龔鵬程

現(xiàn)代人重新聽聞精武體育會之名，是因李小龍的電影《精武門》。而香港電影當年為什么會選擇“精武門”這個題材，則與整個東南亞遍布的精武體育會有關(guān)。

一、精武會如何發(fā)展到南洋去的呢？

精武體育會成立后，霍元甲雖然不久即死，可是它的發(fā)展卻極快，而且內(nèi)展與外拓是同時進行的。

1920年左右，內(nèi)地成立之精武會，計有山東、江西、四川以及南京、天津、廈門、梧州、汕頭、肇慶、佛山、南甯、桂平、郁林、樂從、酉陽、織貢、會同、下柵、篁莊、南潯、蕪湖等處，不下百余地。此精武會內(nèi)展之結(jié)晶也。

外拓方面，則功歸“五使”下南洋。五使以陳公哲為主，其余為羅嘯璈、黎惠生、陳士超、葉書田。所帶精武叢書為《精武本紀》《精武章程》等，以及精武活動影片。

五使于1919年南下，其南洋之行共費73日，所游9埠。演說者陳公哲、陳士超、羅嘯璈，約30次。教練各校精武體操10校，參觀工廠、學校29次，習拳者200余人。此外各地設(shè)歡迎會，賑災(zāi)表演，皆為此行之成績。

所到之處，均甚轟動，一時之間，南洋各地陸續(xù)設(shè)立精武會。如西貢、新加坡、吉隆坡、檳榔嶼、雅加達、三寶壟、泗水等共8個大埠均建立精武分會，使精武會的影響日益擴大。其后更有1921年成立新加坡精武會、雪蘭莪精武女會、金寶精武會，1922年成立森美蘭精武會、越南精武會、印尼泗水精武會，1924年成立怡保精武會、檳城精武會、檳城精武女會，1925年至1935年間成立太平精武會、實吊遠精武會、和豐精武會、麻坡精武會、馬六甲精武會、安順精武會等。精武會在南洋迅速且完全扎根。

1949年后，精武體育會的大本營遂不在大陸而在香港與南洋一帶。南洋地區(qū)除越南與印尼外，又以星馬為大根據(jù)地，不唯技藝傳承弗輟，會務(wù)發(fā)展亦愈加擴大。

1953年，新加坡精武會倡議發(fā)起南洋馬來亞精武體育會總會，并在新加坡成立，由各埠精武體育會組成，以一會為一單位，計有新加坡精武、馬六甲精武、森美蘭精武、雪蘭莪精武、雪蘭莪女子精武、金寶精武、怡保精武、太平精武、檳城精武、檳城女子精武共10家，以“聯(lián)絡(luò)全馬各地精武會，互相砥礪，共同推進精武事業(yè)，提高武術(shù)程度，增強辦事效率，并謀鞏固經(jīng)濟之基礎(chǔ)，及贊助慈善公益事業(yè)”為宗旨。職員由各埠精武會每會推派代表1名，在全體大會中票選常務(wù)理事5名，其中設(shè)常務(wù)主席1名，常務(wù)副主席2名，常務(wù)委員2名，其余屬執(zhí)行委員，任期定2年，每年召集全體大會一次。至1967年，因新加坡獨立，南洋馬來西亞精武體育會總會改名為星馬精武體育會總會，為世上最大的精武團體。

二、在推動精武會成為國際組織方面，以馬來西亞為主

籌組世界精武總會組織的構(gòu)想，早在1990年1月3日就由馬來西亞精武總會、雪隆精武體育會、雪蘭莪女子精武體育會、英國精武體育會及新加坡精武體育會代表，在吉隆坡雪蘭莪精武會所舉行的一項聯(lián)席會議上提出。同年9月，上海舉行首屆精武國際武術(shù)邀請賽，同時也舉行了一個各地精武體育會的會長代表聯(lián)席會議，約定次年8月由馬來西亞精武總會召集世界精武聯(lián)席會議。在吉隆坡召開的這項聯(lián)席會議上，馬來西亞精武總會建議組織世界精武聯(lián)合會，以延續(xù)1990年上海召開的第一次世界精武體育會會長代表聯(lián)席會議的精神，同時還向會議呈一份成立世界精武聯(lián)合會章程草案供與會者參考。但由于大陸代表頗有顧慮，并認為“成立上述世界精武組織的時機仍未成熟”，成立世界精武聯(lián)合會未成定案。

1994年9月在上海召開世界精武體育會長聯(lián)席會議時，“世界精武體育會聯(lián)誼機構(gòu)”終于正式?jīng)Q議成立，采用上海精武會的草案版本，聯(lián)誼機構(gòu)設(shè)秘書處，秘書處設(shè)在上海精武體育總會，通過的世界精武體育會聯(lián)誼之宗旨為：1.促進世界各地精武友會間的團結(jié)與合作，2.發(fā)揚精武傳統(tǒng)武術(shù)與中華文化活動，3.弘揚精武精神，4.推動精武事業(yè)的發(fā)展。

會議規(guī)定，參加聯(lián)誼機構(gòu)的成員，必須是當?shù)卣曰蛞云渌绞匠姓J的合法的精武體育會。但矛盾的是，根據(jù)聯(lián)席會議召集者（上海精武體育總會）于會議后印發(fā)的《會議紀要》說明，世界精武體育會聯(lián)誼機構(gòu)屬聯(lián)誼性質(zhì)，不辦理注冊。這說明當時一方面想藉此整合海外相關(guān)資源，一方面又擔心主導權(quán)旁落，而且還要顧慮政治環(huán)境。正因如此，這個機構(gòu)其實仍未正式確立。

延宕多時，直到1998年6月3日至7日，在馬來西亞怡保主辦第五屆世界精武武術(shù)文化大會時，世界精武體育會聯(lián)誼機構(gòu)會長聯(lián)席會議才接納了馬來西亞精武會提出的“世界精武體育會聯(lián)誼機構(gòu)簡章”。

這個過程，足以證明馬來西亞精武會是精武體育會世界化的主要推手。目前在美國等地的精武體育會，也往往是馬來西亞、新加坡的精武弟子所辦。

三、從實力來看，馬來西亞精武會對本門武術(shù)之精熟水平在大陸之上

1998年世界精武武術(shù)文化大賽經(jīng)過3日的競賽，30項武術(shù)賽和11項武術(shù)表演以及5項文化項目比賽，在6月6日圓滿完成。馬來西亞精武聯(lián)合隊分4隊參加武術(shù)賽，獲16面金牌、12面銀牌、14面銅牌，是全場金牌最多的得主。其次，是上海精武會得12面金牌。天津精武會得金牌2面，居第三。在文化賽項方面，馬來西亞精武代表更是在所有項目中皆獲冠軍。

這不是個別選手的表現(xiàn)優(yōu)異而已。馬來西亞精武總會成立初期，即統(tǒng)一精武會歌及10套基本拳招式，除了擬議出版叢書及錄像帶外，并規(guī)劃成立“精武武術(shù)師資訓練班”，專司研究精武數(shù)十套之武術(shù)套路。因此對精武會本門武術(shù)之精熟，馬來西亞的水平在大陸之上。

早年上海精武總會努力將精武拳術(shù)傳播到中國各地與星馬一帶時，就深深感到外派的教員必須對精武宗旨與精神有深切的了解，并具有精熟的拳藝，只有這樣才能發(fā)揮領(lǐng)導作用，因此開辦了精武拳術(shù)專修訓練班和精武師資訓練班，積極培訓武術(shù)人才與師資，分派了不少精武精英到學校、社團、各分會及南洋各地分會擔任教員，傳播精武拳術(shù)和精武思想。

據(jù)現(xiàn)有的資料記載，直接由上海精武總會選派的教師中，葉鳳岐（即葉鳳池）（全馬，括號內(nèi)為服務(wù)地點，下同）、葉書田（全馬）、葉書香（吉隆坡）、葉書紳（全馬），終生服務(wù)精武，葉家三兄弟書田、書香、書紳被尊稱為“精武葉氏三雄”，現(xiàn)設(shè)有“葉氏三雄獎勵基金”。

黃強亞（全馬）是精武南傳的骨干，曾創(chuàng)建精武友會多所，終生服務(wù)精武，與羅嘯璈合稱“精武兩牧師”。

李志羲（女）（吉隆坡、新加坡、檳城）任檳城精武女會司理，服務(wù)精武60多年，被尊稱為“精武圣女”，與吳秀媛、蔡秀安合稱為“精武女中三杰”。

這些選派來南洋的優(yōu)秀教師不但技藝高超，且具有傳教士一般的敬業(yè)精神，長期耕耘，成效自然可觀。如在吉隆坡等地服務(wù)的“葉氏三雄”，其所練拳術(shù)和上海中央精武總教練趙連和也是同一個系統(tǒng)，所傳授的大部分是中央精武規(guī)定的套路，除了潭腿與北少林拳術(shù)外，也包括醉八仙、大圣拳、地趟門等拳術(shù)。雪隆精武所保存了近百套的精武傳統(tǒng)拳術(shù)，與內(nèi)地“文革”后重新挖掘整理的截然不同。

而雪蘭莪州精武會1980年在全馬來西亞精武嘉年華會舉行百人潭腿會操，1983年在默迪卡球場大馬華人文化匯演大會中表演300多人潭腿大會操，1986年更主辦千人武術(shù)大匯演，“其目的一是提倡優(yōu)秀中華武術(shù)，發(fā)揚精武精神，加強各支會的合作團結(jié)，開拓武術(shù)運動的新精神和新方向，二是對武術(shù)作有系統(tǒng)、有組織的推動，三是聯(lián)合各地會員以經(jīng)過統(tǒng)一招式的精武基本拳以團體操的方式操演”。這種形式，也是其他地方不容易做到的，由此可以看出精武會在南洋播種的具體成果。

四、精武武術(shù)與南洋武術(shù)的碰撞

馬來西亞的武術(shù)，雖不如泰國拳有名，但亦自有其傳統(tǒng)，相傳由蘇門答臘而來，名為賓查絲拉（Penchaksilat）。它包括5種技擊：1.拳術(shù)，巫語叫東保（Tombor）；2.短刀，巫語叫東旁拉踏（Tembonglada）；3.棍棒，巫語叫東邦（Tembong）；4.長刀，巫語叫壁邦（Pebang）；5.劍術(shù)，巫語叫基里士（Keris）。5種技擊又分為兩類：一類屬表演的，巫語叫西臘默霸（Silatbelbat）。這一類是在公共場所表演的，故其步法非常優(yōu)美。一類屬打斗的，功在決斗取勝，故拳路兇猛。

拳術(shù)有三門。第一門，巫語稱絲臘亞士里（Silatasli）、西臘則加（Silatchekak）、西臘班蘭（Silatpamdang）。演式時，兩人出臺各站一旁，先托拳拱手起步式，跟著一個自臺左打過去，另一個自臺右打過去。第二門，巫語稱株古烏拉（Tuku Urat），類似中國的點穴術(shù)。但表演時，先演一套24式或72式，之后兩個人才靠近盤手打起來，拳路如暹羅舞蹈中的佛舞。第三門，巫語稱基巴寒東（Kipashamdong）和加惹勇（Kagayong），據(jù)說可以憑一口氣僅一動作而傷人于無形。短刃，長約20厘米，類似童軍刀，也像中國古代的匕首，短兵相接肉搏時使用。棍棒，長度通常為200至230厘米，整根重量在5公斤以上。長刀，僅次于短劍，通常以130厘米的為最長，85厘米為最短，長的類似中國的樸刀。劍術(shù)的劍長標準50厘米（最長的達85厘米），分三曲、五曲、七曲的形狀，兩邊皆利，而以七曲最為名貴。

但馬來西亞精武會的發(fā)展，卻與上述馬來西亞的這個武術(shù)傳統(tǒng)無關(guān)，它是直接移植到馬來西亞地區(qū)去的中華文化之花。這是馬來西亞精武武術(shù)的特點之一。因此，它的傳習者基本上是華人，其活動也與華人社會息息相關(guān)。

在馬來西亞社會中，推展一套完全與馬來人、與馬來社會無關(guān)的武術(shù)，會不會與當?shù)禺a(chǎn)生摩擦呢？

會的。馬來西亞政府曾一度禁止華人舞龍舞獅，這就是對華人社會練武風氣有所疑慮的表現(xiàn)。直到1999年，大馬政府青年部部長丹斯理慕希汀雅新才宣布將舞龍舞獅正式納入官辦的“青年之友”計劃活動項目內(nèi)，似乎華人的武術(shù)與舞龍舞獅均能在“包容多元民族文化”的角度被官方接受了。可是，馬來武術(shù)與華人武術(shù)之對話、交流或觀摩迄今仍未展開，馬來政府對華人體育團體之注冊審查及行政管理情況也仍有待研究。

五、精武武術(shù)在閩粵的推廣

另外，馬來西亞華人以閩粵移民為主，而閩粵又都各有其武術(shù)傳統(tǒng)。閩系之南少林、五祖、鶴拳，粵系之洪拳、詠春拳等等，在東南亞均非常流行?？墒蔷潴w育會與這個華人武術(shù)傳統(tǒng)也無甚關(guān)系。

霍元甲在創(chuàng)立精武體操學校時，即主張破除各流派武術(shù)門戶的偏見，反對標榜門派而互相排斥，要以廣闊的胸懷及開明的態(tài)度，集合中國南北各派能手，共同推展武術(shù)活動來激奮人心，振興國家，因而精武會開創(chuàng)了良好的風氣，羅致了許多武術(shù)名家、容納了各種流派的拳術(shù)，吸取精華，發(fā)展成精武武術(shù)的系統(tǒng)。但這個系統(tǒng)仍是以北方拳術(shù)為格局的。

精武會早期章程所列的精武拳術(shù)，包含了黃河、長江、珠江三大流域的拳種將近300套，有徒手、兵器及對練等，看起來是南北融合的，但是依霍元甲訂立的精武10套基本拳來觀察，情況又不同。這10套拳是潭腿、功力拳、節(jié)拳、大戰(zhàn)拳、八卦刀、群羊棍、五虎槍、接潭腿、單刀串槍、套拳，是精武會員必修和考試的課程。精武會員必須完成規(guī)定的10套基本拳課程，經(jīng)考試成績及格，才可以根據(jù)自己的志趣和擅長，跟會中各派教師學專門拳藝。而這10套拳的格局，就是北方的拳系格局，與閩粵拳系的拳理并不相同。在精武會中教的各別流派拳，如太極、形意、八卦、螳螂、鷹爪、羅漢、大圣、醉八仙等，也均屬北方拳種。精武會所演練的北方獅舞、跳梅花椿，也都與南獅不同。

一個以北方拳種為主的體育團體，竟南下到以南方人、南拳為主的社會中開枝散葉，可以說也是一大特色。但其間真不曾有過沖突或磨合階段嗎？

據(jù)《雪蘭莪精武體育會會訊》第六期所載《精武史萃》記錄：“精武五使”南下星馬表演拳術(shù)時，星馬人士固多歡迎仰慕者，但也有因不習見此類拳術(shù)而噓笑者：“學生表演潭腿時，場下竟嘩笑不止。陳公哲以為學生功力淺薄，旋即親自登臺表演。未料嘩聲再起。陳公哲無奈，立即請人翻譯，說：‘我志在宣傳中國國術(shù)，倘有輕視者，我愿在大家面前一試其功力。今請在座任何一位上臺與我角力。語畢，臺下稍靜，但無人敢上臺比試。陳公哲再說：‘有人愿上臺較量，我愿讓體重五十磅，用角力方法比試，倒地為止。言畢，良久無人上臺。臺下人面面相覷，會場秩序才趨恢復?！边@可以看成是星馬人士不能接受北派拳術(shù)的一個小例證。詳細的情形，則尚待研究。

六、精武傳統(tǒng)在現(xiàn)代武術(shù)發(fā)展中的探索

再者，馬來西亞精武會的武術(shù)，是當時精武中央的老傳統(tǒng)，延續(xù)至今?，F(xiàn)在的大陸精武武術(shù)則是近年的新發(fā)展。整個大陸武術(shù)近年又因走向競賽套路形成風潮，而對像精武體育會這一類傳統(tǒng)武術(shù)團體產(chǎn)生巨大沖擊，馬來西亞精武會又如何處理這其中的矛盾呢？

香港精武會在1997年1月舉辦世界精武體育研討會發(fā)出邀請書時，函中就特別提道：“自七十年代新武術(shù)的誕生，再加上近期新武術(shù)被列為競賽套路作為世界性的武術(shù)比賽后，傳統(tǒng)武術(shù)的保存和發(fā)揚頗受沖擊。雖然兩者同為中國武術(shù)，但各自的要求和目的則大相徑庭，甚多習武者，尤其是初學之士，亦開始產(chǎn)生混淆”，因此希望與會者能針對此沖突研議解決之道。香港與馬來西亞一樣，都是精武傳統(tǒng)武術(shù)的保存地，面對大陸國家體委所發(fā)展出來的競賽套路，也跟馬來西亞一樣困惑。在那次會議中，他們一方面肯定“競賽套路走上國際體壇，掀起了一番熱潮，是中國體委把武術(shù)推廣向世界的多年努力的成果”，但另一方面也提出了主張。

1.競賽套路趨向高、難、新、美、快，動作夸張，制造表演效果，是受到競賽評分規(guī)則的影響，也是體操化、舞蹈化、規(guī)格化的影響。

2.競賽套路的發(fā)展趨勢有令人擔憂的一面，與傳統(tǒng)武術(shù)拳理、拳法、功架內(nèi)容脫離。這一點在競賽器械套路上表現(xiàn)更嚴重。

3.競賽套路取之于傳統(tǒng)武術(shù)，在發(fā)展的道路上不應(yīng)失去主流武術(shù)的真精神，不應(yīng)脫離武術(shù)的基本規(guī)格，要以配合傳統(tǒng)武術(shù)訓練的要求為依歸。

4.練武要了解武術(shù)的拳理、哲學思想，以及尚武崇德的內(nèi)涵，這一點是毋庸置疑的。

5.武術(shù)傳人及管理者要肩負起責任，繼承傳統(tǒng)，時刻激勵學員修心修身的學習精神，為推廣武術(shù)共同獻出力量。

6.精武體育會擁有的武術(shù)教材、訓練教程、考試制度，應(yīng)加以提升，可成為發(fā)展武術(shù)的典范。

7.大力加強學術(shù)研究、理論建設(shè)，發(fā)揮武術(shù)的健身、防身、修身效能，讓武術(shù)成為培養(yǎng)人民素質(zhì)的有效教育學科。

這些意見，是馬來西亞葉振華的綜合整理（刊《雪隆精武體育會會訊》1998第10期，次序我做了些調(diào)整），故也就是馬來西亞精武會的見解。

另據(jù)《精武75周年會慶特刊》載陳禮博《有關(guān)本會武術(shù)教程與制度》一文云：精武體育會1980年以來所編教材與課程，計有初級拳套13套、中級16套、高級15套，共44套。其中徒手22套、兵器10套、對練12套?？荚噭t是初級5套徒手套、2套兵器，中高級包括刀、槍、劍、棍各8套，內(nèi)含7套基本拳?！暗?，時代與潮流不斷的進展和改變，近年來中國推展競賽套路，要把武術(shù)發(fā)展為世界性的體育競賽項目，加上好幾位中國武術(shù)教練到馬來西亞教授武術(shù)，因此，把其他拳種與競賽套路引進本會，影響到部分學員偏向于這些拳術(shù)，而本會傳統(tǒng)拳術(shù)有逐漸少人練習趨向”。

對此，他建議修改武術(shù)部課程與教材，兼容并蓄。一方面堅持傳統(tǒng)：“本會及總會武術(shù)考試范圍的套路定為必練科目（每級8套），另選擇4至5套作為輔助教材，學員完成了高級課程后，能掌握30多套的拳術(shù)”。另一方面也兼顧現(xiàn)實：“參加武術(shù)總會或國外的比賽，必須要掌握武術(shù)競賽套路（共7套），因此，應(yīng)該采納為中、高級的輔助教材”。

兼容并蓄，說來容易做來難。不過，由以上初步的描述與觀察來看，精武體育會面對在馬來西亞異邦異地異文化領(lǐng)域生根、在閩粵南方拳術(shù)社會生存，以及新時代變遷之諸多挑戰(zhàn)，竭力奮斗了八十年，其堅苦卓絕之精神與毅力，為創(chuàng)會理想而奉獻之態(tài)度，實在也是極令人欽佩的。

（編輯/劉強）