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        古代文化常識之宗法

        2021-10-11 07:43:58焦文林
        求學(xué)·理科版 2021年10期
        關(guān)鍵詞:始祖左傳父子

        焦文林

        指舊時以家族為中心,按血統(tǒng)遠(yuǎn)近區(qū)別親疏的法則。它包括封建社會規(guī)定的嫡庶、血統(tǒng)的法則和家族中祭祀、婚嫁、家塾、慶吊、送終等事情的家法。這種制度是為維護(hù)封建等級制度、鞏固貴族世襲統(tǒng)治服務(wù)的,因此得以在封建社會中長期存在。

        封建宗法社會中指正妻所生的兒子,有時也指正妻所生的長子,即“嫡長子”。從周代起,王位一般都由嫡長子世襲,直至清末。如《左傳·僖公二十四年》:“趙姬請逆盾與其母……以盾為才,固請于公,以為嫡子,而使其三子下之?!?/p>

        指嫡長子。依宗法,嫡長子要繼承大宗,為兄弟族人所共尊。他有祭祀始祖的特權(quán),會繼承特別多的遺產(chǎn),應(yīng)受小宗的尊敬。宗子也是一宗之祖,地位特別高,故又叫“宗主”。如清劉大槐《方氏支祠碑記》:“封建廢而大宗之法不行,則小宗亦無據(jù)依而起。于是宗子遂易為族長?!?/p>

        封建宗法社會中指妾(小妻)生的兒子。周代以后王位由嫡子世襲,諸侯的君位也如此。宗法社會以“殺嫡立庶”為非法。如《韓非子·說難》:“夫分勢不二,庶孽卑,寵無藉,雖處髦老,晚置太子可也。”

        指嫡長子以外的諸子,即嫡長子以外正妻所生的嫡子和妾(小妻)所生的庶子。

        在古代,“親”表示的親屬關(guān)系比較廣泛,兒女對父母可以稱“親”,父母對兒女也可以稱“親”。前者如《送東陽馬生序》:“其將歸見其親也。”后者如《左傳·隱公四年》中寫到衛(wèi)國大夫石碏(què)殺掉謀殺國君的兒子石厚時,說石碏是“大義滅親”?!捌荨北硎居H屬關(guān)系時比“親”疏遠(yuǎn)些,使用頻率極低。漢代以后,“親”主要表內(nèi)親,“戚”表外親?!坝H”與“戚”連用時,有時指父母兄弟等本宗同姓親屬,有時指內(nèi)外親屬,包括本宗與外姻,即同姓本族與異姓外族姻親。如《廉頗藺相如列傳》:“臣所以去親戚而事君者,徒慕君之高義也?!?/p>

        泛指親屬,但具體說法不一。按《左傳》說,指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻婭。如《左傳昭公·二十五年》:“為父子、兄弟、姊姑、甥舅、昏媾、姻亞,以象天明?!卑础吨芤住氛f,指父子、兄弟、夫婦。如《老子》:“六親不和有孝慈,國家昏亂有忠臣?!卑础稘h書》說,指父母、兄弟、妻子等。如《漢書·賈誼傳》:“建久安之勢,成長治之業(yè),以承祖廟,以奉六親,至孝也?!?/p>

        指父黨、母黨、妻黨,亦即父族、母族、妻族。如《晏子春秋·雜下十二》:“且臣以君之賜,臣父之黨無不乘車者,母之黨無不足于衣食者,妻之黨無凍餒者。”

        舊時父親死后稱“考”,母親死后稱“妣”。如《禮記·曲禮下》:“生曰父,曰母,曰妻;死曰考,曰妣,曰嬪。”如《項脊軒志》:“室西連于中閨,先妣嘗一至。”

        歷代帝王為維護(hù)宗法制度,設(shè)七廟供奉七代祖先,太祖廟居中,左三昭,右三穆。后以“七廟”為王朝的代稱。如《過秦論》:“一夫作難而七廟隳?!?/p>

        古代宗法制度下宗廟排列的規(guī)則和次序。始祖廟在中間,以下各代按照輩分,分別列于兩側(cè):二世、四世、六世居左,為昭;三世、五世、七世居右,為穆。后由宗廟的次序,又推廣到墳地葬位和祭祀時的排列順序,后又泛指一般宗族的輩分。據(jù)《周禮·春官· 小宗伯》載:“辨廟祧之昭穆。”鄭玄注曰:“自始祖之后,父為昭,子為穆?!币簿褪钦f,始祖在宗廟中居中,以下子孫分別排左右兩列, 左為昭,右為穆。始祖之子為昭,始祖之孫則為穆;始祖孫之子又為昭,始祖孫之孫又為穆。

        舊時居喪時穿的服飾。根據(jù)與死者關(guān)系的親疏,分為五等,稱作“五服”,包括“斬衰”“齊衰”“大功”“小功”“緦(sī)麻”。喪服制度反映了男尊女卑的觀念,也反映了血統(tǒng)親疏的等級。習(xí)慣上以五服之內(nèi)為親,五服以外為疏。

        古代喪服的名稱。期,指服喪一年;功,指大功和小功,分別為九個月和五個月。如《陳情表》:“外無期功強近之親?!?/p>

        天子的祖廟。如《伶官傳序》:“入于太廟,還矢先王,而告以成功?!?/p>

        封建時代的一種道德規(guī)范,即“君為臣綱”“父為子綱”“夫為妻綱”的合稱。意思是臣要絕對服從君,子要絕對服從父,妻要絕對服從夫。最先由漢代董仲舒提出,后經(jīng)歷代封建統(tǒng)治階級加以系統(tǒng)化,成為禁錮人們思想的一套封建教義。如漢班固《白虎通·三綱六紀(jì)》:“三綱者,何謂也?謂君臣、父子、夫婦也?!?/p>

        ①指“五倫”,是封建禮教所規(guī)定的君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間的倫理關(guān)系,即君臣有義、父子有親、長幼有序、夫婦有別、朋友有信。這些人倫關(guān)系,反映了封建社會的等級觀念。五倫中君臣關(guān)系居于首位,故又叫“大倫”。如《論語·微子》:“長幼之節(jié),不可廢也;君臣之義,如之何其廢之?欲潔其身,而亂大倫?!雹谥浮拔逍小?,即金、木、水、火、土五種物質(zhì)。③指仁、義、禮、智、信。

        指父、母、兄、弟、子五者之間的封建關(guān)系準(zhǔn)則,即父義、母慈、兄友、弟共(恭)、子孝。

        指封建社會遺棄妻子的七種借口:無子、淫佚、不事舅姑(即公婆)、口舌、盜竊、妒忌、惡疾。妻子有其中之一就可以遺棄。又叫“七去”“七棄”,是為維護(hù)夫權(quán)而制定的迫害婦女的禮教。如《儀禮·喪服》:“出妻之子為母。”賈公彥疏:“七出者:無子,一也;淫佚,二也;不事舅姑,三也;口舌,四也;盜竊,五也;妒忌,六也;惡疾,七也?!?/p>

        為“三從”與“四德”的合稱?!叭龔摹敝赣讖母浮⒓迯姆?、夫死從子;“四德”指婦德、婦言、婦容、婦功。三從四德是封建倫理道德奴役婦女的精神枷鎖。

        古代兄弟或姊妹間依長幼排行時,習(xí)慣上以伯、仲、叔、季為序。一般來說,“伯”是老大,“仲”是老二,“叔”是老三,“季”是最小的。如《左傳·文公十八年》:“高辛氏有才子八人:伯奮、仲堪、叔獻(xiàn)、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍?!贝涡蛞啦?、仲、叔、季并循環(huán)使用。兄弟姊妹中年紀(jì)最大的稱“伯”,有時也稱“孟”,但二者有區(qū)別:嫡長子稱“陵”,庶出長子稱“孟”。另外,因“伯”指老大,“仲”指老二,所以后代常用“伯仲”指兄弟或表示不相上下。如陸游《書憤》:“出師一表真名世,千載誰堪伯仲間!”

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