袁 雪,韋紅邊，黃 蔚,李松克

(黔西南民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院，貴州 興義 562400)

1 “梧桐”意象概述

意象是感覺與情思的具體表現(xiàn)，它可以是融入了主觀情意的客觀物象，也可以是借助客觀物象表現(xiàn)出來的主觀情意[1]。梧桐，作為重要的傳統(tǒng)中國古典文學(xué)意象廣為人知。從“梧桐”意象誕生開始，便頻繁出現(xiàn)在文人墨客筆下，“梧桐”意象也因此擁有了十分豐富的內(nèi)涵。在傳統(tǒng)文化的影響下，后世之人對梧桐也有著特殊的情感，吟詠之情有增無減。但隨著時代的發(fā)展，梧桐在現(xiàn)代園林中的現(xiàn)實地位不斷下降，今人雖心向往之卻無處尋覓，便出現(xiàn)了以“梧桐”之名代他物的現(xiàn)象，即同為梧桐，可能指代不同植物的現(xiàn)象。

1.1 梧桐意象的形成

梧桐意象在先秦典籍中已經(jīng)作為“嘉木”“柔木”出現(xiàn)?！对娊?jīng)·鄘風(fēng)·定之方中》有“樹之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟”的說法，可見，在當(dāng)時梧桐作為琴瑟的材用價值便已經(jīng)得到了肯定?！对娊?jīng)·大雅·卷阿》中將梧桐與鳳凰聯(lián)系到了一起：“鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽?！毕蜿柕母呱接錾哮P凰、梧桐，總會讓人產(chǎn)生高遠、明朗的畫面，同時也契合了天子得人，野無遺賢的景象[2]。

梧桐因其用途、樹形和生長環(huán)境特殊，其意象從誕生初期開始便與崇高、美好的人格相通。隨著“梧桐”意象不斷在文學(xué)作品中出現(xiàn)，其高潔、清雅的象征意義也逐漸深入人心。不僅產(chǎn)生了龐大的梧桐意象叢，而且“梧桐”也成為了植物意象中重要的一種。

1.2 古典文學(xué)中的“梧桐”意象

古典文學(xué)中的“梧桐”意象，大致包括以下6個方面。

(1)鳳棲梧?！对娊?jīng)·大雅·卷阿》便有“鳳棲梧”的說法，《莊子·秋水》更是將梧桐描述成了鹓鶵(古代傳說中像鳳凰一類的鳥)的唯一棲息地：“夫發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲?！弊怨乓詠?，便有百鳥朝鳳的說法，鳳凰是百鳥之王，代表著高潔的品質(zhì)和不屈的人格，它選擇梧桐作為棲身之地，說明梧桐本身也具有與它相似的高潔品格，同時由于梧桐招引鳳凰的特性，也被看作是能帶來好運的象征。所以古人大量種植梧桐于田地、庭院或道旁。

(2)梧桐與愛情。梧桐總與清冷凄美的愛情相聯(lián)系?！拔嗤?，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明[3]”，“雨滴梧桐”是愛人分離時的纏綿凄婉；“合歡葉墮梧桐秋，鴛鴦背飛水分流。少年使我忽相棄，雌號雄鳴夜悠悠[4]”，“梧桐葉墮”是愛情的失意，相愛之人的離別，感傷萬分?！奥淙招?，秋風(fēng)冷，今夜故人來不來，教人立盡梧桐影[3]”,“梧桐影”是約而不見，癡人立于梧桐樹下落寞的守候?！拔裟隉o限傷心事，依舊東風(fēng)，獨倚梧桐，閑想閑思到曉鐘[3]”，“獨倚梧桐”則是當(dāng)愛已成往事，多情之人的不愿忘懷。“此夜西亭月正圓, 疏簾相伴宿風(fēng)煙。梧桐莫更翻清露, 孤鶴從來不得眠[3]?！北綐O點，便是李商隱喪妻之后的“梧桐滴露”“孤鶴無眠”。

(3)梧桐與悲秋情節(jié)。司馬光《梧桐》曰：“初聞一葉落。知是九秋來。”陳淏子《花鏡》云：“此木能知歲時，清明后桐始華，桐不華，歲必大寒。立秋是何時，至期一葉先墜”，《廣群芳譜》載：“梧桐一葉落，天下盡知秋?！敝袊膶W(xué)有悲秋的傳統(tǒng)，梧桐葉落是秋至的象征性景物，因此梧桐成為了悲秋主題的重要意象[5]。在文人筆下，“梧桐”往往不會是單獨的存在，而是與金井、風(fēng)、雨、月等其他意象結(jié)合，形成“金井梧桐”“秋風(fēng)梧桐”和“梧桐夜雨”等意象，共同渲染秋色，營造凄清孤怨的意境。

(4)梧桐與宗教。南朝何遜在《從主移西州，寓直齋內(nèi)，霖雨不晴，懷郡中游聚詩》寫道：“不見眼中人，空想山南寺。雙桐傍檐上，長楊夾門植?！狈鸾虃魅胫袊?，有人把梧桐當(dāng)做佛教中的娑羅樹，因此梧桐常以“雙桐”的意象出現(xiàn)[1]。

(5)梧桐與民俗。隋元行恭《過故宅詩》：“頹城百戰(zhàn)后，荒宅四鄰?fù)ā！ㄓ嘁粡U井，尚夾雙株桐?！?范亨《苦熱懷楚下》：“我家百丈下，井上雙梧桐。自從別家來，江海信不通?！薄半p桐”的意象出現(xiàn)在文學(xué)作品中還用來表達故園之思。由于梧桐在中國民間廣泛種植，因此成為本地風(fēng)光和家鄉(xiāng)風(fēng)物的代表。

(6)梧桐與品格。李白《贈崔秋浦二首》：“吾愛崔秋浦，宛然陶令風(fēng)。門前五楊柳，井上二梧桐。”雙桐可與五柳等量，是高風(fēng)亮節(jié)、隱逸脫俗的指代[1]。

1.3 梧桐在現(xiàn)代常用意象

梧桐在現(xiàn)代常用意象與其在古典文學(xué)中的意象一脈相承，依舊的清雅、美好的象征，但古典文學(xué)中的一些象征意義已慢慢消失。常見的意象有“鳳棲梧”、悲秋、思鄉(xiāng)以及人格象征。其中，以“鳳棲梧”最深入人心。大量新聞報道中，將各地以招商引資、引進人才為目的的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、社會保障制度比做吸引鳳凰的梧桐[6～10]。

2 “梧桐”可能代指的植物

“梧桐”頻頻出現(xiàn)于文學(xué)作品中，其孤高、清雅的形象更是婦孺皆知。但從詩文、圖片及人們的日常交流描述中，能夠看出，對于“梧桐”所指植物存在爭議。常見的可能所指植物包括梧桐(F.platanifolia)、泡桐(Paulowniafortunei)及毛泡桐(Paulowniatomentosa)、法國梧桐(三球懸鈴木，Platanusorientalis)。

對梧桐與泡桐的混淆，源于古典文學(xué)中，常用“桐花”這一意象，而兩植物中都有“桐”字，且都是高大的喬木，但梧桐花小、黃綠色，泡桐花大，花冠漏斗狀唇形，白色或紫色，花朵大而繁密。描寫“桐花”，如李商隱“桐花萬里丹山路”、《桐譜》所載——紫桐花“自春徂夏，乃結(jié)其實，其實如乳，尖長而成穗，莊子所謂桐乳致巢是也”、司空圖《送柳震歸蜀》 “桐花能乳鳥，竹節(jié)競祠神”等，可見，古詩文中繁華滿樹、能乳鳥的“桐花”應(yīng)指泡桐花。而在后世解說中，卻易把“桐花”當(dāng)作“梧桐花”，因而產(chǎn)生對梧桐與泡桐(包括泡桐和毛泡桐)的混淆。

對梧桐和法國梧桐的混淆，則是歷史原因。法國梧桐中文學(xué)名“三球懸鈴木”，懸鈴木屬落葉大喬木，原產(chǎn)于英國。在歐洲被廣泛的栽培后，法國人在上海的法租界大量作為行道樹栽植，當(dāng)人們初次見這種樹，覺得葉子和梧桐相似，又因為是法國人引進的，因此稱為“法國梧桐”。雖然不同科屬、外形也有很多差異之處，但相似的葉形和名字，讓許多人將兩者混淆。另外，英國梧桐(二球懸鈴木，Platanusacerifolia)、美國梧桐(一球懸鈴木，Platanusoccidentalis)與法國梧桐極為形似，名字中又帶“梧桐”二字，因此，這三種懸鈴木都容易被當(dāng)做“梧桐”(圖1)。

圖1 梧桐、毛泡桐與法國梧桐(三球懸鈴木)

2.1 梧桐(F. platanifolia)

梧桐科梧桐屬植物，落葉喬木，樹皮灰綠色，葉3～5掌狀裂，互生，花期6～7月。喜溫暖濕潤氣候，我國廣東海南島到華北均產(chǎn)之。也分布于日本。多為人工栽培[11]。常見于江南私家園林，與棕櫚、修竹、芭蕉等配置尤感協(xié)調(diào)，且頗具中國民族風(fēng)味。木材輕軟，為制木匣和樂器的良材[12]?！度悍甲V》云“皮青如翠，葉缺如花，妍雅華凈，賞心悅目，人家齋閣多種之”，梧桐很早就被植物庭園觀賞樹種，以長江流域栽培尤多，私家園林取其清雅之意，有“房前梧桐，屋后疏竹”之說；皇家園林取“梧桐招鳳”，也頻頻出現(xiàn)。

2.2 泡桐(P. fortunei)及毛泡桐(P. tomentosa)

泡桐與毛泡桐極為形似，二者均為玄參科泡桐屬植物，樹皮灰褐色，花冠大，漏斗狀唇形，單葉對生，全緣，稀3～5裂，原產(chǎn)中國。不同在于分布區(qū)域泡桐主產(chǎn)于長江以南各地，而毛泡桐分布則更靠北；泡桐花白色或淡紫色，毛泡桐花鮮紫或藍紫色；泡桐花期3～4月，毛泡桐花期4～5月[13]。樹干端直，樹冠寬大，葉大蔭濃，花大而美，宜做行道樹、庭蔭樹；也是重要的速生用材樹種[12]。相較梧桐，葉形不同、樹干顏色不同、果實類型不同，最明顯的是花型、花期不同(泡桐花大而繁密，花期早)(圖2)。

圖2 毛泡桐花(a)與梧桐花(b)

如前所述，古人詩文中只用“桐花”二字，后人在解讀時難免誤解，但從形態(tài)描述中，還是能看出“桐花”實指泡桐花。另有名為“桐花鳥”“桐花鳳”的鳥，被當(dāng)做詩文中愛情的象征。樂史《太平寰宇記》卷27載：“益州。桐花色白至大，有小鳥，燋紅，翠碧相間，毛羽可愛。生花中，唯飲其汁，不食他物，落花遂死。”宋祁《益部方物略記》：“金花之露，俗曰鳳類。綠羽纖爪，藻青翠尾。花落則隱，以是見貴。右桐花鳳。二月桐花始開，是鳥翱翔其間……”從花期、花型判斷，此“桐花鳥”并非因梧桐之花得名，而是泡桐之花?！吨袊鴦游镏尽B—雀形目》[14]中已明確指出：“藍喉太陽鳥(Aethopygagouldiae)，別名桐花鳳?！钡谟械慕庾x中，卻誤把泡桐當(dāng)作梧桐，如俞香順在論述“桐花”時，道“梧桐花常有紫、白兩色，碩大柔媚，開時爛漫一片；因為梧桐又適合列植、叢植，所以梧桐花開時如云蒸霞蔚，”并認(rèn)為“桐花鳥”正是因“桐花”得名，故“桐花鳥”對愛情的象征也算梧桐的意象之一[1]。這顯然是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?/p>

泡桐與梧桐的混淆，不僅僅出現(xiàn)在后人對前人意象的解讀中，當(dāng)代文人寫作中也極為常見。例如《院中的梧桐樹》[15]中寫道：“單位院中有一棵梧桐樹，高大挺拔……四月初，我吃驚地發(fā)現(xiàn)，幾朵梧桐花兒羞澀地開了，就像一個個小喇叭倒掛在樹上，喇叭口里面是白色，帶著些嫩嫩的黃，外面則是淡淡的紫色……”再如《梧桐花開》[16]中：“早晨，隔著陽臺的玻璃窗望出去，看到小區(qū)院子里的幾棵梧桐樹開花了。深深淺淺的紫，一串串、一簇簇地彌漫著，就像一只只倒掛的風(fēng)鈴，以一種炫目的姿態(tài)招搖著。又到了一年梧桐花開的時候。”又如《故鄉(xiāng)的梧桐花》[17]：“故鄉(xiāng)有許多古老的梧桐樹。每到細(xì)雨霏霏的四五月間，油綠油綠的葉叢中便‘撐’起一把把‘小白傘’……清風(fēng)徐來，晶潔亮白的花朵兒便悄然而墜，像棉絮又像銀雪，樹梢、地上，滿是白白的一片?！彼脑鲁蹰_、喇叭花形、花量巨大，白或紫色，明顯都應(yīng)是將泡桐花的特征，卻被描述為了梧桐。猜測原因可能是二者名字相似，但“梧桐”之名更深入人心，文化底蘊也更加深厚，今人附庸風(fēng)雅，對二者不加區(qū)分，以梧桐之名寫泡桐之實，不過抒情而已，卻也無傷大雅。但即使2種植物形態(tài)相似，都在古典文學(xué)中都有出現(xiàn)，但梧桐與泡桐，由于質(zhì)感不同，自古地位便不同。梧桐象征孤高、清雅、美好，無論是在恢弘大氣的皇家園林，還是匠心獨裁的私家園林都有一席之地，而泡桐總被認(rèn)為“粗枝大葉”，只是平凡的植物，不常見于精致的園林景觀中。因此，作為風(fēng)景園林相關(guān)從業(yè)人員，還是要準(zhǔn)確識別植物、認(rèn)識植物的質(zhì)感、文化，才能正確運用植物。

2.3 法國梧桐(三球懸鈴木，P. orientalis)

美國梧桐、法國梧桐、英國梧桐均屬懸鈴木科懸鈴木屬植物落葉喬木，樹干皮呈片狀剝落，單葉互生，掌狀分裂，非我國原產(chǎn)，是引入栽培的種。如前所述，之所以會將這三種懸鈴木與梧桐混淆，是因為葉形相似，且名字中含“梧桐”二字，不明其究的人就會把二者混為一談。其實這3種懸鈴木與梧桐差別頗大，最大的區(qū)別便是干皮顏色質(zhì)感完全不同，梧桐干皮青翠整潔，懸鈴木干皮剝落；果實也不同，懸鈴木為球形的聚合果，梧桐為蓇葖果，形態(tài)差異極大。

在許多文學(xué)作品及新聞報道中，常常出現(xiàn)以“梧桐”代指懸鈴木的現(xiàn)象，還有將古典文學(xué)里有關(guān)“梧桐”的意象直接用在懸鈴木上的現(xiàn)象。例如《病房窗的梧桐綠》[18]寫的是南京的法國梧桐，卻寫道：“一夜疾風(fēng)驟雨，那片掙扎、飄搖的梧桐葉，愈發(fā)憔悴了，每天看它一寸寸萎黃，心里就一陣陣發(fā)酸，畢竟不是秋?。　泵黠@是用了“梧桐悲秋”的意象，實際卻是寫法國梧桐。新聞報道中以“梧桐”指代懸鈴木在南京“拯救梧桐樹”事件中最為頻見。該事件發(fā)生在2011年，起因是南京修建地鐵，要移栽多株民國時期所種懸鈴木。事件中的參與者都知道焦點植物是二球懸鈴木，卻還是多用“梧桐”作為指代，出現(xiàn)了“梧桐，梧桐，南京‘無’桐？”[19]“南京市民‘綠絲帶’護梧桐”[20]等新聞標(biāo)題，以及名為“拯救南京梧桐樹筑起綠色長城”的微博活動。分析原因，許是“梧桐”之名流傳更廣，有良好的群眾認(rèn)可度，相較于外來種“懸鈴木”，更容易讓人接受，才在文學(xué)抒情時賦予其“梧桐”的意象，也因此在撰寫新聞稿、發(fā)起活動時用“梧桐”代以“懸鈴木”以引人注意。

3 梧桐的園林應(yīng)用

3.1 傳統(tǒng)園林應(yīng)用

梧桐在古代深受人們喜愛，漢代皇家園林中便有其身影，漢代宮《西京雜記》載：“上林苑桐三，椅桐、梧桐、荊桐?！彼郊彝ピ褐械奈嗤└鼮槌Ｒ姡肮峦┍贝巴?，高枝百尺余；葉生既婀娜，落葉更扶疏”(南朝謝眺《游東堂詠桐》)；“郁株列而成行，夾二門以驕羅”(西晉傅成《梧桐賦》)；“卻是梧桐且栽取，丹山相次鳳凰來”(徐積《華州太守花園》)；以及拙政園的“梧竹幽居亭”、清代揚州的張琴溪家“雙桐書屋”等[21]。梧桐以孤植、列植及散植等方式配置在庭院、宮苑、花園以及行道等處，除發(fā)揮園林防護、美化功能之外，更是很好的體現(xiàn)了豐富的文化意蘊。

3.2 現(xiàn)代園林應(yīng)用現(xiàn)狀及分析

隨著時代變遷和城市的快速發(fā)展，與傳統(tǒng)的園林相比，現(xiàn)代城市綠化已經(jīng)發(fā)展出了全新的面貌。擁有豐富植物文化的梧桐，卻在城市園林中越來越少見。以前人在2012年對南昌市的抽樣調(diào)查結(jié)果為例：南昌市區(qū)的公園、廣場和小區(qū)幾乎見不到梧桐；在梧桐的傳統(tǒng)應(yīng)用場合庭院和公園，取而代之的是廣玉蘭、香樟、榆樹、馬褂木等樹種[22]。

造成目前梧桐在園林中很少應(yīng)用的原因可能有以下3點：①現(xiàn)代城市高樓林立，梧桐傳統(tǒng)配置場合庭院在城市中已難覓影蹤；②現(xiàn)代園林設(shè)計對植物的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵挖掘和重視不夠；③梧桐綠化苗在圃量相對較少，而其他常見替代植物商業(yè)化程度更高，因此應(yīng)用更廣。

4 應(yīng)用建議

梧桐原產(chǎn)我國，至今已有3000余年的栽培歷史[21]，是我國傳統(tǒng)觀賞名木，具有深厚的文化內(nèi)涵，深受人們喜愛。在古代，梧桐的園林應(yīng)用很廣，無論是皇家園林還是私家庭院都可見其身影。然而，現(xiàn)代城市園林綠化中梧桐很少應(yīng)用。因此，人們常常對梧桐心向往之卻無處可覓，便將泡桐、懸鈴木等植物與梧桐混淆，稱之以“梧桐”之名，附之以“梧桐”之意。植物文化重要，植物科普也不能忽視，無傷大雅的抒情可以將植物名錯用，但不能忽視其誤導(dǎo)之實。

與梧桐在園林中少見的情況相反，泡桐、懸鈴木適應(yīng)性強，又是速生樹種，在園林中的應(yīng)用頗多。一方面，三類植物容易混淆，另一方面，人們對梧桐求而不得，泡桐、懸鈴木又極常見，因而將情感傾注其上，使得三類植物名稱混亂現(xiàn)象有增無減。

為減少梧桐與其他植物名稱混亂的現(xiàn)象，單純的植物科普恐怕作用有限，更重要的是增加梧桐在城市園林中的合理使用。對此，提出以下幾點建議。

4.1 加強對梧桐的育種工作，擴大梧桐生態(tài)適應(yīng)范圍

梧桐喜光，喜溫暖濕潤氣候，耐寒性不強，對于積水洼地和鹽堿地的適應(yīng)性差，且不耐草荒，相對較窄的生態(tài)適應(yīng)范圍一定程度地限制了梧桐的園林應(yīng)用。園林工作者加強對梧桐的育種研究工作，一方面擴大其生態(tài)適應(yīng)范圍，另一方面增加其園藝品種豐富程度，對于擴大梧桐的園林應(yīng)用具有重要意義。

4.2 鼓勵園林苗木供應(yīng)商生產(chǎn)梧桐種苗，提高梧桐植株在圃量

梧桐在現(xiàn)代園林中應(yīng)用較少原因之一就是其綠化苗在圃量相對較少，鼓勵園林苗木供應(yīng)商生產(chǎn)梧桐種苗，提高梧桐植株的在圃量和質(zhì)量，能為增加梧桐的園林應(yīng)用提供基礎(chǔ)性保證。

4.3 注重梧桐植物文化挖掘，創(chuàng)造能夠體現(xiàn)其植物內(nèi)涵的園林景觀

我國現(xiàn)代園林同質(zhì)化問題嚴(yán)重，原因之一就是對于傳統(tǒng)植物文化重視不足，加強對梧桐等植物的文化挖掘，創(chuàng)造能夠體現(xiàn)其植物內(nèi)涵的園林景觀，有助于解決景觀同質(zhì)化問題。梧桐是具有中國民族風(fēng)味的植物，樹干端直，葉大形美，潔凈可愛，生長快且壽命長，對于多種有毒氣體都有較強抗性。適于草坪、庭園、宅前等多種場合孤植或叢植，在園林中與棕櫚、修竹、芭蕉等搭配都很合適。

5 結(jié)語

梧桐的“同名異物”是植物名稱混亂的例子之一，其深層原因可能是植物傳統(tǒng)文化日漸模糊，管中窺豹，足可見傳統(tǒng)文化對大眾的深刻影響以及大眾對回歸傳統(tǒng)文化的渴求與植物科普、傳統(tǒng)園林模式缺失的沖突。要改變現(xiàn)狀，單純的植物科普恐怕能力有限，更重要的是增加傳統(tǒng)文化底蘊豐厚的植物(如梧桐)在城市園林中的合理使用，滿足大眾對傳統(tǒng)園林景觀的審美和情感需求。我國傳統(tǒng)文化源遠流長，而目前景觀一致性、單一性問題突出，想要創(chuàng)新園林景觀，挖掘園林植物文化，立足于傳統(tǒng)再出發(fā)，或許是新的思路和出路。