□ 李逸峰

于書法學(xué)習(xí)而言，讀書與寫字，不可偏廢。書法家最怕別人譏為寫字匠，然而，只停留在“匠人”的技術(shù)層面，便只能以匠人被視之。因此，我們倡導(dǎo)書法家要多讀書、善讀書。

有人說：寫字者不必太讀書，讀書無益于寫字，反而占用寫字的時(shí)間。誠然，讀書優(yōu)良者未必寫字優(yōu)良，反之亦然。讀書本不必然關(guān)聯(lián)寫字，因讀書之目的不在寫字；寫字不必然關(guān)聯(lián)讀書，寫字之目的亦不在讀書。然而，寫字豈止是寫字之技巧？漢字之美又豈止是存于外在之形？知曉寫字之理方可謂之書法，不讀書何以明白書法之法？蘇軾云：“我雖不善書，曉書莫如我?！睍?，需要知識，更要智慧。知識足可稽古，智慧利于出新，讀書多者知識必多、信息必廣、眼界必寬，智慧于是乎出。

書法一途，實(shí)為洞開傳統(tǒng)文化寶庫之一方便法門，自此門戶入，書山學(xué)海，可得圣賢智慧而寶之。寫字可資讀書，理在于斯。況且，讀書寫字共同旨?xì)w在于完善自我，涵養(yǎng)內(nèi)心。內(nèi)心枯槁者，筆頭必不溫潤；人格豐贍者，文字常不淺薄。內(nèi)心滋必潤于外。書法藝術(shù)、學(xué)問文章即為外化之表征。故可于紙墨間充盈文氣，于文字內(nèi)彌漫墨香，更可于舉止中顯露從容，于思想中蘊(yùn)含智慧。讀書寫字，當(dāng)為生活方式，當(dāng)為交游因緣，當(dāng)為提升自己與裨益社會之根基、動(dòng)力和支點(diǎn)。

讀書不決定寫字技能的好壞，卻影響書寫者創(chuàng)作品位的高低。古人最怕惡札。此惡并非關(guān)乎善惡之惡的道德評價(jià)，而是指向惡俗之惡的審美要求。不讀書則作字俗。黃庭堅(jiān)明確提出，“俗”為書法學(xué)習(xí)中第一病。讀書怡情，讀書養(yǎng)志。通過讀書獲得靈感，生出創(chuàng)造。若與古人交，唯于書中見。圣哲的智慧經(jīng)歷時(shí)間的檢驗(yàn)，得到后人推崇，為社會所接受，必定符合自然法則與人倫標(biāo)準(zhǔn)。古人的情懷實(shí)際上與今人無異，只不過古人能述之以文、明之以理、曉之以道。讀書，在于入乎情，達(dá)乎理。

寫字反過來也有益于讀書。書法作為漢字書寫文化的集中體現(xiàn)，完全稱得上是中華傳統(tǒng)文化的典型符號。這個(gè)符號有文學(xué)的內(nèi)容，還有哲學(xué)的思考和藝術(shù)的審美。透過書法，我們能看到古人在漢字創(chuàng)造中充滿的智慧。甚至通過書法實(shí)踐，還能體會到古人讀書寫字的思想與情懷。今天，拿起毛筆寫字的人，已經(jīng)顯得挺然秀出，如能再好好讀書，必將雅而美，內(nèi)心寧靜和諧。當(dāng)然，不讀書難以領(lǐng)略古人才情，也無法依止古人思想，想對書法作藝術(shù)的審美關(guān)懷，恐怕只能顯得膚淺甚而曲解。故此，讀書于書寫者而言可謂不可或缺。但各類著作浩若煙海、良莠不齊，故而，擇書須經(jīng)典，讀書要得法。

今人擇書而讀多有急于事功的心態(tài)，常將書法技法類書籍視為度人金針。然而，古人讀書多寬泛，且不限于某一技法層面。我們在擇書時(shí)，則需從經(jīng)典著手，提高眼界。從讀書到實(shí)踐需要智慧，這種智慧并非從技法書中自然流出，而是需要借助哲人的頭腦。站在“道”上對“技”做出指導(dǎo)與判斷，如此才能有效轉(zhuǎn)化為自己的實(shí)踐能力與認(rèn)識能力。

當(dāng)前，書法高等教育一般將與專業(yè)直接有關(guān)的古漢語、詩詞學(xué)、文字學(xué)、美學(xué)等課程作為基礎(chǔ)課，旨在解決文化根基的問題，引導(dǎo)學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)的同時(shí)不忘根在哪里。從傳統(tǒng)文化視域觀照書法，將其置于整個(gè)大的文化語境之中，它便是一棵樹，文化是土壤，土壤有多厚實(shí)肥沃，這棵樹就將長多粗多高。同時(shí)，越是深入這層文化土壤，越是感覺到傳統(tǒng)的博大深廣與個(gè)人的狹隘淺薄。虛心讀書，用心讀書，多讀經(jīng)典，庶幾可乎！

《呂本中〈采桑子·恨君不似江樓月〉》李逸峰

朱熹有段話說得很好：“讀書之法無他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳?！庇终f：“讀書有三到：心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到也，眼口豈不到乎？”虛心與用心，讀書好，寫字亦好。善讀書、寫好字，才是文人。