中國(guó)美，從何處尋？龍飛鳳舞的圖騰、青銅饕餮的猙獰、先秦理性的賦比興、楚漢琳瑯的浪漫還是魏晉文人的自覺，抑或是盛唐之音和宋元山水？

這是中國(guó)國(guó)際時(shí)裝周上，新時(shí)代中國(guó)美·時(shí)尚峰會(huì)向業(yè)界拋出的問(wèn)題。

在本季時(shí)裝周上，我們可以看到，從中國(guó)傳統(tǒng)文化、武俠文化、民族文化，到絲綢文化、敦煌文化、文學(xué)作品，一場(chǎng)場(chǎng)發(fā)布秀以服飾為媒介，將中國(guó)文化結(jié)合當(dāng)代審美進(jìn)行年輕、潮流化表達(dá)，多維度展現(xiàn)蘊(yùn)含著中國(guó)文化之美的服飾。

蓋婭傳說(shuō)一如既往地將中式美學(xué)意境與西式時(shí)尚剪裁相融合，系列作品以山川河流、人文歷史作為設(shè)計(jì)創(chuàng)作的靈感來(lái)源，在秀場(chǎng)置景上做了很大的突破，將難以實(shí)現(xiàn)的自然景象，如山川河流、花鳥飛蝶、雨林植被、盤根古樹，及多種棲息動(dòng)物等元素搬置到場(chǎng)地內(nèi)，以此呈現(xiàn)出祖國(guó)大好山河。蓋婭傳說(shuō)品牌主理人熊英則表示：“想用服飾展現(xiàn)出一幅幅瑰麗的畫卷，傳達(dá)展現(xiàn)中式唯美的美學(xué)意境，同時(shí)又蘊(yùn)含中西文化相融合的特征。”

此外，成錦衣局以盛唐之年的夜市繁榮為靈感，用現(xiàn)代的表現(xiàn)形式展示唐代琳瑯滿目的百態(tài)人生;DAMOWANG用武俠的元素表達(dá)文藝摩登的概念，加入諸如旗袍、立領(lǐng)、斜襟以及古典花卉紋樣;今日青年大膽運(yùn)用解構(gòu)漢服、機(jī)能中山裝、金屬賽博格盤扣等設(shè)計(jì)手法……

除了設(shè)計(jì)師，勁霸男裝、三六一度、LINC? CHIC等國(guó)貨品牌，也運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，將本土文化與時(shí)尚設(shè)計(jì)相結(jié)合。

本土?xí)r尚的崛起必須有自己的文化特色，這已經(jīng)成為時(shí)尚領(lǐng)域的共識(shí)。新時(shí)代中國(guó)美·時(shí)尚峰會(huì)上，嘉賓們圍繞“中國(guó)美學(xué)時(shí)尚生活”展開分享，紛紛表示，“中國(guó)美”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中取之不盡、用之不竭的寶貴財(cái)富和發(fā)展資源，是寶貴的“無(wú)形資產(chǎn)”和“軟實(shí)力”。時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的“中國(guó)美”在國(guó)際交流、國(guó)家文化形象方面具有潛力和價(jià)值，在國(guó)潮崛起乃至堅(jiān)定文化自信方面都具有重要作用。

實(shí)際上，“國(guó)潮風(fēng)”、“本土熱”的出現(xiàn)，是綜合國(guó)力、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，既表現(xiàn)出當(dāng)前消費(fèi)者的文化自覺和對(duì)本土文化元素的認(rèn)同，也展現(xiàn)出其消費(fèi)觀念的多元化、個(gè)性化。

但同時(shí)值得關(guān)注的是，在國(guó)際化的大時(shí)代里，中國(guó)時(shí)尚設(shè)計(jì)更要在全球化的語(yǔ)境下思考本土文化的意義。正如中國(guó)服裝設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)主席張慶輝在時(shí)裝周期間所言，不能一味功利地去強(qiáng)調(diào)某一個(gè)方面，比如只強(qiáng)調(diào)本土文化而忽略了全球語(yǔ)境，也不能只談國(guó)際語(yǔ)境而忽略文化差異性，忽略我們的本土文化，要相輔相成，相互融合。

實(shí)際上，和合，正是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神之一。服裝服飾這一載體，自古就承載著人類對(duì)美的共同追求。在全球化不可逆的今天，我們要做的是以博大的胸懷和視野，兼容并蓄，各美其美，美美與共。