宋小青，王 備，武云杰

(1.華北理工大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，河北 唐山 063210；2.華北理工大學(xué) 建筑工程學(xué)院，河北 唐山 063210)

引言

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，鄉(xiāng)鎮(zhèn)一體化的進(jìn)程不斷加快，農(nóng)村的格局正逐漸發(fā)生改變，協(xié)調(diào)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民居文化傳承是各地區(qū)民居面臨的重要問題。民居文化作為一種獨(dú)具特色的文化載體，凝結(jié)了當(dāng)?shù)孛窬语L(fēng)格、營(yíng)造技藝、人文環(huán)境等信息，當(dāng)前鄉(xiāng)村振興規(guī)劃建設(shè)背景下的地方農(nóng)村民居營(yíng)造方式對(duì)生態(tài)環(huán)保、綠色節(jié)能等方面提出了新的要求，其營(yíng)造技藝也應(yīng)更為注重對(duì)傳統(tǒng)營(yíng)造技藝的延承與更新的雙重考慮。為了更好的保護(hù)和傳承民居文化，學(xué)者們針對(duì)各地的民居特色進(jìn)行了深入研究，為民居未來的發(fā)展做出貢獻(xiàn)[1]。

民居建造方式代表了生產(chǎn)力的發(fā)展，受生產(chǎn)力的影響，具有不同地域特色的民居結(jié)構(gòu)形態(tài)多種多樣、各具特色。在傳統(tǒng)民居特色的分析保護(hù)與傳承發(fā)展方面，各地都進(jìn)行了比較有針對(duì)性的研究，針對(duì)重慶安居古鎮(zhèn)民居，基于實(shí)地調(diào)查結(jié)合傳統(tǒng)民居聚落現(xiàn)狀與居住環(huán)境的生態(tài)意義，提出了安居古鎮(zhèn)未來的發(fā)展措施。針對(duì)塘房村進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，根據(jù)當(dāng)?shù)孛窬犹攸c(diǎn)，將基礎(chǔ)資料的詳細(xì)收集和整理作為對(duì)傳統(tǒng)民居保護(hù)的有效手段。通過對(duì)湖南傳統(tǒng)民居生態(tài)特性的分析和北方傳統(tǒng)民居中所體現(xiàn)出的生態(tài)規(guī)劃理念[2-5]，可為當(dāng)代城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)提供參考。在傳統(tǒng)民居的營(yíng)建方面，陜縣地坑院民居作為一種古老的居住模式和傳統(tǒng)營(yíng)建技藝的留存，正面臨著當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的威脅，對(duì)其營(yíng)建技藝的研究起著傳承傳統(tǒng)技藝的作用，避免了該技藝的衰敗與消亡。經(jīng)過調(diào)研從建筑材料、建筑結(jié)構(gòu)等方面研究會(huì)理古城傳統(tǒng)民居和泉州傳統(tǒng)民居特征及其所體現(xiàn)的營(yíng)建技藝，揭示民居營(yíng)建技藝中的建造方式、營(yíng)建智慧，為傳承和促進(jìn)傳統(tǒng)民居建筑發(fā)展提供依據(jù)[6-9]。

一、冀東民居現(xiàn)狀分析

冀東地區(qū)的民居建筑主要有土木結(jié)構(gòu)建筑、院落式與磚木混合等建筑，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展和人民生活水平得進(jìn)一步提高，傳統(tǒng)的民居建筑已經(jīng)不能滿足人們的居住要求，有些老舊房屋年久失修已不適合居住，還有一些傳統(tǒng)的老舊房屋被翻新為現(xiàn)代建筑，民居建筑經(jīng)歷了從土木結(jié)構(gòu)、磚瓦結(jié)構(gòu)再向現(xiàn)代鋼筋混凝土建筑的過渡發(fā)展。

通過為期半年的實(shí)地調(diào)研走訪，選取冀東14個(gè)區(qū)縣中各具特色的典型村落和民居作為研究對(duì)象，通過實(shí)地調(diào)研走訪發(fā)現(xiàn)，冀東民居的營(yíng)建模式基本為村民自建，建造年代為震前、七十年代到八十年代前期、八十年代后期到九十年代以及近十年這四個(gè)時(shí)間段，建筑在其演變過程中迸發(fā)出很多值得研究的營(yíng)建智慧，但由于缺乏專業(yè)的理論指導(dǎo)，也存在建造的自發(fā)性和隨意性，所以沒有形成完整的營(yíng)建體系。

北部山區(qū)，建筑大多為坡頂，在大力發(fā)展板栗產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)較好的遷西一帶，建筑大多為近十年修建的磚混結(jié)構(gòu)，甚至出現(xiàn)仿建歐式的小別墅；發(fā)展較為緩慢的玉田一帶，建筑大多仍為八九十年代修建的磚木結(jié)構(gòu)，一些震前的建筑得到了很好的保留，還有一些具有百年歷史的抱鼓石遺存。

中部平原區(qū)，建筑多為囤頂，緊鄰中心市區(qū)的豐南一帶，建筑多為近期磚混結(jié)構(gòu)，部分進(jìn)行了旱廁改造，天然氣安裝等現(xiàn)代化的措施，遠(yuǎn)離市區(qū)的灤南一帶，大多建筑仍為八九十年代建造的磚木結(jié)構(gòu)，同時(shí)很多古建筑也得以保留。西南部濱海區(qū)，建筑多為平頂和囤頂，在臨海地區(qū)，出現(xiàn)很多以養(yǎng)殖和捕魚為生的小漁村、冷庫(kù)、加工廠等不同功能的建筑開始出現(xiàn)，樂亭縣區(qū)內(nèi)存在很多經(jīng)過美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃改造的村莊，多用白灰粉刷，建筑多為近期磚混結(jié)構(gòu)。民居建筑是歷史的印記，見證了歷史的變遷，當(dāng)前人們對(duì)民居建筑的歷史價(jià)值認(rèn)識(shí)還不夠充分，存在較多翻新重建的現(xiàn)象，民居建筑中所蘊(yùn)含的豐富的營(yíng)造智慧，在青年一代人中沒有得到良好的傳承，多數(shù)青年人跟隨現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的腳步，將發(fā)展重心主要集中在城市，只有老年人留守在這里，青年人對(duì)民居建筑的保護(hù)意識(shí)還有待提高。傳統(tǒng)的營(yíng)建技藝也在現(xiàn)代化的建設(shè)中逐漸消失，文化的傳承就會(huì)出現(xiàn)斷層，正是因?yàn)閷?duì)傳統(tǒng)文化的不重視，對(duì)本土文化的不自信，導(dǎo)致出現(xiàn)在鄉(xiāng)村出現(xiàn)大量不倫不類的西洋房,民居建筑與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的不協(xié)調(diào)，使民居建筑營(yíng)造智慧正面臨著逐漸消退的風(fēng)險(xiǎn),因此,研究民居文化刻不容緩，繼承傳統(tǒng)營(yíng)造智慧的意義也格外重大。

二、冀東民居營(yíng)建模式的演變

(一)夯土建筑

夯土建筑大多為震前遺存的建筑，承重結(jié)構(gòu)以木結(jié)構(gòu)為承重主體，圍護(hù)結(jié)構(gòu)為土坯磚，勒腳用青磚或石頭壘筑，屋頂先搭橫梁，梁上搭椽子，椽子上鋪草席、蓋土、鋪瓦；土坯磚是用粘土、麥秸桿、粉煤灰加入水混合攪拌，置入制磚模型中曬干成型，具有一定的強(qiáng)度和穩(wěn)定性，土坯具有制作成本低，保溫隔熱性能良好的特點(diǎn)，生態(tài)的實(shí)現(xiàn)了室內(nèi)冬暖夏涼的實(shí)用性功能，現(xiàn)存的夯土建筑位于玉田、灤南一帶，大多早已廢棄不再使用或作為庫(kù)房使用，多數(shù)已經(jīng)不再具備居住的功能。

圖1 廢棄的夯土建筑

(二)石木建筑

石木建筑多為七十年代到八十年代前期建造，較磚木建筑出現(xiàn)的要早一些，石木建筑的石頭前期多為只是經(jīng)過簡(jiǎn)單挑選打磨的不規(guī)則石塊，而后期則運(yùn)用多為經(jīng)過切割打磨的規(guī)則方石，在古冶區(qū)的抹軸峪村保留有大量的石木建筑，石材多為在附近的山上開采而來的不規(guī)則石塊，強(qiáng)度和防潮作用較夯土建筑來說有很大的改善，砌筑多配合水泥，來改善其穩(wěn)定性和熱工性能；現(xiàn)存的石木建筑，多數(shù)已經(jīng)廢棄不再具備居住的功能，還有一些相對(duì)完整的作為存貯倉(cāng)庫(kù)使用，一些較為完整的石門樓也大多都有被保留。

圖2 存儲(chǔ)功能的夯土建筑

圖3 石木建筑門樓

圖4 石木建筑

(三)磚木建筑

圖5 磚木結(jié)構(gòu)外立面

磚木建筑多為八十年代后期到九十年代建造，當(dāng)時(shí)紅磚青磚的制造工藝已日漸成熟，現(xiàn)在的村莊仍然有當(dāng)時(shí)燒制紅磚青磚的工廠遺跡，磚木建筑勒腳仍用石材，屋頂仍用木材，坡屋頂鋪設(shè)瓦片，囤頂和平頂多用炭渣頂，用來晾曬糧食；現(xiàn)存的磚木建筑多數(shù)仍在使用，一般分為三開間，中間一間房間作為會(huì)客和廚房，部分仍沿用火炕，夏季做飯，冬季兼具采暖的功能，在經(jīng)濟(jì)條件較為發(fā)達(dá)的地區(qū)，磚木建筑多配合空調(diào)、太陽(yáng)能等設(shè)備使用。

圖6 磚木結(jié)構(gòu)屋頂內(nèi)部

(四)磚混建筑

磚混建筑多為近十年修建，由于唐山一帶水泥鋼筋的大量生產(chǎn)，屋頂用現(xiàn)澆式鋼筋混凝土屋頂，與木構(gòu)架屋頂相比，耐久性大大改善，外墻仍為磚砌筑，在磚的外表皮多用水泥砂漿抹灰，有的還使用陶瓷磚作為裝飾；現(xiàn)存的磚混建筑，大多配合空調(diào)、太陽(yáng)能等設(shè)備使用，廚房與客廳也獨(dú)立開來不再混合使用，做飯多用電磁爐、天然氣等新能源，隨著鄉(xiāng)村服務(wù)業(yè)的大力發(fā)展，其功能也不僅限于居住，還增加了餐飲服務(wù)、商品售賣等功能。

圖7 二層磚混結(jié)構(gòu)民居

縱觀冀東民居營(yíng)建模式的演變過程，從最早運(yùn)用木質(zhì)結(jié)構(gòu)以及低成本的土坯磚為材料的夯土建筑，到早期運(yùn)用不規(guī)則石材后期運(yùn)用切割打磨的規(guī)則石材為材料的石木建筑，再到運(yùn)用制造工藝日漸成熟的紅磚青磚為材料的磚木建筑，再到當(dāng)今以澆筑鋼筋混凝土為材料的磚混建筑，不僅體現(xiàn)了冀東民居營(yíng)建模式的演變，也反映出冀東經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展以及社會(huì)科學(xué)技術(shù)的更新與提高。

三、營(yíng)建智慧和演變過程中的優(yōu)劣分析

(一)傳統(tǒng)民居的營(yíng)建智慧

冀東民居在其演變過程中所呈現(xiàn)出來的營(yíng)建智慧，值得學(xué)者的研究與學(xué)習(xí)，尤其是磚木結(jié)構(gòu)的抗震性能，現(xiàn)在的磚混民居建設(shè)中，往往忽略了這一點(diǎn)，唐山又處于地震頻發(fā)地帶，專業(yè)建筑師在介入鄉(xiāng)村時(shí)應(yīng)著重考慮，對(duì)當(dāng)?shù)厥摹⒛静?、夯土等材料的充分利用，在凸顯“剛?cè)岵?jì)”的結(jié)構(gòu)體系的同時(shí)也能夠體現(xiàn)精湛的營(yíng)建技藝。

圖8 抬梁式木構(gòu)剖面圖

圖9 磚木結(jié)構(gòu)剖面圖

1.“剛?cè)岵?jì)”的結(jié)構(gòu)體系

木結(jié)構(gòu)作為承重結(jié)構(gòu)，木構(gòu)架阻尼較大，能有效的消耗地震所帶來的能量，并且具有很好的延展性，變形能力要優(yōu)于純砌體結(jié)構(gòu)，磚墻作為圍護(hù)結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)了結(jié)構(gòu)的剛度，減小了側(cè)向的位移；地震來臨時(shí)，墻體作為抗震的第一道防線，防止墻體開裂，剛度減小，木構(gòu)架在保持結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性上發(fā)揮了重要的作用，并且在變形過程中來消耗地震的能量，這種磚木結(jié)構(gòu)“剛?cè)岵?jì)”的結(jié)構(gòu)體系，在現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)中有著很大的參考和實(shí)用價(jià)值。

2.精湛的營(yíng)建技藝

泥土中通過混入粉煤灰和麥秸桿進(jìn)行粘合和拉結(jié)，來增加其強(qiáng)度，夯土建筑冬暖夏涼的特點(diǎn)與夯土的性能無疑有很大的關(guān)系；運(yùn)用在山上開采的不規(guī)則石材進(jìn)行壘砌，與西方加工平整、密縫疊砌的石材建筑有很大區(qū)別，前者石體內(nèi)部接縫關(guān)系復(fù)雜，配合小石塊和泥漿的使用，增強(qiáng)了抵抗水平力時(shí)的整體柔性，與環(huán)境相融合的同時(shí)又獨(dú)具美感，后者石體內(nèi)部接縫關(guān)系簡(jiǎn)單平整，剛度較強(qiáng)但柔韌度不夠。

(二)演變過程中的優(yōu)劣勢(shì)

1.良性演繹

功能的逐步完善，將客廳與廚房分離開來，實(shí)現(xiàn)了干濕、潔污的分離，二層小別墅更是實(shí)現(xiàn)了公共會(huì)客空間和居住私密空間的分離；現(xiàn)代建造材料的運(yùn)用，改善了房屋使用的耐久性，以及由于結(jié)構(gòu)的改變，伴隨的門窗面積占比的增大而改善的室內(nèi)采光和通風(fēng)等問題。

圖10 清式垂花門

2.問題和不足

經(jīng)濟(jì)生活水平不斷的提高和現(xiàn)代生活觀念與生活方式的改變，人們對(duì)居住環(huán)境、舒適度以及視覺感受等各方面的要求也越來越高，現(xiàn)代鄉(xiāng)村建筑沒有較好的傳承舊有建筑的營(yíng)建智慧，舊有夯土墻良好的保溫隔熱性能以及磚木結(jié)構(gòu)良好的抗震性能，在新建的建筑中沒有得到體現(xiàn)，傳統(tǒng)的營(yíng)建技藝也隨之消失，造成這一問題出現(xiàn)的原因在于缺乏既能傳承傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝又能融合現(xiàn)代生活需求、改善居住環(huán)境的有效方法；文化的自我挖掘和認(rèn)同感不足，在中國(guó)的鄉(xiāng)村出現(xiàn)歐式的小別墅、羅馬柱和老虎窗等國(guó)外建筑的應(yīng)用，完全與當(dāng)?shù)氐奈幕摴?jié)，顯得不倫不類，究其原因是沒有充分挖掘本土文化的建筑特色以及對(duì)于本土文化的不自信而造成的。

圖11 西洋小別墅

四、民居的保護(hù)更新策略

保護(hù)傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝是所在地域民間習(xí)俗與歷史文化的保存與延續(xù)，傳承民居營(yíng)造技藝是為了更好的發(fā)揚(yáng)與更新營(yíng)建智慧，利用生態(tài)民居的建設(shè)、文脈的傳承以及拓寬宣傳途徑與方式三個(gè)方面，客觀主動(dòng)的完善民居的保護(hù)與更新策略。

(一)生態(tài)民居的建設(shè)

生態(tài)民居的建設(shè)需要專業(yè)建筑師的介入，結(jié)合考慮建筑的抗震安全性能和村民的經(jīng)濟(jì)承受能力，推廣應(yīng)用民居的現(xiàn)代建造方式，結(jié)合本地的地理環(huán)境和氣候條件，應(yīng)用綠色節(jié)能的新技術(shù)、新產(chǎn)品和新工藝，探索裝配式建筑、被動(dòng)式陽(yáng)光房等建筑應(yīng)用技術(shù)，注重綠色節(jié)能技術(shù)的設(shè)施與民居的一體化設(shè)計(jì)相融合，運(yùn)用BIM技術(shù)，對(duì)建筑進(jìn)行生命全周期的建造和維護(hù)。在充分尊重當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境和氣候條件以及當(dāng)?shù)卮迕裆盍?xí)俗的基礎(chǔ)上，結(jié)合綠色節(jié)能的技術(shù)手段進(jìn)行美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)。

(二)文脈傳承

在地震中生存下來的民居，舊有的祠堂寺廟、水塔以及公社等這些歷史遺留下來的建筑，是村民們世代以來的共同記憶，應(yīng)該在根本上去保護(hù)和改造，可以置入新的功能，使它在發(fā)揮出歷史賦予它的功能后，仍然能在新的環(huán)境中煥發(fā)出新的功能與價(jià)值；世代遺留下來的傳統(tǒng)的營(yíng)建技藝，也具有參考學(xué)習(xí)的價(jià)值，充分運(yùn)用鄉(xiāng)土材料、鄉(xiāng)土工藝，實(shí)現(xiàn)在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行現(xiàn)代的建造。

(三)拓寬宣傳途徑與方式

通過政府保護(hù)、政策文化宣傳等提升傳統(tǒng)民居文化辨識(shí)度與認(rèn)同感，擴(kuò)大宣傳范疇，建立高校合作機(jī)制，高校課程開發(fā)、競(jìng)賽活動(dòng)、實(shí)踐基地進(jìn)駐民居聚落以及科研課題研究等，使年輕群體可以充分了解、接觸到民居建筑，意識(shí)到傳統(tǒng)民居的營(yíng)建智慧與價(jià)值，并結(jié)合現(xiàn)代生活需要與居住環(huán)境，將舊有建筑的營(yíng)建智慧與新建建筑形式有效的結(jié)合，更新以及更好的宣傳和傳承民居營(yíng)建。

五、結(jié)論

傳統(tǒng)民居是中國(guó)幾千年歷史遺留下的時(shí)代烙印，它承載著民居聚落地域的文化與習(xí)俗。新時(shí)代鄉(xiāng)村振興的新規(guī)劃背景下的民居營(yíng)造技藝，伴隨著民居聚落數(shù)量的銳減而逐漸沒落、瀕臨消亡，民居營(yíng)造技藝更新策略的研究顯得尤為迫切。

文中總結(jié)了冀東地區(qū)民居發(fā)展?fàn)顩r和區(qū)域分布，介紹了該地區(qū)夯土建筑、石木建筑、磚木建筑、磚混建筑四種營(yíng)建模式的演變過程。對(duì)傳統(tǒng)民居中所體現(xiàn)的營(yíng)建智慧以及演變過程中的良性演繹和存在的問題、不足進(jìn)行分析，針對(duì)生態(tài)民居的建設(shè)和文脈傳承提出了民居的保護(hù)更新策略。