化不可忽視的一環(huán)。

2.2 “根”“魂”美育價(jià)值。從黃河檔案記憶中，我們可窺視到在人類治黃實(shí)踐中堅(jiān)毅的勇氣，但無論怎樣的治理與馴服，作為地理及精神意義上的黃河圖騰都始終在炎黃子孫心中永存，因?yàn)榘ㄖ吸S故事在內(nèi)的系列黃河文化已沉淀為中華民族的“根”與“魂”，構(gòu)建了我們民族身份認(rèn)同的基因底色?！案迸c“魂”精準(zhǔn)地刻畫了黃河文化內(nèi)涵，也深度地標(biāo)識了黃河檔案根源性記憶的價(jià)值，由黃河檔案可接續(xù)出很多犧牲很多感動(dòng)，對黃河的崇敬，對“老家河南”的遙望與追憶，無疑給黃河賦予了更具溫度的“家”的情結(jié)。

黃河在某種程度上，從“家”這個(gè)維度修復(fù)了無數(shù)炎黃子孫旅子傷感的內(nèi)心，“修復(fù)”正是美育的效果，釋放黃河檔案的“根”“魂”美育價(jià)值，可反饋給我們經(jīng)營美好生活更多的精神與力量。

2.3 經(jīng)濟(jì)精神美育價(jià)值。治黃的最終目的是人水和諧，生態(tài)得到科學(xué)保護(hù)，為人類社會發(fā)展提供基礎(chǔ)。如今新時(shí)代的中國進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展階段，做好黃河文章恰逢其時(shí)。實(shí)質(zhì)上，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是人的全面發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的是讓人過得更幸福，更富有尊嚴(yán)。

“在最高境界中，經(jīng)濟(jì)學(xué)不是一堆結(jié)論，……而是一種信仰，一種文化，一種精神?！盵4]“經(jīng)濟(jì)”內(nèi)涵更突顯了“以人為本”的維度，人的思維方式、價(jià)值觀念、情感心理以及人之生存意義的追尋，都是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，越來越引起人們關(guān)切的精神要素，這就是彰顯人文性重要特征的“經(jīng)濟(jì)精神”。

如今黃河流域高質(zhì)量發(fā)展，黃河成為人們休閑體驗(yàn)的好去處，人們由衷地感受到治黃帶來的獲得感和幸福感，黃河檔案保存及檔案文化建設(shè)的深遠(yuǎn)意義也就顯而易見，這也間接地給我們傳遞出黃河檔案所蘊(yùn)藏的經(jīng)濟(jì)維度上的美育價(jià)值。

2.4 美育資源形態(tài)的豐富化。以上三方面屬于黃河檔案記憶資源的內(nèi)在美育價(jià)值，而從外圍整體社會美育資源上看，黃河檔案資源豐富了美育資源的多種形態(tài)。

一般情況下，我們認(rèn)為美育資源主要有經(jīng)典著作、各類藝術(shù)、節(jié)日風(fēng)俗、地域文化、歷史遺跡、博物館與紀(jì)念碑等建筑景觀，但作為潛在的儲存記憶檔案尤其是黃河檔案還未能引起足夠的重視，黃河檔案資源無疑豐富了美育資源形態(tài)。若站在傳播黃河文化大視野上，我們可以發(fā)現(xiàn)黃河檔案本身獨(dú)特形式的存在，有效地補(bǔ)充了黃河文化教育的多維度建構(gòu)。更進(jìn)一步說，通過闡釋和激活黃河檔案，“使黃河文化與國民教育、社會教育有機(jī)結(jié)合”，[5]能促進(jìn)我們對黃河文化充分地理解，增強(qiáng)文化認(rèn)同與文化自信。

*基金項(xiàng)目：2017年河南省高校教改重點(diǎn)項(xiàng)目“財(cái)經(jīng)政法類高校素質(zhì)教育育人體系的研究與實(shí)踐——以大學(xué)美育課程建設(shè)為視角”（項(xiàng)目編號：2017SJGLX073）結(jié)項(xiàng)成果;國家社科基金一般項(xiàng)目“當(dāng)代西方記憶理論及其對于文學(xué)理論構(gòu)建的價(jià)值研究”（項(xiàng)目編號：18BZW012）階段性成果。

參考文獻(xiàn)：

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[3]邢琳.黃河檔案信息數(shù)字資源系統(tǒng)建設(shè)研究[J].創(chuàng)新科技，2016（11）：92-93.

[4]盛洪.經(jīng)濟(jì)學(xué)精神[M].廣州：廣東經(jīng)濟(jì)出版社，1999：273.

[5]吳衛(wèi)東.立足黃河檔案 講好黃河故事[N].河南日報(bào)，2020-01-05（04）.

（作者單位：河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué) 來稿日期：2021-04-21）